經文分享：被揭露的生命（猶14-16）

猶大書14-16節，環聖
14 有關這些人，亞當的第七代孫以諾預言說：“看哪，主必帶著他的千萬聖者一起來臨，
15 要審判所有人，又要懲戒每個人因為不敬虔而做的各樣不敬虔的事，並且懲戒不敬虔的罪人所說一切頂撞神的狂妄話。”
16 這些人常發怨言，責怪他人，順著自己的私慾行事，口出狂言，為了利益就阿諛奉承。

Προεφήτευσεν 曾預言/預告/宣講/為神宣告/傳達神的話語 δὲ καὶ  但也 τούτοις  對這些人 ἕβδομος 第七世 ἀπὸ Ἀδὰμ Ἑνὼχ 從亞當到以諾 λέγων, 常常說Ἰδοὺ看哪 ἦλθεν κύριος 主前來 ἐν ἁγίαις μυριάσιν αὐτοῦ 在他的千萬聖者

ποιῆσαι 去做 κρίσιν 審判 κατὰ πάντων 所有人 καὶ ἐλέγξαι 去懲罰 πᾶσαν ψυχὴν 所有的魂（人 being） περὶ πάντων τῶν ἔργων ἀσεβείας αὐτῶν 關於他們做所有無神的事 ὧν ἠσέβησαν 就是不敬虔 καὶ περὶ πάντων τῶν σκληρῶν 關於所有兇猛的/徒勞的/頑固的/殘酷的/令人無法容忍的事物 ὧν ἐλάλησαν 就是講出 κατ᾽ αὐτοῦ 根撲他 ἁμαρτωλοὶ ἀσεβεῖς. 不無神的罪惡

Οὗτοί 這些人 εἰσιν 常常是 γογγυσταὶ   發怨言的人 μεμψίμοιροι 責怪他人的人 κατὰ τὰς ἐπιθυμίας ἑαυτῶν 按照自己的慾望πορευόμενοι, 生活 καὶ τὸ στόμα αὐτῶν 他們的口 λαλεῖ 常常講 ὑπέρογκα, 誇耀的言辭 θαυμάζοντες 感到驚奇/震驚/意外 πρόσωπα 面前 ὠφελείας 利益 χάριν. 為了...的目的

在v.14，作者敘述：「亞當的第七代孫以諾預言說……」，這句說話不是出自舊約正典，而是來自兩約之間的猶太文獻 - 《以諾壹書》，在該書信的1:9曾提到：「主帶著千萬聖者降臨，要在眾人身上施行審判……」。他似乎是借用「猶太末世審判傳統」，用來支持他的論證。因為《猶大書》其中一個信息是上主必定會審判那些敗壞信仰的人，而《以諾壹書》正好是強調末世審判及對惡人宣告刑罰。

作者在v.15向「這些人」作出指控：去作出審判 ποιῆσαι κρίσιν ...... καὶ  去懲罰 ἐλέγξαι，作者分別都是用了兩個 Aorist Infinitive，表示出「千萬聖者」到來ἦλθεν的目的。雖然有兩個Aorist Infinitive, 但目的都只有一個，「去作出審判」就是「去懲罰」。

這是審判的兩個面向：外在 - 審判行動；內在 - 揭露罪狀。即：「審判（總體）＝執行審判 + 揭露罪證」。因此，καὶ  在此是用來進一步說明前半句的意思， 相當於「也就是（that is）」或「就是」，代表著擴展審判的內容。至於懲罰的內容就分別由兩個 περὶ  帶出，相關句子結構如下圖：

第一個περὶ指出懲罰的內容是「關於他們的不敬虔」，就是 ὧν 他們「生活得不敬虔」，「不敬虔ἀσεβής」是猶大書得一個關鍵字。在v.15中，「不敬虔」重複了三次：ἀσεβείας（名詞）、ἠσέβησαν（動詞）、ἀσεβεῖς（形容詞）。這與《以諾壹書》的方向是一致：審判的核心標準 = 對神的不敬虔。作者在第二個περὶ  是「關於所有兇猛的/徒勞的/頑固的/殘酷的/令人無法容忍的事物 πάντων τῶν σκληρῶν」，也可以至解為「剛愎的話」，即令人難受、粗魯無禮的話，就是 ὧν 不敬虔的罪人所說出一切頂撞神的（話）ἐλάλησαν κατ᾽ αὐτοῦ ἁμαρτωλοὶ ἀσεβεῖς。

若從上圖的句子結構圖去理解，懲罰的內容雖然分別由兩個 περὶ  帶出，但作者並沒有在第一個περὶ  後的「不敬虔」作出任何解釋，或許是上文已經有所提及。至於第二個περὶ  ，似乎是接續解釋他們的不敬虔的行為。因此，此句第二個καὶ  也是用來擴展前半句的意思。

最後，v.15 「剛愎的話σκληρῶν」，在 v.16 具體化被展開成五個方向去形容「這些人Οὗτοί 」：

• 抱怨 γογγυσταί
• 責怪 μεμψίμοιροι
• 隨私慾 κατὰ ἐπιθυμίας
• 誇大言語 στόμα λαλεῖ ὑπέρογκα
• 阿諛奉承 θαυμάζοντες πρόσωπα

「發怨言的人/抱怨者γογγυσταὶ  」及 「愛埋怨命運的人/吹毛求疵者μεμψίμοιροι 」是主格複數的名詞，兩個是屬同位語（predicate nominatives），其作用是定義「這些人是什麼樣的人」。至於「照著自己的私慾 κατὰ τὰς ἐπιθυμίας ἑαυτῶν」與「行走/活著/行事πορευόμενοι（present middle participle）」，兩者合起來就是「按著自己的私慾行事的人」，用來描述他們「持續的生活方式」。第三部份，「他們的口 καὶ τὸ στόμα αὐτῶν」、「說 λαλεῖ（present）」「誇大的話/狂妄的話ὑπέρογκα」, 正是補充說明他們的「說話特徵」。最後，「奉承人的外貌/看人的情面θαυμάζοντες πρόσωπα」的動機及目的正好是「為了利益ὠφελείας χάριν」，其意思就是「為了利益而奉承人」。

 v.16 正好是對假教師的「人格總結」，與前面形成呼應：

• v.8：隨從情慾
• v.10：憑本能行事
• v.12-13：敗壞的自然意象
• v.16：心理＋行為＋語言的總結 

最後，猶大書 14–16 節向讀者揭示了一個深刻的真理：末世的審判，並非主在當下「隨機增加」罪證，而是「揭露」惡人早已存在的、敵對神的生命本質。 他們的生活（慾望導向）、他們的言語（狂妄與諂媚），都將無所遁形地成為被定罪的呈堂證供。

後記：課堂中提及猶大書作者的困境，原因是信仰群體中的「這些人」，或許才是眾人眼中的「屬靈」人。提醒自己，是我嗎？