有感而發：敏感那一天

今天是31/5，除咗係打風的日子（天文台話下午轉3號）......明天是1/6，一位姊妹的安息禮拜......2/6是主日......下周二.......或許已經唔講得😲，不過嗰日係一位香港女藝人 - 許軼Day@Collar的22歲生日🎂，大家識唔識佢😜

返來已經一年（今天是最後一天試用期），記得1年前正式上班第一天就係開同工會（這刻雖然有兩位同工離開了，但羅牧師及Colin也到任.....），第一次主日講道剛好是 "今天" 視為 "敏感" 的日子 （原本是陳永就牧師負責，我請他讓給我😆）......... 當天我分享了約書亞記第一章，就是約書亞接續摩西，預備帶領以色列人過紅海進入迦南.......我分享到 "不能單單靠約書亞一人之力"，而是整個群體一齊緊去緊守遵行上主的吩咐.......上主的子民需要有一定的素質，才能承載上主的應許......我當然記得啦😊😊

親愛的弟兄姊妹，大家有會否想到一年後的今天我們需要一起迎向市建有關 "花墟" 的計畫呢？經過這段時間的沉澱（雖然腦中仍不斷有亞蘭文在打轉....），屬靈的意義上，我們今天在哪？仍在曠野飄移？預備進入應許之地？準備過約旦河？還是.......約書亞記成書的時候（前先知書成書），或許以色列人已經被擄，若果他們讀到這卷書的內容，他們會看到怎樣的圖畫？

在我個人而言，無論他們在那一個景況之中，耶和華才是軍隊的元帥（不是摩西或約書亞）....... 以色列人昔日的敗落，其中一個原因正好是沒有尊耶和華為聖，也沒有將榮耀歸與祂，他們只著眼於自己的需要......五月份的靈修中，撒迦利亞先知提醒我們："所以你要對以色列人說，萬軍之耶和華如此說，你們要轉向我，我就轉向你們。這是萬軍之耶和華說的。"（1:3）你們同意嗎？

偶然在網上看到這個（下圖），感覺有啲怪怪地囉......

後記：周三放假去咗澳門探神學院的同學 - 黎光偉牧師（澳門基督教信心堂）...... 珍惜與弟兄的交流及分享......

他們搬了一個新地方，為他們感恩之餘，也看到他們為下一代預備的深思......請留意這一個角落：

他們想到他們的下一代.......為他們預備了這地方........

有感而發：被提醒...再想

昨天下午小組查經的時候，帶查經的弟兄豐富的預備（比較了馬太、馬可及路加福音同一段的經文），聽到不少肢體對經文的體會及回應，也刺激了自己不少的思想（等別是路加福音的描述）......有感而發，要記錄低自己的感受......

路 9:23 和合本

耶穌又對眾人說，若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來，跟從我。

原文及直譯

Ἔλεγεν δὲ πρὸς πάντας, 但他向所有（人）說：

Εἴ τις θέλει ὀπίσω μου ἔρχεσθαι, 若誰常常想常常去我的後面

ἀρνησάσθω ἑαυτὸν 曾 否認/忽視/拒絕/放棄 他自己

καὶ ἀράτω τὸν σταυρὸν αὐτοῦ 和 曾 拿走/帶走/撿起/舉起/移走/拉走/肩上 他的/自己的 十架

καθ᾽ ἡμέραν 根據日子

καὶ ἀκολουθείτω μοι. 和要常常跟隨我

按照上文，這個段落應該是在五餅二魚神蹟之後。耶穌自己禱告的時候，門徒也同他在那裡。耶穌問他們說，眾人說我是誰。（路 9:18）v.23 說話的人是耶穌，說話的對象是門徒。之前（v.19-20），耶穌提到的身份及將來要發生的事，他在此特意提醒門徒跟蹤他要留意的事情。請留意，路加福音在此並沒有提及"彼得的責備"。馬太福音及馬可福音卻提到，耶穌是透過回應彼得去提醒門徒。（究竟是針對性的回應？還是一般性的教導？要繼續思想......）

首先，耶穌提出了一個假設性的問題（條件性的句子）："若有人要跟從我"，"要跟從" 這個動作原文是 "想" （現在式的動詞）和 "去" （現在式的不定詞）。之後的兩個條件是：第一是 "就當捨己ἀρνησάσθω ἑαυτὸν "，"捨ἀρνέομαι" （不定過去命令式），其意思可以是 "否認/忽視/拒絕/放棄"；其次是 "背起他的十字架來 ἀράτω τὸν σταυρὸν αὐτοῦ"，"背起αἴρω"（不定過去命令式），其意思是 "拿走/帶走/撿起/舉起/移走/拉走/肩上"。"他的αὐτοῦ"，究竟是指 "耶穌的" 還是 "門徒的"？若單從這個代名詞 "他" 來決定，上述兩個解釋都有可能性。然而，αὐτοῦ 也可以理解為 "自己himself"，若果是這個方向，ἀράτω τὸν σταυρὸν αὐτοῦ 就是指 "自己的十字架"，即門徒的十字架。

再者，若果 "想去跟從" 是現在式（即現在進行，翻譯為"常常"），為何 "捨ἀρνέομαι" 及 "背起αἴρω" 卻是不定過去的命令式（翻譯為 "曾"）？正如查經中一位弟兄提及 "天天" 要 "捨" 及 "背"，實在太辛苦了。在我個人而言，上主已經為信徒賜下真理的聖靈與信徒同在，祂會在生活中常常提醒我們當作的事，特別在生活中遇上了 "自己的喜好" 與 "上主的吩咐" 有衝突的時候，我們該如何 "選擇"？ "捨" 及 "背" 當然不是昔日 "曾" 選擇就 "成了"，或許就是當生活中遇上要 "選擇" 跟從 "自己" 或 "上主的吩咐" 時，要記得去  "捨" 和 "背" 呢？因此，路加福音加插了 "天天 καθ᾽ ἡμέραν"，直譯是 "根據日子"，就是指向門徒在生的日子中，不要以為昔日曾為耶穌放棄或曾負過代價就 "了不起" 呢！

最後，耶穌在結束之時再一次提出："跟從我 ἀκολουθείτω μοι"（現在命令式），直譯就是 "要常常跟從"，這是耶穌的命令。路加福音的作者透過耶穌的吩咐去提醒讀者：若果你想去跟從耶穌成為他的門徒，當生命中遇上要 "選擇" 的時候，要記得 "捨" 與 "背" 的命令。這是重覆（不單是一次），才是/才能 成就耶穌對門徒 "常常跟從" 的命令。大家同意嗎？

周末崇拜：519這一天隨筆

執筆之時，剛好是519這一天，想起18/5的講道.....也想起主日的信息.......

18/5周六崇拜中，我與大家分享了 "絕望" （太9:18-22），一個患了血漏十二年的婦人，她 "絕望"，卻沒有放棄......她打破當時 "常規"，竟然親自去 "觸摸" 耶穌......一個會讓人不潔的婦女竟然想去"使他人不潔淨" （當然她或許知道耶穌是與眾不同）......然而為何馬太福音的作者會這樣描述？請留意上文：

太 9:17

也沒人把新酒裝在舊皮袋裡。若是這樣，皮袋就裂開，酒漏出來，連皮袋也壞了。惟獨把新酒裝在新皮袋裡，兩樣就都保全了。

或許作者在這個段落想解說：甚麼才是 "新酒裝在新皮袋"？也解釋了耶穌的表達："我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。" 請留意，耶穌沒有廢掉 "祭祀"，不過在新時代下 "憐恤" 卻是耶穌的重點。19/5主日崇拜中，阮姑娘在聖靈降臨主日中分享了 "持續地等"。......想起昔日（1989年5月19日），趙紫陽昔日與當時絕食的青年講話："你們還年輕，來日方長，你們應該健康地活著，看到我們中國實現四化的那一天。你們不像我們，我們已經老了，無所謂。"

親愛的弟兄姊妹，在今天的環境下，我們要關心的重點，就是在 "等待中"，我們應繼續去 "憐恤".......大家同意嗎？

後記：昔日，中共總書記趙紫陽和中央辦公廳主任溫家寶，於凌晨前往天安門廣場探望絕食學生。趙紫陽拿著擴音器，悲痛地向在場學生表示「來得太晚」，希望學生停止絕食，並向他們鞠躬。在場人士對趙紫陽的說話報以熱烈掌聲。

這卷書竟在聖經？（雅歌研讀）

是否 "預表" 耶穌基督與教會的關係？個人而言，真係咁😨我就覺得好難攪囉😉但係如果大家真係對這 "預表" 的說法有興趣，可以 "望下" 這書：

當然謝挺博士都有在YouTube分享，大家有興趣都可以自己Google下......

雅歌與希伯來聖經不同之處，它並沒有著墨於以色列的神耶和華和其與子民所訂的約；或是如傳道書或箴言般教導智慧。相比之下，它以歌頌兩性的愛為主：「兩人互道稱讚，與對對方的渴求，並奉獻自身的欣賞。」兩人和諧，互相渴慕對方，和親近的喜悅；耶路撒冷眾女子為愛侶組成了合唱團，作為在愛侶愛慾中的觀眾。(維基) 

如果大家想了解我在主日學中對雅歌的分享，可以重溫以下的YouTube：

雅歌第一課

雅歌第二課

後記：感謝主，返來差唔多12個月，可以在主日同大家分聖經......盼望將來有更多的機會。

靈修筆記：侍奉者的要求

當時大祭司約書亞（屬靈上的領袖）遭到控訴不潔淨，結果神斥責撒但，之後大祭司得到潔淨。這並不是以此結束，而是對約書亞作大祭司有清晰的要求。（亞3:1-5）

亞 3:6	耶和華的使者告誡約書亞說，
亞 3:7	萬軍之耶和華如此說，你若遵行我的道，謹守我的命令，你就可以管理我的家，看守我的院宇。我也要使你在這些站立的人中間來往。

"遵行我的道" 意思是 "行在我的眾道中"，守神的誡命是方法，行神的道是結果。即是說，按神的心意（誡命）。至於 "謹守我的吩咐" 是 "維持我的吩咐"， "你要愛耶和華你的神，常守他的吩咐、律例、典章、誡命"（申11:1）。這裡的 "愛神" 和 "守誡命" 是平行的。親愛的弟兄姊妹，聽從吩咐是原因，愛神是結果......今天，我們要透過持守誡命來愛神。

之後，天使再對先知說話，而吩咐的對象卻是政治的領袖（行政上負責建造聖殿的人）

亞 4:5	與我說話的天使回答我說，你不知道這是甚麼意思麼。我說，主阿，我不知道。
亞 4:6	他對我說，這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說，不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈，方能成事。

「不是靠權勢，不是靠能力，但靠我的靈」（原文沒有 "方能成事"）。首先指出人的行動（重建聖殿）不是靠人的權勢和能力，而是靠上主的控制之下（4:6）。"不是靠權勢" 可以指財富、勇力、軍力，至於 "不是靠能力" 是指 "個人的力量"，作者的意思是所羅巴伯不要依靠外在權勢，或是個人能力，而是靠 "我的靈"。當然，這並非指出人不須付出任何努力，而是人的努力要在上主控制之下。

親愛的弟兄姊妹，面對花墟的重建，上主透過撒迦利亞書提醒了我，堂址重建當然會遇到不少的難處。然而，不是單靠人的計算，而是人為上主的付出，上主自然不會坐視不理。大家同意嗎？

主日崇拜：聖靈降臨

聖靈降臨日是記念耶穌基督復活後40日被接升天，之後再10日後，於猶太人的五旬節中，真理的聖靈降臨於聚在一起的使徒和門徒等人身上，讓他們得着能力說不同地方的方言，寓意福音會傳揚世上萬邦，不再只限猶太人（徒2:1-21）的一個日子。

每年聖靈降臨主日，三代經課都會讀到使徒行傳記載聖靈降臨在門徒身上的事件。當然，我們不單只是記念一樁歷史事實，因為真理的聖靈一直與歷世歷代的信徒同在，今天仍然臨在我們的生命，引領我們認識上主並行在真理中。因此，每次慶祝真理的聖靈降臨，我們也同時在宣認聖靈在我們身上的工作，並提醒我們要留心和順服真理聖靈的引導。

昔日當真理的聖靈降臨以後，門徒們變得大有膽量，毫無畏懼。使徒行傳告訴我們：「他們就都被聖靈充滿，放膽講論神的道。」（徒4:31）門徒在當時候勇於面對逼迫他們的人。雖然雅各之後為主殉道捨命，但是也不能把他們嚇倒。

耶穌升天時對門徒的提示："但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力。並要在耶路撒冷，猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。"（徒1:8）親愛的弟兄姊妹，今天不單是在太子洗衣街225-227號，還有鄰近的地區...還有我們的大灣區...還有全中國...還有一帶一路... 普世的差傳工作，我們都是有份的......大家同意嗎？我們是否膽怯不敢為基督作見證？會否因懼怕而閉口不言？我們不敢說現在我們毫無畏懼；但我們要相信真理的聖靈與我們同在，基督在父神右邊為我們祈求，給我們勇氣，放膽為天國努力作見證。 

有感而發："讀" 落去...

2020秋季開始在伯神讀舊約文學碩士，跟黃天相教授（黃生）讀舊約原文釋經，轉眼就四年了.....好多人都問：幾時讀完？幾時畢業？😘😘首先，應該唔會 "畢" 業囉，至於幾時讀完...或者係年底？（要睇吓黃生會繼續開乜嘢科😂）

周四下午，剛剛去神學院交咗秋季的報名表，將會旁聽 "原文釋經 - 詩篇"......係呀，因為下半年太多嘢（加上自己"懶"，這才是真😜），只能夠 "旁聽" .......但每堂都要準備同presentation，只係唔駛交釋經文章的功課同考試。

建道畢業後，想在新約方面多些認識，之後讀咗幾年聖經希臘文.....其間也發現自己 "唔識" 舊約，在盧生（當時的同工和好兄弟）的推介下，在伯神旁聽黃生的舊約科近10年了......之後為了修黃生教的原文科，在2020註冊為學生......不知不覺，在伯神已14年，黃生都已經成日話自己即將退休喇.....當然，佢退休，我就肯定會完成啦（係唔讀）。

"讀" 係因為想增加 "知識"，係想認識 "聖經" 多一點點....聖經係由希伯來文、希臘文，加上亞蘭文寫作而成，我弱弱地都叫做知道少少（其實只屬於 "望" 過下而已），唔敢扮代表（必定死）。或許，見主面之前，都要繼續努力，要繼續好好讀聖經。（知道的實在太少😔）

想起保羅的一句話：“若有人以為自己知道什麼，按他所當知道的，他仍是不知道。” 我當然知道自己比大家係知多啲（只係好少），但有乜嘢唔係從主領受架呢？人總要謙虛一些......千祈唔好扮代表😯

BTW，關於進修的歷程，有興趣可以重温昔日的牧函：侍奉隨想之三 😎

後記：5月底將會考亞蘭文，仍在水深火熱中，有空請記念這小工😞

主日崇拜：基督升天、門徒接班

昔日，耶穌基督復活後向使徒們顯現，並且講論神的國的事，有四十天之久。耶穌和他們一同吃飯的時候，吩咐他們不要離開耶路撒冷，(徒1:9) 說了這話，他們正看的時候，他就被取上升。從使徒行傳的記載中，我們可以知道耶穌升天是實實在在的、有形地回歸到天堂。 人們可以看見他逐漸從地面升起，在許多專注的旁人注視中升起。 當使徒們竭力最後看耶穌一眼時，一朵雲彩把他接去，便看不見他了，兩個天使出現，許諾了基督的回歸 “你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來” （使徒行傳 1:11 ） 。

在教會節期中，基督升天日是「復活期」內的一個重要節日。之前的牧函曾提到，由基督復活日至聖靈降臨日共五十天，教會稱之為復活期，又稱為「光榮五十天」(The Great Fifty Days)。傳統上這五十天信徒都會在崇拜中高聲唱頌「哈利路亞」，讓讚美之聲充滿整個教會。

有關「升天節」的紀錄要到四世紀才出現，由復活日算起的第四十日被稱之為「升天日」(Ascension Day)，而且必定在星期四。這天是要記念耶穌離開門徒升天去了，回到上主那裏。耶穌基督升天表示祂已經完成地上的工作，這位升入高天的大祭司，現今坐在至高者的右邊為祂的子民不斷代求，以不可見的方式帶領教會在地上不斷擴展祂的國。而門徒亦在這天受耶穌差遣，把福音傳到地極。升天日後的十天又稱為「升天期」(Ascensiontide)，以能專注地等候聖靈降臨日的來臨。

親愛的弟兄姊妹，耶穌升天後，門徒沒有陷入愁雲慘霧中，出乎意料地繼續他們的工作，遵照耶穌的吩咐回到耶路撒冷，等候上主所賜真理的聖靈。耶穌曾應許門徒，祂離開後，門徒將不會孤單，因為祂把最美的禮物——聖靈賜給他們。升天的耶穌也將屬靈恩賜分給祂的子民，門徒將得到能力為主作見證。

升天日和我們此刻的生活有何關係呢？保羅提醒我們，上主把基督「這位萬有之首交給教會」（弗1:22，新漢語譯本），並且「教會是祂的身體」。（弗1:23）而我們做為基督身體中的一員，升天的基督並非與我們分離，因為祂乃是教會的頭（弗5:23）。並且正如前面所言，基督此時此刻仍舊與我們同在，仍舊透過祂的教會，藉著正確地宣揚聖道，且合宜地實施聖禮，來彰顯祂大能的治理和保護。因此我們雖然無法眼見升入高天的基督，但祂所應許的同在卻是持續並真實的。 

親愛的弟兄姊妹，不論今天的光景如何，責任已經交付......我们就是主耶稣的接班人，也是眾歷代眾聖徒的接棒人。今天你最關心的是.......

靈修筆記：不是現實

當聖殿重建開始的時候，大利烏第二年十一月，就是細罷特月二十四日，耶和華的話臨到易多的孫子，比利家的兒子先知撒迦利亞...（亞1:7）

那時候，面對前路困難重重的景況，上主透過異象安慰先知（百姓）.....所以耶和華如此說，現今我回到耶路撒冷，仍施憐憫。我的殿必重建在其中，準繩必拉在耶路撒冷之上。這是萬軍之耶和華說的。（1:16）聖經作者提醒讀者，先知不應單單著眼於現實的惡劣環境......正如新約啟示錄的作者一樣，他叫讀者不要著眼於地上，也要觀看上主在天上已經掌權、已經得勝。

親愛的弟兄姊妹，若屬神的子民認定了 "重建" 是上主的命定，我們若繼續行在祂的計劃中，在我個人而言，祂會負責......你們同意嗎？不過在之後的經文（遲啲會讀到），

亞 7:8	耶和華的話又臨到撒迦利亞說，
亞 7:9	萬軍之耶和華曾對你們的列祖如此說，要按至理判斷，各人以慈愛憐憫弟兄。
亞 7:10	不可欺壓寡婦，孤兒，寄居的，和貧窮人。誰都不可心裡謀害弟兄。

雖然 "重建" 是祂負責，但子民在地上仍然有自己當盡的本分。今天若你要得上主的憐憫，你們就要憐憫人，照顧有需要的人，大家仍記得 "好撒瑪利亞人" 的比喻嗎？

9/5的爾道自建提到："凡有血氣的，都當在耶和華面前靜默無聲。"（2:13a）先知教訓人要在上主面前靜默，「肅靜」本身不單是自己靜默，也是叫人別出聲「噓」的動作（尼8:11），聖經作者指出人要在上主面前肅靜，原因是 "因為他從自己聖潔的居所被激動起來了。" （2:13b，環聖），這顯示上主正在當中有所行動。親愛的弟兄姊妹，因為人的行為（回應）使上主有所行動，至於福（祝福）還是禍（咒詛），就要看人之後的表現了。你們同意嗎？

後記：大家有時間可重看：有感而發 - 可選擇的祝福/咒詛

靈修筆記：不"擇"人的手段，"擇" 祂

剛剛完成了哈該書的靈修，不知道大家的印象/想法如何？對你的睇法又有那些改變？親愛的弟兄姊妹，究竟是誰決定重建聖殿？是宗教領袖嗎？還是政治領袖？

該 1:2

萬軍之耶和華如此說，這百姓說，建造耶和華殿的時候尚未來到。

雖然內容提到 "這百姓"，但說話的對象應該是大祭司約書亞和猶大省長所羅巴伯。我們不難發現，耶和華在此清楚指出 "不是適當的時候"。因此，上主才是最終決定的那一位。然而，上主卻在他們仍在艱難的光景下，提醒他們要 "開工" 喇！

從哈該書的神學教訓中，我們知道：

• 要同心合意建立神的家（殿）
• 要得著神的感動和應許，在乎於聽從神的吩咐
• 要知道屬神的子民只是榮耀神的媒介（人只要/只能在其中忠心）
• 侍奉要聖潔（要與世俗有分別）

為何要重建聖殿？因為 "上主在我們中間（祂與人同在）"、"人可以敬拜神"，當然上主會 "因著我們得榮耀"（大家必須謹記，否則......）。

親愛的弟兄姊妹，哈該書是重建的準備，只是開始.......到撒迦利亞書就是 "啟動"。請留意，不是立即 "動工"（即刻做嘢），撒迦利亞先知卻首先指出：

亞 1:1	大利烏王第二年八月，耶和華的話臨到易多的孫子，比利家的兒子，先知撒迦利亞，說，
亞 1:2	耶和華曾向你們列祖大大發怒。
亞 1:3	所以你要對以色列人說，萬軍之耶和華如此說，你們要轉向我，我就轉向你們。這是萬軍之耶和華說的。

昔日耶和華發怒，正是屬神的子民選擇行自己的惡道惡行，不肯跟隨上主。先知呼籲人要回轉，這樣才能使神回轉到人那裡去，顯示重要的神學觀念。今天，人要神歸向人，便是人先歸向神。人要歸向神，即要從某事某物中歸回神處，脫離攔阻歸向神的東西，這是基本重新建立神人關係的要求。在資本主義的社會中，不擇手段去為自己增取最大利益，是 "常理"（really?）。在我的成長中，也常常聽到 "人不為己、天誅地滅" 這教導。人跟隨自己的方法/感受去作選擇，人就要為此負上其責任......不過，若跟著上主的吩咐/要求，"祂" 負責........你又會點揀呢？

親愛的弟兄姊妹，何謂 "敬畏上主"？，就是放下自己的感受，嘗試去聽從祂的吩咐。你們同意嗎？

有感而發：那異象那方向

今天早午堂都有唱這一首歌 - 新的異象、新的方向（天泉堂的粵語版）。這首歌是我們的同工 - 葉sir填詞的，大家有興趣可以睇返葉sir的牧函 - 『天泉家的"新的異象，新的方向"』。

早堂蘇君煌弟兄帶領會眾唱頌

仍然記得在周四同工祈禱會分享到讚美之泉的原曲，也分享到自己一些對天泉堂的想法.......之後（忽然有個感動），邀請（其實係逼迫）葉sir 填返粵語的歌詞，希望在年議會中與大家分享。第二朝上午（周五）就知道市建花址重建，大家有興趣的話，可以重溫之前的牧函 - 點解會咁嘅？

午堂陳錫霞執事帶領會眾唱頌

"新的異象" 對今天的我們來說，究竟是甚麼？今天，我們看見甚麼？傳道者曾提到："事務多，就令人作夢，言語多，就顯出愚昧。"（傳5:3）原意是「在眾多的勞苦中，夢就會來；在多的說話中，愚昧的聲音〔就會來〕」。「夢」是傳統上神向人揭示自己心意的方法之一，便西拉智訓34:5-6指出「除非是至高者在異象中向你顯現，在夢中跟你說話，否則你無須理會夢幻的事。因為很多人被夢境騙了，他們的指望就是虛空的夢，結果便招致滅亡」。因此，這裡的箴言可能帶出兩個極端方向，若只做事，夢就來到使人明白神的心意，相反，若只是多說話，只是愚昧人的說話，縱使人在神面前，但根本不會明白在天上的神。

親愛的弟兄姊妹，只要忠心地為主努力作工，上主會繼續賜下新的異象，屬祂的子民自然就會有新的方向。你們同意嗎？

 

有感而發：還是.....😷？

今天是5月4日，大家知道105年前的五四運動嗎？

回頭看這105年，中國人的步履，今天中國在「賽先生（科學）」和「德先生（民主）」，我們應該感到怎樣？還是......😷？賽先生是甚麼呢？或許科學的精神最重要的是求「真」。今天，求真的科學觀念是否被建立？還是......😷？至於德先生.....

2019年，在五四運動發生100週年之際，中國國家主席習近平發表紀念講話。當中，習主席兩次在北京大學提到：「五四運動形成了愛國、進步、民主、科學的五四精神」，強調「愛國主義」和「黨的領導」，「當代中國，愛國主義的本質就是堅持愛國和愛黨、愛社會主義高度統一」，「離開了祖國需要、人民利益，就會變成孤芳自賞，會陷入越走越窄的狹小天地」。

1919年，北京大學的學生舉著條幅遊行。

回想1919年，昔日北京學生為反對巴黎和會的喪權辱國，打出「外爭國權，內懲國賊」的口號，要求政府「拒絕在巴黎和會上簽字」，要求懲辦交通總長曹汝霖、貨幣局總裁陸宗輿、駐日公使章宗祥，學生遊行至曹宅，痛打了章宗祥，火燒了曹宅。隨後，軍警逮捕了32人，運動在全國各省市擴大，政府最多逮捕了800餘人，未見學生被殺害。最終，北洋軍閥政府面對強大社會輿論壓力，曹、陸、章相繼被免職，總統徐世昌請辭，而中國代表也沒有在巴黎和約上簽字。（資料：維基）若果放在今天......😷 

親愛的弟兄姊妹，你知道？你明白？你仍關心？還是......昔日的故事，我們知道？掌握？明白嗎？還是.......今天，認識過去的前因後果，才能正確地籌劃未來。

後記：我個人很喜歡堂會昔日的故事，沒有當天的人和事，那會有今天的情景呢？今天再讀（研究）這幾年的年報，再看到這幾年大家寫下的....說過的.....改變了的......

有感而發：可選擇的祝福/咒詛

昔日以色列人在曠野40年，最後第一代出埃及的人（最初蒙上主帶領的一代）過去之後，摩西把選擇服從上主而得享的祝福逐一羅列。另外，他也把以色列人選擇不服從耶和華就會遭受的咒詛列舉出來（申27:11－28:10）。摩西臨終前的勸勉以屬神的子民：

申 30:19

我今日呼天喚地向你作見證。我將生死禍福陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活。

及後當子民進入應許之地不久，約書亞就執行摩西有關宣述祝福和咒詛的訓示（書8:30-35）。以色列人有六個部族站在以巴路山腳，另外六個部族聚集在基利心山前。利未人站在兩山之間的谷中。看來，每逢利未人向聚集在以巴路山前的部族宣讀咒詛，他們就說「阿們」；每逢向站在基利心山腳的部族宣讀祝福，他們就回應。

"地的應許" 是昔日上主對亞伯拉罕立約的應許。除了上主的揀選，亞伯拉罕當然也願意按照神的吩咐 "行在上主的面前"（BTW 在神面前而不被擊殺，難啊😔）。同樣，當以色列人在埃及向上主呼求蒙應允，上主親自帶領以色列人出埃及。然而，有上主的帶領，也有上主的同在，第一代卻得不著應許之地，卻死在曠野。親愛的弟兄姊妹，應許是祝福，也可以是咒詛，在乎於人在其中的回應，這正是常常與大家分享到："有否緊守遵行上主的吩咐"，就是按着上主的方法去行事為人。"祝福" 與 "咒詛" 當然是來自上主，然而 "你們" 是 可以/需要 選擇......

執筆之時剛好是1/5，回來天泉堂侍奉也剛好踏入第十二個月。想起2023（仍未到任）參與年議大會的圖畫，也想到剛剛完成的年議大會........感覺上有些改變（當然開會時間短咗啦😚）。哈哈，我當然知道一定唔關我事啦😂 其實，話件事你哋知，我每天都係戰戰兢兢去服侍，好怕得罪上主......好怕被佢咒詛同擊殺😨 真實係大家都願意同心回應上主，努力完成福音的使命......在侍奉中經歷上主的同在與恩領，或許這是 "改變" 。你們同意嗎？

後記：昨天剛好與羅牧探望一對資深的會友，

在他們的家中看到天泉堂一位前輩何堅才先生的墨寶，耶和華是 "我們" 的牧者，"我們" 是不會缺乏的，再者，要記住 "一切都是上主的賞賜"...... 重點是 "我們" 有否被祂引導，"靈魂" 有否被甦醒。