改變生命、教會建立

2017年年初的時候，堂會的主題定為：「信神預備、基督是主」。2017年終的時候，又是到了回顧的時間。當我再次閱讀過去四年的堂務報告，也是再次回想上主四年來對這小子的帶領。

2013-14：教會在將軍澳成立至今已經十五年，加上傳道同工的改變，教會仍然有不少的挑戰及困難。在未來的一年中，盼望眾肢體一方面在聖經的話語上更深的扎根，讓福溢堂在主耶穌基督的大使命中繼續盡忠。另一方面，在肢體的團契生活中，盼望眾人能多走一步 - 多一份接納、多一份信任。盼望福溢堂成為主合用的器皿，在地上成為見證主的燈臺。

2014-15：感謝神的憐憫及恩領，福溢堂在過去一年可以逐步安定下來。然而因著過去一年社會的大氣候，教會確實有著不少的衝擊。……教會，作爲一個屬靈羣體，肢體只能藉着彼此結連、彼此付出、彼此相愛的關係中被建立。願意福溢堂的肢體繼續學習：「多走一步、多看一眼、多聊一句」的功課，好叫我們能更多關心身旁的人和事。

2015-16：福泉母堂在將軍澳成立福溢堂已經十七個年頭，當我們展望未來的日子，我們是否真的願意去「改變」憑信心再向前踏前一步呢？……入2016教會以「踐行主道、以道建人」為方向，期望肢體在真道上扎根，以聖經成為他們行事為人的準則。親愛的弟兄姊妹，教會或基督徒變來變去，若不是基於辨析上主的心意，而只是以世界的成功、政治的形勢為依歸，或是被時尚的潮流迫着去改變，其結果實在是可怕的。你們同意嗎？

2016-17：回顧福溢堂過去走過的路，似乎是一段崎嶇不平的路。人若願意跟隨神，神是絕對可以帶領好像以色列人般進入曠野的苦境中。不過其原因不是祂不愛惜祂的子民，因為祂另有更美好的計劃，就是避免以色列人遇到戰爭(出13:17-18)。當天神是要考驗以色列人，他們是需要聽從神的吩咐才是跟隨神，而不是單要祂的賜福(出15:25, 16:4)。我們不難發現，以色列人進攻迦南五年是神人關係最好的時期，原因是人願意聽從神的吩咐。當日，福泉堂差派一群勇士到將軍澳開荒，並非單單在此設立分堂而已。福溢堂的信徒是需要成長，並且邁向成熟，最終成為自治、自養、自傳的教會。

親愛的弟兄姊妹，2017-18年的堂務報告當然是由同工去負責篇寫。然而其中的內容，並不是單單由同工去負責的呢！福溢堂的故事必定由你們一起去編寫的，你們同意嗎？

2018年堂會主題：「改變生命、教會建立」，全年金句：「我又聽見主的聲音，說，我可以差遣誰呢，誰能為我們去呢。我說，我在這裡，請差遣我。」(賽6:8) 願意我們一起回應上主的呼召，一起更新改變，建立屬主的教會。

當上主與我們同在之時...

將臨節第四主日的主題是以馬內利，以馬內利(Immanuel)就是上主與我們同在的意思，而這名字是先知以賽亞在亞哈斯王統治期間(公元前761-前746)首次提及的(賽7:14、8:8）。再者，這個帶有頭銜性質的名字只在馬太福音1:23再出現過一次，福音書作者將其用來指彌賽亞基督。

鑑於以賽亞説預言時的環境，聖經學者想在以賽亞的日子找出一個可説是”以馬內利”的人，作為表明”上帝與他們同在”的徵兆。在公元前8世紀，以色列王比加和敘利亞王利迅一心要推翻猶大王亞哈斯，另立他別的兒子作王(賽7:1-6)。然而耶和華卻牢記他跟亞哈斯的祖先大衛所立的”王國之約”，於是差他的先知帶給亞哈斯王一個安慰的信息，説：

“大衛家啊！請聽我説。……耶和華要親自給你們一個徵兆：看哪！必有少女懷孕生子，給她的兒子起名叫以馬內利。到他懂得棄惡擇善的時候，他吃的是奶油和蜜。因為在這男孩懂得棄惡擇善以前，叫你們惶恐不安的那二王的土地必完全荒廢。”(賽7:13-16)

按照當時的處境，聖經作者指出”以馬內利”就是指向亞哈斯的兒子希西家。因此，作者想表達的意思是眼前的困難並不是大問題，上主必定會拯救亞哈斯，並讓他看到自己的兒子出世及長大。不過，接著上述的經文，作者進一步提出：“耶和華必使災難的日子臨到你和你的人民，以及你的父家，自從以法蓮脫離猶大以來，未曾有過這樣的日子，就是亞述王的入侵。”(賽7:17) 作者預言更大的困難將會發生，就是”耶和華的日子”將要臨到，這是對以色列人審判的日子。

親愛的弟兄姊妹，雖然在我們眼前充滿著大大小小的困難，但因著”以馬內利”的主與我們的同在，一切困難、困擾都變得可以面對。然而，我們卻要知道：”主耶穌基督必再來，祂再來的日子就是審判全地。因此，將臨期提醒我們：「你當預備迎見你的神」 (阿摩司書 4:12)。我們要警醒地盼望榮耀之主的來臨，這期間我們要多反省，調整自己的生活態度；要有具體的行動，多做發揮愛心的行動；以喜樂、期待的心迎接主基督的降臨；更要與上帝和好，承認並悔改自己的罪過。

道歉

在將臨期的日子，很多傳統教會都在禮堂中放置一個稱為「將臨環」 (Advent Wreath )的環子。環裡面放有四枝蠟燭，教會每主日燃點一枝，逐漸照亮四週，直等到聖誕節基督真光的降臨。

將臨燭主要是紫色的，代表耶穌在被捕受兵丁凌辱時，被披上只有王族才可以穿戴的紫布；因此，紫色就象徵著困苦、悲傷、壓迫，燃點「紫色蠟燭」，是提醒信徒在這敗壞的世代，要謙卑、悔改、認罪，以清潔生命迎接永恆凱旋的君王來臨。四枝蠟燭分別的意義：

l   希望：基督的降臨，為世界帶來盼望。

l   和好：基督的降臨，復和了神與人的關係。

l   喜樂：基督的降臨，帶給人類真正的喜樂。(粉紅色的蠟燭)

l   分享：要把從基督裡得到的盼望、和好、喜樂，傳到地極四方。

將臨節第三主日的主題是”喜樂”。信徒要生活出上主的喜訊，主的日子已臨近了，我們要準備好迎接祂的來臨。親愛的弟兄姊妹，今天你們喜樂嗎？若果我再問你們：當你們知道福溢堂思考自立時，你們是喜樂、還是憂心呢？其實，我們各人必須再撫心自問，為何要喜樂？為何要憂心？回想福溢堂走過的路，堂會確實經歷傷痛的日子，肢體亦因此受到傷害。當時候有人從侍奉崗位退下，有人甚至選擇離開，當然也有肢體繼續留守……

保羅曾勸勉教會：「倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕。主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。」(西5:13) 保羅兩次提到「彼此」，可見他強調「嫌隙」是需要雙方一齊去解決的。「容忍」的原文帶有「以耐性、包容去處理問題」的意思，所以信徒之間便不能只「忍」著「嫌隙」的存在，而需要以耐性著力處理事情。「嫌隙」既是要雙方一齊以耐性去面對，人就不能一面倒地只要求被傷害或被欺負的人寬宏大量地饒恕對方。若這是雙方的事情，傷害或欺負人的也要主動向對方道歉，才能達成真正的「饒恕」。然後，在「彼此」的前提下效法耶穌饒恕人的方法「彼此饒恕」，因為在「饒恕」的過程中，被傷害的未必可以即時接納對方的道歉，也需要另一方「饒恕」那被傷害的不「容忍」的行為。從這角度看，若一方不先道歉，另一方是很難真切去饒恕，也不能解開被傷害者內心的鬱結。上主尚且都要求我們先認罪，祂才赦免，莫非我們比祂更神聖，能夠不需要對方的道歉而可以饒恕嗎？

親愛的弟兄姊妹，勸諭人饒恕畢竟易於勸諭人道歉。在教會裏，大家都習慣於息事寧人。多一事不如少一事嘛！事實上，鼓勵別人道歉，主動地與他人復和，也需要勇氣；但是，這樣才是踐行基督信仰應有的態度。你們同意嗎？

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參考資料
1. 曾思瀚：《連於基督走窄路——歌羅西書析讀》（香港：基道，2017年10月）。
2. 陳麗嬋：<將臨期-願祢國降臨>。2015/11/28。

悔改

古今教會慶祝聖誕節，焦點不單在回顧、紀念主耶穌基督昔日降臨人間，拯救世人；這節日更重要的信息，是期盼、前膽、仰望主基督的再臨。聖誕日之前的四次主日稱為「將臨期」 (Advent)，它的拉丁文Adventus有著「即將來到」的意思，一方面呼龥信徒要為聖誕期作準備，預備清潔的身心靈、整理生命迎接紀念基督的降生；另一方面亦提醒我們，基督在末後的日子必要在榮耀中再臨，我們應該如聰明的童女般及早準備自己，儆醒、謹守地等候基督第二次降臨，因這是信徒們在短暫而不完美人生中的終極安慰和盼望。然而，我們必須常常撫心自問，我們是否準備好去迎接主耶穌基督第二次的降臨呢？

將臨節第二主日的主要思想就是悔改。悔改在聖經裏共提了一百次以上，因此”悔改”在聖經中是一個相當重要的題目。主耶穌的先鋒施洗約翰講道的題目就是關乎”悔改”：「那時，有施洗的約翰出來，在猶太的曠野傳道，說，你們應當悔改」(太3:1-2)。當主耶穌出來傳道時，祂第一篇所講的道，也是關於’悔改’的：「從那時候，耶穌就傳起道來，說，天國近了，你們應當悔改」(太4:17)。當主耶穌差遣祂的門徒出去傳道時，祂也是吩咐他們要傳’悔改’的信息：「門徒就出去傳道，叫人悔改」(可6:12)。五旬節那天，教會所傳的第一篇資訊，也是悔改的道：「彼得說，你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗」(徒2:38)。親愛的弟兄姊妹，我們真的明白甚麼是”悔改”呢？

 ‘悔改’這個詞彙在希臘文裏的意思，就是心思的轉變。這個心思是人裏面發出思想的機關，所以聖經裏所說的悔改，不是改行為，乃是思想的改變。其中”悔”是心思的改，改也是心思的改。”悔”和”改”都不是行為上的，一點沒有行為的意思。當然，真正的悔改，必定會導致行為上的改變，但那是伴隨著悔改而有的現象，並不是悔改的本身。聖經說：「應當悔改歸向神」(徒26:20)。這裏的「歸向神」，原文是「轉向神」。人墮落在罪惡中的時候，人的心思總是背向著神之外的人、事、物，悔改是說，人必須從原來在神之外的一切人、事、物，轉過來向著神。悔改不是重在改過自新，不是重在脫離甚麼，乃是重在轉過來向著神。聖經又說：「當向神悔改」(徒20:21)。因為悔改是轉向神，所以真實的悔改，必須是「向神悔改」。世人所要的悔改，是向善悔改，向對悔改。但神所要的悔改，不只是向善、向對，更是向神悔改。人很可能從惡改向善，從錯改向對，而仍沒有改向神。聖經裏所說能使人得救的悔改，必須是向神悔改；不是以神之外的人、事、物等作目標，乃是以神自己作目標。親愛的弟兄姊妹，你們已經”悔改”了嗎？

在福溢堂迎向自立的事上，我們在生命的取向上必須”悔改”，就是以在心思上單單以神作為我們的目標，在信仰的路上繼續堅持，直至見主的面。