因循舊習

從網上看到一篇名為【不要敬虔派、不要社關派！】的文章，其中作者提及：「教會有兩批人，一批走敬虔主義，一批走社會福音。我認為兩批都是錯的。」下文是節錄了作者的觀察：

敬虔主義錯在，他們忘記了生活。信仰停留在情感和道德層次，沒有過渡成為生活的智力和架構。一個敬虔的商人，只會在壓搾工人之前祈禱，仰望主好好選擇壓搾工人的辦法。他的信仰無法過渡，變成從商的智力，辨識壓搾工人的短視和愚笨。

那麼社會福音派呢？他們在露宿者身上看見耶穌。問題是，他們若是跟露宿者同睡後駕車回到何文田的中產，為什麼他們不是在自己中產生活上發現耶穌？若他們自己真是露宿者，你猜他還要體驗露宿嗎？不會啊！露宿不是他消費來抽取宗教經驗的手段，而是關乎他生與死的困境！

在福音書的記載中，法利賽人多次與主耶穌發生尖銳衝突，主耶穌也常常嚴厲地批評他們。因此，有些人對法利賽人產生很負面的印象。其實，法利賽人生活敬虔，尊崇律法，有深厚的宗教熱忱，在猶太人中有很高的地位和聲望。主耶穌與他們的分歧，都與律法有關。這便使有些人產生錯覺，以為主耶穌反對法利賽人遵行舊約律法，或主耶穌反對舊約律法。其實，主耶穌所反對、所批評的，不是舊約律法，而是法利賽人的律法主義傾向。律法主義的特點是：注重律法的條文，不注重律法的真意；相信能靠律法得救、不是靠神的恩典得救；過分強調律法的細節而失去公義、憐憫的制衡性。

親愛的弟兄姊妹，屬靈生命若缺少反省，伴隨而來的症狀一定是因循舊習，故步自封，很難再有新的突破。法利賽人可以說是一個最典型的例子。這些宗教人物喜歡排除異己，自我為義，刻板嚴肅，懂得一套宗教術語，徒有敬虔外貌，卻失去內在實質；他們最大的問題是甚麼？就是不知道自己有甚麼問題。主耶穌常刻意揭穿他們的真面目，這樣做不是故意與他們為敵，而是要他們學習自我反省。有問題，就要找出問題所在，這叫做“反省”。惟有適當地從過去錯誤中不斷反省，吸取經驗，才不致於重蹈覆轍。

主同在

我們要珍惜四個東西。第一個，要珍惜救主。換句話說，祂不但是神，祂還是和我們有關係的神。第二個，要珍惜我們的所是和存在，也就是認識神怎麼造我們，認識我們是怎樣的一個人。這是非常需要珍惜的。親愛的弟兄姊妹，你們有沒有注意到，今天地上的人非常不懂得珍惜他這個人的所是，所以人就輕易的糟蹋自己。第三個，你們要珍惜這麼大的救恩。神有一個這麼大的救恩，這是你們要珍惜的。不要說，感謝上主，我信耶穌了，我可以上天堂了！或許，大膽一些表達，這是一種很低程度信眾講的低程度的話。今天我們要說的，正是我信了耶穌了，我所信的耶穌真好，我所信的耶穌真實在，祂在我身上所作的工作真屬天、真神聖，我對祂在我身上所帶給我的救恩有一種說不出來的珍惜。因著我們珍惜祂，我們就有一種說不出來的把握，我們覺得這一生太有把握了，因為我們有這樣一位救主，祂賜給我們這麼大的救恩。最後，要珍惜教會，就是基督的身體。尤其我們要珍惜，我們各人都是基督身體上的一個肢體。

今天若一個有願意與主同行，他是一個渴慕主的人，他只要主，只渴慕主。詩人在聖經裡說，「神哪，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。」（詩四二1 ）鹿，是沒有什麼能力來得著滿足的。鹿不是一種打仗的、爭戰的動物，它沒有辦法獵取任何的動物。大一點的動物都可以拿它當作獵物。鹿是沒有什麼生存的能力。它懂，我要活，我就要自己來尋找出路。同樣，我們沒有什麼能力憑自己生存，我們沒有什麼能力自己活的好，我們只好說：神哪，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。當我們這樣來尋求上主的時候，主的同在就來了。

因此，今天我們要注意、要珍惜什麼呢？第一個，我們這一輩子可不能沒有神。第二個，要珍惜我們自己。我們要常常向主說：主啊，感謝祢，在我這有限的年日裡，我真是豐富，我經歷了創造的神，我成為被造的人，雖然我曾經歷了撒但在我身上短暫的試誘，但我也確實經歷了神在我身上的新造。因此，主啊，在短短的時間裡，求祢叫我永遠不離開祢，叫我在這短暫的人生中，無論我作什麼，都是聯於永遠。我讀書，為著永遠；我的婚姻，為著永遠；我的家庭，為著永遠；我的生活方式，為著永遠；我在地上存留，完全是為著永遠。親愛的弟兄姊妹，今天若我們存有這一種的珍惜，我們將會是一個何等有價值的人！