猶大書12-13，環聖
這些人是你們愛筵的污點，與你們同席時肆無忌憚，只顧餵飽自己：他們是無雨的雲，被風吹走；是深秋不結果子的樹，死了兩次，已經被連根拔除；是海裡的狂浪，濺起自己可恥的泡沫；是流蕩的星，有黑暗的幽冥永遠保留下來給他們。
οἱ 他們（這些人）
在猶大書12節，作者使用了「οὗτοί εἰσιν οἱ…」這一結構來描寫「這些人」。這種表達方式的重點，在於先用 οὗτοί 指出對象（「這些人」），再以 εἰσιν 作為判斷句動詞，接著用帶定冠詞的名詞片語（οἱ + 名詞）來對他們作出分類性的描述。這裡的 οἱ 並非單純語法需要，而是將後面的描寫標示為一個「類別」，語氣上可理解為：「這些人就是那一類……的人。」因此，猶大並不是提供零散的比喻，而是在進行一種帶有定罪意味的分類與揭露。
在12至13節中，作者透過五個意象來刻畫這些人的本質，這些意象並非隨意堆疊，而是呈現出由表及裡、由功能失落到秩序崩解的漸進結構。
首先，「愛筵的污點」（ταῖς ἀγάπαις…σπιλάδες）中的 σπιλάδες 原意為「暗礁」或「隱藏的礁石」，而非一般表示道德瑕疵的「污點」（σπίλοι）。因此，這裡的重點不在於他們使群體「變髒」，而是在於他們是潛伏於群體中的致命危機，足以使整個信仰群體如船隻觸礁般毀滅。「愛筵」（ἀγάπαις）作為初代教會中象徵合一與彼此相愛的團契聚餐，或許與聖餐相關（但不確定），正是在這樣最神聖的群體生活中，這些人卻成為隱藏的破壞力量。這樣的觀念亦可見於猶太傳統，例如《死海古卷》中對於「污穢之人不可與會眾同席」的強調，以及群體被污染而招致審判的思想。
第二個意象是「無雨的雲」（νεφέλαι ἄνυδροι），這可能呼應《箴言》25章14節中「空誇贈送禮物的，好像無雨的風雲」。這類人看似帶來供應與祝福，實際上卻毫無實質內容，象徵虛假的應許與空洞的屬靈表現。
第三個意象是「深秋不結果子的樹」（δένδρα φθινοπωρινὰ ἄκαρπα）。秋天本是收成的季節，但這些樹卻不結果子，顯示其完全失去存在的目的。這樣的對比可聯想到《詩篇》1篇中義人與惡人的區別，或《耶利米書》17章中結果與枯乾的對照。接著，「死了兩次」（δὶς ἀποθανόντα）與「連根拔起」（ἐκριζωθέντα）則進一步說明其徹底的敗壞與無法挽回的結局，這與《所羅門智訓》中對不敬虔之人無法扎根、最終被拔除的描寫相當接近。
第四個意象是「海中的狂浪」（κύματα ἄγρια θαλάσσης），「翻出自己可恥的泡沫」（ἐπαφρίζοντα τὰς ἑαυτῶν αἰσχύνας），這顯然呼應《以賽亞書》57章20節對惡人的描寫：「好像翻騰的海，不得平靜，湧出污穢和淤泥。」在此，內在的混亂與敗壞轉化為外在可見的羞恥，顯示這些人的本質無法隱藏，最終必然顯露。
最後一個意象是「流蕩的星」（ἀστέρες πλανῆται），以及「有黑暗的幽冥永遠為他們保留」（οἷς ὁ ζόφος τοῦ σκότους εἰς αἰῶνα τετήρηται）。這裡極可能反映《以諾一書》的傳統，在該書中，背叛上主命令的天使常以「偏離軌道的星」來比喻，並被拘禁在黑暗之中，等候最終審判。因此，「流蕩的星」不僅象徵迷失方向，更暗示對神所設立之宇宙秩序的背叛，其結局則與墮落天使相同。
此外，《十二族長遺訓》與《禧年書》等兩約文獻，也常使用自然界的異象（如風、雲、樹）來象徵人的道德狀態與審判命運。猶大書作者顯然熟悉這類傳統，並將其整合進對當下教會處境的批判之中。
綜合而言，猶大書12至13節並非單純羅列比喻，而是透過一系列來自聖經與兩約傳統的宇宙性圖像，揭示「這些人」的本質：他們是破壞創造秩序、拒絕神供應與功能安排的人。無論是無雨的雲、不結果的樹，還是偏離軌道的星，都共同指向一個核心——他們活在一種「反創造」（anti-creation）的狀態之中，脫離了上主的治理與照管（providence）。因此，他們的結局並非偶然，而是必然走向與一切悖逆受造物相同的終局——被保留在黑暗中，等候永遠的審判。
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