2025年12月30日 星期二

異象...面對現實

再過兩天,天泉堂教會將踏入2026,全年主題仍是:「靈命更新切實相愛、承擔使命見證基督」,全年重點仍是:「堅定相信、依舊前行」。記得2023年返回天泉堂後,曾在主日講道中與大家分享《約書亞記》,你們仍有印象嗎?天泉堂即將踏上新的台階,叫我們在堂會重置的事情上,再次重新思想:「在今天的香港,如何實踐上主給我們的召命,在社區、在教會、在日常生活中見證主恩。」

或許大家會記得那一句:「我豈沒有吩咐你麼?你當剛強壯膽!」(書1:9)。

人懼怕不可預知的明天,是人之常情。就算知道有神的應許,心裡仍會擔心、掙扎,這並不代表沒有信心。關鍵在於:懼怕將我們推向哪裡?若懼怕使我們更謙卑、更多祈禱、更切實依靠神,那懼怕成了信心成長的操練;若懼怕成為離棄神、逃避召命的借口,那才是真正的危機。

昔日神吩咐約書亞帶領百姓過約但河,進入神早已應許的迦南地。對以色列人來說,這好像是漫長曠野路的終點,卻其實是信心與順服的新起點。進入「應許之地」並不等於可以安然躺平,而是要學習在新處境中持續依靠神、忠心跟隨祂的帶領。究竟何時更需要依靠神?是在打仗、艱難的時候,還是在「吃好住好」、相對穩定的時候?

在《約書亞記》1章,神一再重複祂已將那地賜給以色列人。對約書亞和百姓來說,真正的考驗不是「神會不會得勝」,而是「他們會不會相信神的說話」。人很自然會按眼前環境來計算:前面有約但河、城牆高大、敵人強盛,看起來一切都不利。但神的話已經先說在前頭:「那地」已賜給你們的,問題只是你們願不願意踏出去。

這卷書的焦點並不在「打仗誰贏誰輸」,而在「得勝以後是否仍然持守對神的忠心」。失敗固然痛苦,但順境、成功、安穩,往往才是信心的最大試煉。對教會而言也是如此:當教會剛起步、艱難、資源有限,很懂得倚靠神、彼此守望;但當慢慢穩定、事工多了、人數多了,是否仍然以神的話為首要,還是靠人的經驗與計算?

親愛的弟兄姊妹,神對約書亞說:「你當剛強壯膽」,因為祂親自與他同在。今天,這位神也同樣與祂的教會同在。教會即將踏進新一個階段,不是要靠更多人為手段,而是要回到最基本的:相信神的應許、持守神的吩咐、彼此以愛相待、在社區中忠心作光作鹽。

撫心自問,今天到底心裡真正相信的是神的說話,還是自己的感覺與分析?

後記:上一篇牧函:<異象...在一些數字上>,分享了一些有趣的數字,想再與大家分享多一點...

過去一段時間,同工更替頻密,加上不時出現的爭論,以及資深會友同行的缺席,或多或少削弱了會眾對堂會的信任感與歸屬感。當教會呈現「方向不清、團隊不穩」的狀態時,肢體往往格外敏感,因而選擇「只出席崇拜、不多投入」,甚至轉會,或逐漸與教會疏離。

至於信主時間較長的肢體,往往已建立較穩定的信仰與聚會習慣。即使經歷過教會不同階段的起落,仍對「留守」抱持一份責任感,在堂會財政上形成一種「由資深會友支撐」的現象。然而,面對同工流動,領導層(執事會)常需投入大量時間與資源於「填補空缺、止血維持」。在牧者人手不足的情況下,堂會難以策劃長遠的栽培與發展,事工亦容易流於維持現況。

此外,不少非在職的肢體(如退休人士、家庭主婦、待業者或因健康限制者),雖然收入未必高,卻在時間與情感上較有空間關心教會與事工,對堂會的經濟需要亦更為敏感,因此願意以較高比例作出支持。相對而言,在職肢體須承擔房貸、子女教育及職場壓力,實際可動用的收入比例有限,對奉獻的承擔亦自然受到現實條件影響。 

親愛的弟兄姊妹,這些現象並非責怪任何群體(只是個人的分享),盼望幫助我們更真實地理解堂會所處的處境。這些都是提醒我們,重建信任、穩定團隊、培育新一代承擔者,乃堂會未來發展的關鍵。

2025年12月28日 星期日

天泉堂的異象與方向

靈命更新切實相愛、承擔使命見證基督

異象小組@天泉堂
(22/12/2025)

一、我們的異象

我們盼望播道會天泉堂繼續深深植根於太子、旺角一帶,不但被所身處的社區看見,更因著神的福音,把眾肢體的眼光擴展至中國,乃至全世界。

二、為何要繼續植根太子、旺角一帶?

1. 獨特的地區定位:因為

在太子至油麻地之間,天泉堂是播道會暫時唯一的堂會。教會願意繼續留在這裡,作為宗派在此區的福音據點,忠於召命,服侍社區,讓人看見基督。

2. 歷史的承傳與使命的延續:因為

天泉堂在太子區已有近九十年的歷史。眾肢體珍惜這份屬靈傳承,並立志在此基礎上繼續堅定相信,繼續前行,為基督作見證。

三、為何要被社區看見?

1. 回應耶穌的教導:因為

服侍人群是主耶穌的榜樣與吩咐,教會既然坐落於一個地方,就理當與該社區建立真實的連結,而非白佔地土。

天泉堂盼望成為社區的好鄰舍,讓人因著教會而踏進堂址,認識基督。

2. 彼此成長、視野被開闊:因為

一方面,透過服侍讓社區看見天泉堂、看見基督;另一方面,神也藉此擴闊眾肢體的眼界,使大家在靈命、彼此關係與使命感上得著造就。

四、為何把眼光擴展到內地乃至世界?

1. 神跡本身就是呼召:因為

神以奇妙的方式帶領天泉堂面對可能的遷堂,這本身已是一個神跡——在人看來不可能的事,在神卻凡事都能。

2. 以感恩回應神的大恩:因為

眾人本是不配,卻蒙恩能參與在神救恩宏大計劃之中,與神同工。

因此,教會立志為神做大事:即使微小、沒有財勢,仍願意大膽承擔使命,將福音廣傳至全世界,深信神必讓天泉堂看見祂無限的可能。

五、在堂址重置上,我們的主軸是什麼?

天泉堂相信,在硬件上,堂址搬遷固然重要;但在軟件上,更重要的是眾肢體能同心合意,立志行神所喜悅的事。

若眾肢體在真理的聖靈光照下,研讀聖經的話語,並願意在生活中謹守遵行神的吩咐:

    • 新堂址是買或租
    • 是大或小
    • 是過渡或恆產

都只是過程,而非主軸。

天泉堂深信,神必然供應,也已經為教會預備好前面的道路。天泉眾人只管為神獻上自己微小的一份,並一同拭目以待,享受神將要為教會成就的奇妙大事。  

 

2025/12/28 崇拜花藝💐

 


 


2025年12月27日 星期六

異象...在一些數字上

早前本堂參加了播道會總會的會眾普查,本堂共有144位參與回覆,當然相關的數字未必全數反映著本堂之情況,但數字卻代表著一些有意義的事情:

綜合上述的數字,34歲以下佔3.5%、35-54歲佔42.3%、55歲以上佔54.1%。當然,透過日常的觀察,你也不難發現,年長的佔多數呢!另外,若果從職業與信主年日劃分,39.6%的會眾是退休和家庭主婦(非在職人士),這也許是今天我們的狀況。

再者,穩定奉獻的人數大多集中在信主20年以上的人,19年以下的較少(真的不多)。或許這反映出過去近廿年堂會的 "發展" 不大理想,究竟原因是甚麼?我個人的估計與觀察,我是在2010離開了天泉堂,2023年回歸。在過去的14年間,我已經是第5任的堂主任。按照非正式的統計,同工進出的人數大概近20人。當然或許還有其他的因素,抱歉未能在此詳談。不過,另一個有趣的現象,就是每月奉獻的比例較多也屬這群非在職肢體。這又反映了甚麼情況呢?
當我們思想《天泉的未來、我們的想像》,除了深信有神親自帶領、仍然行神蹟之外,也需要誠實面對——今天此刻,我們對自己和堂會的真實處境,究竟了解多少呢?未來堂址的發展故事,當然要「信神預備」,但同一時間,也要問一句:我們自己,真的預備好了嗎?過去十多年,在社會動盪與種種衝突中,教會曾被迫停下不少腳步;下一哩路,我們是繼續停滯、原地打轉,還是學習在困局中一起尋索出路?若一切遲遲不能「突破」,天泉堂走到一百周年之日,會是一個怎樣的光景,相信大家心中都隱約能想像得到。

親愛的弟兄姊妹,會眾也許未必記得每一篇講道、每一個領袖提出過的計劃和策略,卻一定記得:在人生大小風浪中,曾經與自己并肩而行、陪伴流淚與喜樂的那些牧者與前輩。教會真正需要的,不是更多的指責與批評,而是上一代願意向下一代伸出同行的手,用生命影響生命,用時間建立關係,讓愛在群體裏「存款」,多過「提款」。正如婚前輔導常提醒:夫妻要先存夠「愛的資本」,才抵得住日後 inevitable 的「爭吵」和磨擦;同樣,今天的天泉堂,是否仍有足夠的愛去承載將要面對的一切張力、分歧與轉變?這個從「愛」出發、願意彼此陪伴、一起走過未來堂址變遷與教會轉型的「異象,你,願不願意投身其中,成為那個選擇多愛一點、多走一步的人呢?


後記:小朋友等多一陣,唔好衝出門口住,好快就輪到你架喇😂 


2025年12月13日 星期六

異象...教會為xx而存在?

究竟教會為自己而存在?還是,教會為他者而存在?

你們會怎樣回答呢?

昔日,大家會問 "牧師"?問 "執事"? 祈禱問 "耶穌"?或者甚至係 "與我何干"? 今日當然多一個選擇,大家可以問AI,然而它們都有著不同的答案。為此,我個人就整合了一些資料:

一、若教會只為自己而存在,會發生甚麼?

當教會把存在目的收縮為「自己」—— 為了維持聚會、組織、預算、影響力、滿足會眾——教會就會不知不覺變成:

  • 宗教俱樂部:重氣氛、重感受、重歸屬感
  • 屬靈消費場所:講員好不好、節目吸不吸引
  • 制度化的自我保護機器:避免衝突、避免代價

教會被視為一個需要「生存與成長」的組織,而不是一個被差遣的群體。這樣的教會即使很忙,也可能失去了見證力。

二、那教會是否「只為他者」而存在?

如果反過來說:教會只是為社會、為世界、為他人存在,卻忽略敬拜、聖潔、門徒塑造、群體生活,那又會走向另一個極端:

  • 教會成為 NGO 化的行動組織
  • 使命變成效率與成果
  • 愛失去其屬靈根源,只剩倫理與熱心

聖經從來沒有把教會描寫成「功能性工具」,而是基督的身體、神的家、聖靈的殿。

真正的問題不是二選一:「為自己」或「為他者」。親愛的弟兄姊妹,天泉堂是否願意放下以自我維護為中心的存在方式,重新按福音被塑造成一個為鄰舍、為城市、為最小者敞開的群體。今天,讓我們再一次撫心自問,我們的聚會、架構、侍奉,是在保護我們的存在,還是在裝備我們被差遣?2026教會的主題仍是《靈命更新切實相愛、承擔使命見證基督》,重點仍是《堅定相信、依舊前行》。2025年終感恩眾會,《天泉的未來、我們的想像》,若你們當晚可以出席的話,那 "想像" 又會是......

今天,真正健康的天泉堂不是沒有向內的關注,而是向內的建造永遠指向向外的差遣。

教會向內,是為了成為教會;
教會向外,是因為她已經是教會。

大家同意嗎?

後記:潘霍華指出:「教會只有在為他人而活時,才是教會」,意思不是把「社關/服侍」加在教會生命之外,而是說:為他者而活就是教會的本質形態。​在他看來,教會是承擔世界苦難、與人同在並為人承擔的群體,透過這種「代贖性」的愛,使基督在這個世界中具體臨在、可被人經驗。


2025年12月8日 星期一

異象..."堂會營運 / 營運堂會"

回想起三十多年來,在擔任執事及傳道人的侍奉中,堂會常常忙於開會、策劃、統計、推動。熱心的參與者越多,開會的次數也越繁。然而,我們卻常忘了,"開會為乜?" 或者 "為乜開會" ? 雖不想回憶,但也不敢忘記......"開會" 甚至成了 "衝突的戰場" (或者根本就係想咁😓)。實際上,當我們以營運的方法執經營教會時,焦點往往放在人數與奉獻上的增長、建築的使用、會眾的出席率、活動的規模與成效、資源(金錢)上的投放、受薪者的permformance與KPI......當然不包括個人的喜惡。

一位神學院的老師分享到:"未遇外敵的挑戰,自己內在人性的敗壞已可以將信仰徹底打跨:富足時忘記上主、缺乏時埋怨上主、跟隨上主只為求得幸福/權力/地位/財富/榮耀/特權/能力、對別人的嫉妒、對物質的貪婪、對情慾的嚮往、對仇恨的執著、對驕傲的擁抱、對自私的迷戀……。外在的挑戰:強權打壓的恐懼、政治利益的妥協、眼前著數的利誘、親疏有別的偏執、為保生命的跪低、屁股指揮的腦袋……。"

親愛的弟兄姊妹,若堂會太著緊 "自己的得益",也許就忘了:"教會存在的目的,是為他人捨己、見證上主的榮耀。" 十字架的恩典是無價的,而我們卻經常用 "值得與否" 去衡量服侍。若我們真承認教會的主是耶穌——那位願意為世人變賣一切的救主——我們會否仍然願意順服祂的呼召?

教會要小心那 "企業心態" 的運作,不要單單成為一個只追求效率的宗教機構。教會卻是願意彼此同行、同甘共苦的信仰群體。侍奉不是制度化的服役,而是為他者付出、活現基督的愛,"愛是不求自己的益處"。

祈願我們的堂會成為一個「同安樂,共患難,榮辱與共」的信仰群體。

後記:昔日的侍奉中,常常聽到 "公務員" 或 "政府" 係咁做......我嗰時心諗:"點解要跟這一套?" 不過,後來想到:"都只係一個解釋/原因/答案/理由/......?" 有陣時,我都係咁:"總會話/牧師話/主席話/阿爺話......?" .......彷彿好似唔駛......BTW 應該唔好俾自己再諗落去囉😂......

最後,分享一單關選舉的事情💦



異象...極權統治下的見證

昔日的羅馬帝國充斥宴樂、性放縱、權力迷思與宗教混雜。基督徒在這樣的環境中,刻意不被同化,建立起一種「新族裔」式的群體身份。他們拒絕敬拜皇帝與羅馬諸神,把最高忠誠只獻給基督。這份立場讓他們被指控「不忠、反社會」,甚至遭受逼迫;但也正因如此,人們更清楚看見:基督徒不是為權勢而信,而是出於真誠的信念。

初代教會實踐超越階級與族群的團契生活:奴隸與主人、男女、貧富在同一桌前領受餅杯,彼此接納為家人。這與階級分明的羅馬世界形成鮮明對比。在聚會中,他們以「聖潔的親嘴」彼此問安,並在主裡彼此赦免,塑造出以和平與和好為核心的生活方式,使社會邊緣人第一次感受到尊嚴與被重視。

在瘟疫與天災中,當大多數人為求自保而逃離城市、遺棄病者時,許多基督徒卻選擇留下來照顧病患,冒著生命危險與他們同在。這種出人意外的愛與憐憫,使許多人在最恐懼的時刻親眼看見:站在身旁陪伴自己的是一位基督徒。這不僅提升了實際存活率,也深深增加了福音信息的可信度與吸引力。

在前幾個世紀中,雖然教會重視宣講,但她的增長更大程度源自信徒日常生活的見證——婚姻忠誠、誠實交易、彼此扶持、接待外地移民、關懷孤兒寡婦。有學者指出,基督宗教人口的躍升,並非靠政治力量或大規模宣傳,而是靠一個個地方群體長期活出愛與盼望,成為破碎社會中可見、可觸摸的「新社會」。

羅馬政權認為基督徒拒絕拜神與拜皇破壞帝國秩序,因此迫害時有起伏。然而正是在這種壓力中,教會顯出不靠暴力、而靠愛與良心堅守的反差生命。這種以十字架方式活出的信仰,不斷吸引人加入,使教會即便在不利條件下仍持續增長。

親愛的弟兄姊妹,初代教會在凱撒的壓迫下得以增長,關鍵不只是「撐得住逼迫」,而是在社會中活出一種與世界截然不同、充滿盼望與吸引力的群體生活。讓人親眼看見:另一種人性、另一種社會,確實可能。 

後記:7/12晚上參加了一個不一樣的生日宴,肢體那 "淡淡" 的見證與分享,卻 "大大" 激勵了眾人......生活上一點一滴的堅持,活出了不再一樣的生命。祈願上主繼續賜福這妳和妳一家🙏🙏。

火熱動感 la la la😍😍😍




2025年12月2日 星期二

異象...從希伯來聖經看

在希伯來聖經的宗教觀中,以色列群體的屬靈領導主要展現在三種角色:祭司、文士與先知。

祭司的身分來自血統的延續——他們屬於利未支派,特別是亞倫的家族。這種制度性任命被視為神親自設立的呼召與揀選。祭司在聖殿中執掌獻祭、潔淨禮和代求,並以律法教導百姓,使禮儀與律法成為以色列與神立約關係的核心實踐。

文士的權威不是血緣,而是建基於對律法的專研。他們負責抄寫、保存與解釋聖文,並在後期成為律法教師與信仰問題的裁判者。文士的崛起象徵宗教權威逐漸由血統移向學理與經文詮釋。

先知的權柄既不來自血統,也不依附制度,而是出於神個別的呼召與啟示。異象是先知蒙召的核心,使他們明白神的旨意與使命。

異象對先知具有兩層重要意義:

個人呼召的形成——透過異象,先知接受神的直接教導,清楚自己的使命。

信息宣講的象徵媒介——先知以異象的象徵圖像傳達神的真理,如阿摩司書中幾個審判異象(摩7:1-8;8:1-3),以色列犯罪的本質於是清晰呈現。例如《耶利米書》36章顯示,編修者將先知異象與話語記錄成文,使後代的子民能藉閱讀了解神的心意。

先知「得異象」後的使命,不在於保存個人的神祕經驗,而是向百姓宣講神的話語。因此,他們常以「耶和華的默示」或「耶和華的話臨到我」作為開場,表明信息出於神,而非個人意見。這些啟示先在具體歷史情境中被口傳——指出當代的罪、審判與悔改,也為未來的復興開路。其語言中常帶敘事、詩歌和象徵性,使先知講道自然成為文學創作的源流。

後來,這些先知言語與異象由門徒與編者按神學焦點與歷史需要整理成冊,如《以賽亞書》《耶利米書》《以西結書》,形成今日的「先知書」文學。

親愛的弟兄姊妹,當經卷成形後,屬神的子民就藉着聖經明白真理,並在生活中遵行祂的吩咐。今天,我們要甚麼?想起彌迦書6:8(環聖)

"世人啊,耶和華已經告訴你甚麼是善,以及他向你要求甚麼:無非是要你行公義,喜歡忠誠之愛,謙卑地與你的神同行。"

後記:在經卷尚未成形之時,神以異象和夢境呼召先知,在他們的世代為祂發聲,使子民得以悔改並回到神原本為他們所預備的道路。

2025年12月1日 星期一

異象...回復factory mode

"新的",你知道?
因著堂址的事情已踏入新的階段,過去堂址小組的工作暫告一段落。執事會因應這改變成立了異象、物業及融資三個工作小組。親愛的弟兄姊妹,"異象" 是甚麼? 
曾在牧函分享過的一張圖畫
之前曾與肢體分享到:"今天想到的......將來的天泉堂教會,應該是:讓社區看見天泉。" 昔日天泉堂曾被看見,但不知不覺中,也不知道從那一點開始,我們隱藏(主動?/ 被動?)在花墟的 "花堆" 之中。周三 "伸展班" 一位太太曾表達:"我在附近住咗咁多年,都唔知呢度有間教會?",另外,鄰近的花店曾形容天泉堂教會是常常鎖上門的地方。大概三年多前,部分領袖看見了一個 "異象" - 可以稱為 "開放教會"。為了 "開放" 也開始了裝修工程。然而 "點開" 或 "開乜",究竟要做幾多?"資源" 與 "金錢" 的投入多少? 因我咗嚟只係兩年多,我曾想像過,當時候必定引起了不少的討論......不過上主的道路遠高於我們的道路,原來上主已為我們預備了祂的使女 - 陸姑娘。往後的故事,我估計我不用在此重複。

一位肢體分享到:"從前幾十年是隱藏版的,最近才蒲頭,以後是讓人看見基督是頭,做鹽做光的存在!" 教會對社會的責任究竟是甚麼?或許天泉堂要成為一間關愛社群,"接待" 他者的教會,而不是只去建立一個 "抽象" 的伊甸園。大家同意嗎?三年多前(或許更遠的時間),一些弟兄姊妹看到 "異象"。今天在我個人看來,或許是看到 "需要"(?)、或許是看到 "改變"(?)、或許是 "重拾" 使命(?),我會稱這 "異象" 為 "回復原有的狀態",即 factory reset mode,就是回到教會原本是被差遣、接待、施憐憫群體的本相。

天泉堂教會在洗衣街已經70多年,這裡曾經發生過不少的事情,也養成了不少 "做法" / "習慣" / "傳統"。面向未來新的一頁,"繼續" 重塑我們應有的身份,讓社區 "繼續"  能得見天泉(我們),最終「讓社區透過天泉,看見天國的味道與光」。

後記:

今天不是先問:教會有多大、有多出名,而是問:在這城中,是否真的有人,因為教會存在,而實實在在多得一口飯、一件衣、一位傾聽者、一線盼望。

經文分享:羅馬書10:14-15a

前言:以下分享短文是因著弟兄之前在群組的分享,之後再睇返相關經文後之小小想法。

羅馬書10:14-15a,四個問句的原文及直譯:

Πῶς οὖν ἐπικαλέσωνται εἰς ὃν οὐκ ἐπίστευσαν?
這樣,人曾不相信他,他們怎能求告?
πῶς δὲ πιστεύσωσιν οὗ οὐκ ἤκουσαν?
但,人不曾聽見他,他們怎能相信?
πῶς δὲ ἀκούσωσιν χωρὶς κηρύσσοντος?
但,不使用傳揚的人,他們怎能聽見?
πῶς δὲ κηρύξωσιν ἐὰν μὴ ἀποσταλῶσιν?
但,他們若不被差遣,他們怎能傳揚?​

v.13 ” 因為,「凡求告ἐπικαλέσηται主名的人,都必得救。」”,保羅在v.14引用 “求告ἐπικαλέσηται”,開始去解釋來自《約珥書》2:32這引文。首先,保羅在v.14-15a以推論的方式,從”求告ἐπικαλέσηται” 一直到 ”被差遣ἀποσταλῶσιν”。

接著在v.16-18(引用新漢語譯本):16 但不是所有人都聽從ὑπήκουσαν福音。因為以賽亞說:「主啊,我們所傳的τῇ ἀκοῇ ἡμῶν,有誰相信ἐπίστευσεν呢?」17 可見信心ἡ πίστις來自聽道ἀκοῆς,聽道ἀκοὴ藉着基督的話語ῥήματος Χριστοῦ而來。18 可是我要問,難道他們沒有聽見嗎μὴ οὐκ ἤκουσαν? 當然聽見了,「他們的聲音遍及全地,他們的話語傳到地極。」

v.16a 可以理解為 “我們所傳的τῇ ἀκοῇ ἡμῶν”,但也可理翻譯成 “我們聽見”。v.17a “信心ἡ πίστις”,直譯可以是 “忠信的人”。因此v.17的意思就是 ”藉著聽到基督話語,成為忠信的人” ,當然 ”忠信” 的對象就是基督。最後,在v.18a,保羅問讀者 ”他們絕對沒有曾聽見嗎?μὴ οὐκ ἤκουσαν ”,答案是 “當然聽見了”。

小結:保羅似乎將耶穌的話語,套入約珥書的經文,用以解釋 “求告主名必得救” 的意思。


補充:v16 τῇ ἀκοῇ ἡμῶν 是指我們所傳還是我們所聽

這裡的 τῇ ἀκοῇ ἡμῶν 文法上是「我們的 ἀκοή」,而 ἀκοή 這個字本身既可以指「聽見/聆聽的行動」,也可以指「所聽見的訊息/報導」(即「所傳的道」)。​

在羅10:16裡,保羅是引用賽53:1(七十士譯本):「主啊,我們所傳的,有誰信呢?」其中的「所傳的」就是用 ἀκοή,原意接近「我們所聽見的傳訊/報告」。因此,τῇ ἀκοῇ ἡμῶν 可以雙關:「我們所傳的信息」(因為是我們聽見並宣講的福音)與「我們所聽見的那個報告」,焦點仍在「那個福音信息」本身。​

若硬要二選一,語境上更接近「我們所傳的那個信息」(即「我們所聽見並宣講的福音」),但這個表達其實保留了「我們所聽見」的背景,兩層意義是疊加而不是互斥的。

2025年11月27日 星期四

祈願上主安慰我們、施恩給受火災的居民🙏

親愛的天泉堂弟兄姊妹

「耶和華靠近傷心的人,拯救心靈被壓碎的人;醫治傷心人,包裹他們的傷口;是我們的避難所,艱難中隨時的幫助;耶和華的慈愛永不斷絕,祂的憐憫永不止息。」(詩34:18;147:3;46:1;哀3:22)

一場大火將不少家庭所擁有的,全部銷毀。人一生的擁有嘅所有東西,或許除了金錢存放在銀行之外,大多數人都存放家中,當中包括回憶的、實用與不實用、具價值的......。除了現在急切需要 照顧傷亡及受影響家庭外,往後的支援也很重要。🙏

除了國家主席的哀悼,並要特區政府努力把火災傷亡損失降到最低之外。更重要的是香港市民自發主動的回應及投入,從昨天到今早,都見到當區的教會、大小機構商戶或個人都出力幫助,叫我們知道眾人仍然對這城有關愛 - 這是我們的家。

願意我們繼續為這事祈禱守望🙏

慈愛的天父,我的主,

懇求天父可以恩賜祢的大能,為受影響的家庭和他們的家人朋友和所有救援人員和幫助的義工平安和保守救援人員能盡快撲滅大火及保守各人身心靈健康。 並賜給眾人安慰、平安與盼望。

求祢垂聽我們的禱告,按祢的慈愛和誠實應允我們,

奉祢的愛子耶穌基督而求。阿們。

(借用網上其中一篇禱文) 

今早,已經聯絡了播道會天福堂的蔡先生,他請我們記念天福堂兩位居住在宏福苑的老會友,他們痛失家園後,將來生活上的安排。也記念天福堂的弟兄姊妹,他們大部分都是居住在大埔區,求主憐憫。我們已經向天福堂表示,大埔的事情,如需要天泉堂參與及協助,請聯絡我們。

主的小工:馮錦鴻
2025/11/27

** 最後,也請大家繼續為我們的梅貞姊妹祈禱🙏


 

2025年11月25日 星期二

堂址隨筆之廿七:開始另一段路

當去年花址重置事件公佈之後,16/3那一天在牧函中分享了 <周末崇拜:點解會咁嘅?> ,展開了天泉堂教會對這事件之回應。及後在同年2/8,因著一份感動,開始寫下自己對堂址的一些想法 - <堂址隨筆:序言> 。唔經唔覺,咁就寫咗超過一年,計埋呢一篇,一共寫咗26/27篇......之前好似有一篇的標題重複咗😂,不過唔緊要,應該冇人記得。

剛剛過去的主日,執事會報告了有關堂址改組的安排:

因應堂址搬遷踏入新一階段,堂址工作小組將進行改組:

  1. 異象工作小組:由堂主任帶領,與小組成員一同推動全教會祈禱,以尋求上主在天泉堂遷堂一事上的心意,並引領會眾凝聚共識,擁抱共同異象。
  2. 物業工作小組:由執事會主席帶領,與小組成員一同尋找適合天泉堂遷堂之物業,並與市建局保持聯絡,尋找其他合作的可能性。
  3. 融資工作小組由具有金融相關知識的執事帶領,與小組成員一同跟進遷堂所需的融資工作。

報告中提到:<堂址搬遷踏入新一階段>,代表著天泉堂即將踏進一個新的里程碑。親愛的弟兄姊妹,未來將會是怎樣?今天,當然仍未揭示出來。可是我們確信,神仍然是掌權的那一位。然而,在等候之中,我們當作的是......我們向上主 "要求" 甚麼?

曾經與大家分享到,不應單單著眼於怎樣的 "賠償",也不應單單想要怎樣的 "建築物"...... 耶穌曾教導跟隨他的人:"所以不要憂慮,說,我們要喫甚麼?喝甚麼?披戴甚麼?因為這一切都是外邦人所急切尋求的。"(太6:31-32)親愛的弟兄姊妹,我們若是憂慮 "賠償" 或是 "地方",就如昔日讓 "喫喝" 將變作信徒的負擔,結果就是 "我們" 便和外邦人(不信的人?)一樣。

耶穌接著指出:"你們要先尋求 ζητεῖτε 祂的國和祂的義,這一切就都要加給你們了。" 不是祈求,而是 "尋求 ζητεῖτε",意思是尋找。我們要尋求,就是要尋找神的國、神的義。上半句是命令,下半句卻是應許:"這一切就都要加給你們了。" 祂不是說都要賜給你們,乃是要『加』給你們;除了神的國和神的義這兩件之外,再加給你們。親愛的弟兄姊妹,你們同意嗎?

之前,也曾分享到,今天我們是否願意為上主擺上更多,為祂付出更多......昨天有一個想象:
也想起耶穌的教導:"我餓了,你們給我吃;渴了,你們給我喝;我作客旅,你們留我住;我赤身露體,你們給我穿;我病了,你們看顧我;我在監裡,你們來看我。……我實在告訴你們,這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上,就是作在我身上了。"(太 25:35-36, 40)

去年10月曾寫下牧函:<堂址隨筆之十四:看到需要>,內文曾提到:"你們還看到鄰舍的需要嗎?你們還看到上主的國度嗎?你們還看到上主的計劃/心意嗎?" 


後記:<堂址隨筆>應該會暫告一段落,或許在不久的將來,或許會有感動,或許......2025/12/31晚的<年終歲晚感恩聚會>,期待聽到大家對天泉堂未來的想像......


有感而發:過去的...今日 "看見"

上周前往內地,最重要係見返一位好耐都冇見的弟兄 - 我哋叫佢大哥承。我認識佢是10多年前,在內地的營會中。後來才知道,天泉堂教會廿多年前在內地服侍時,已經認識佢。那時候,大哥承大概係小學三、四年級(按佢嘅回憶😂)。因為屋企冇大人睇住,佢咪跟住家姐一齊去咗營會。因著小朋友的 "童真😊",行為上又 "老積😂", 弟兄姊妹就稱呼佢做 "大哥承"。因此,這稱呼就一直存留到今天。

長大之後,大哥承蒙召進入南京的金陵神學院,畢業之後在廣州牧會。早前,他被按立成為牧師,我哋今日要改口叫 "陳牧師" 喇😚。不過,"大哥承" 的稱呼更加親切。 當天與他聚舊,分享到 "牧會" 上的困難,"侍奉" 上的壓力...... 已看不見昔日的 "傲氣",卻變成為今天的 "沉穩"。親愛的弟兄姊妹,他(內地的同工)確實比我(們)艱難得多呢!祈願上主,常常記念他和他的家人......

請記念陳牧師的侍奉、陳師母的身體健康、小朋友的學習、也同樣記念他們一家在經濟上的需要。🙏🙏 感謝上主,昔日天泉堂弟兄姊妹 "曾經" 的參與,叫人有機會認識上主的福音。誰又會想到,那 "招招積積" 的大哥承,今天會成為陳牧師呢! 

想起《馬可福音10:13-15》:"有人帶著小孩子來見耶穌,要耶穌摸他們,門徒便責備那些人。耶穌看見就惱怒,對門徒說:「讓小孩子到我這裡來,不要禁止他們,因為在神國的正是這樣的人。" 我實在告訴你們:凡要承受神國的,若不像小孩子,斷不能進去。」"


後記:想起2019 送機的那一幕,一位服侍香港及澳門多年的美國宣教士戴民牧師,完成了上主交付的使命......感受上😅我好像接了他交出來的棒子.......然而今天我卻要感謝上主,我只是一個 "過渡" 之人,祂叫我看見了下一代人😎......
照片:2019香港國際機場,戴民牧師及戴師母😃


2025年11月14日 星期五

有感而發:再思不義的官

上一篇牧函結束的時候分享到:"我願意把「公義」放在「利益」之前嗎?"  大家有否留意呢?近日排山倒海的宣傳,大家能否消化到呢?今天下午唔想返辦公室,坐在後街的Pacific Coffee,要安靜一陣子......

想到聖經強調,真正的公義在於尊崇上主、尊重他人,並在社會實踐中追求公平與正義,而非僅為個人利益考量。彌迦書6:8也曾指出:「行公義、好憐憫、存謙卑的心,與你的神同行」。 

《路加福音》第18章第1-9節記載的一個耶穌的比喻 - 寡婦和不義的官。我們或許都熟知這個比喻,這故事提到城裡有一個「不懼怕神,也不尊重人」的法官,一位寡婦堅持不斷地要求為她伸冤,起初這個不義的官不肯,後來卻因為這位寡婦的堅持,最終同意為她伸冤,「免得她不斷來纏磨我」。最後,耶穌鼓勵門徒要常常禱告,不可灰心,上主要「快快的給他們伸冤」。

耶穌在v.6以 "不義" 來描述這官(ὁ κριτὴς τῆς ἀδικίας),"不義" ἀδικίας,按照BDAG指:the quality of injustice, unrighteousness, wickedness, injustice,即是:不公正、不義、邪惡的性質。然而,這官卻希望那窮寡婦:"免得她常來纏磨我(ὑπωπιάζῃ με)!" (v.5,和合本)。"纏磨" ὑπωπιάζω 意思為嚴厲對待、磨損,《環聖》就翻譯成 "把我弄得精疲力竭" 。其實,那窮寡婦才是正被生活 "纏磨" 的一方,大家同意嗎?那些在社會上,常常壓逼人的官,這一刻自己反過來形容自己才是那受害的。親愛的弟兄姊妹,諷刺嗎?那擁有權位的官,就是那不義的竟然將自己視為 "受害人"。那無權無勢,在社會上被欺壓的、被忽視的,卻仍需要向那不義的爭取......。耶穌沒有因弱者鍥而不捨的舉動去否定她,現實中這似乎是她唯一的方法(除非她已經心死、放棄),她的故事叫我想起那群天安門的母親......

耶穌在此一面在比喻中繼續譴責 "不公不義" 的人(事),也鼓勵跟者:"神的選民晝夜呼籲祂"(v.7),這 "禱告" 是指向那些 "不義" 的官,也包括那些受欺壓的人。接著路加在下文18:9-14,那 "法利賽人和稅吏的禱告" 的比喻中,提醒讀者那一個的祈禱才能蒙上主應允呢?

親愛的弟兄姊妹,為何路加在v.8引述了耶穌的提問:"然而,人子來的時候,遇得見世上有信德嗎?" 耶穌究竟是想 "遇得見" 誰? 

後記:曾思瀚博士曾指出:"一面對不公不義視而不見,一面靠賴跟世情痛癢無關,令人欣喜卻只關乎天上美事的,那些不著邊際的禱告,實在跟聖經原則大相逕庭。" 大家同意嗎?

另外,還有舊文一篇,大家有空可再看:<周末崇拜:祈嚟為乜?>。

2025年11月11日 星期二

有感而及:曾經的曾經

今天是11月11日,有人稱這天為「光棍節」,亦有人趁著「雙十一」盡慶購物,過去曾經也有基督徒稱這天為「夫妻節」以關注婚姻議題。

其實11月11日是紀念戰爭死難者的日子 — 和平紀念日。香港亦於1919年舉行第一次的和平紀念日儀式,後來更成為了公眾假期;只是那日的假期在二戰後被重光紀念日所取代,到1999年假期取消(佛誕變成假期)。現時的紀念儀式改在每年11月第二個星期日舉行。
然而,對於我個人來說,11月11日卻是我公開悔罪,決志歸向上主的那一天。之前的牧函曾經與大家分享到我唔記得自己按牧的日子。除此之外,我都唔記得自己洗禮的日子。師母的生日及結婚的日子,當然會牢牢記住。

尋回<基督教周報>昔日的報道:一九八七年,正值全球核子危機及世界性的股市風暴,包樂博士選在這個時間,應香港華人基督教聯會邀請來港,將耶穌基督拯救世人,得有永生盼望的訊息帶給香港人。
「香港包樂佈道大會」在十一月八日至十五日舉行,大會主題:「人的希望」。當年赴會人數近十六萬人次,決志者共二萬六千八百六十三人。親愛的弟兄姊妹,我就是二萬多人的其中一個。

"決志" 之前,自己走自己的路;"決志" 之後,即與上主恢復關係後,就開始尋索上主在這有限的人生中,祂在我生命中有何計劃。八九六四之時,曾經想過要讓國家改變;在母會擔任執事時,以為這就是服侍;在中聖書院教書之時,曾想過這樣侍奉也不錯......然而,上主的道路高過我我的道路,上主的心意遠超過我所想所求......

回望走過這三十八年,曾經想過很多曾經,有些 "曾經" 真是發生了,有些 "曾經" 卻不是我以為的......走到這一刻,每一步仍然要繼續尋問祢的心意。想起耶穌的一句: "不要成就我的意思,而要成就你的意思。"

後記:日前在 Facebook - <馬禮遜學園>專頁 看到的分享。
"可曾想過,若人人都只顧自己,國家怎會變好?歷史早就告訴我們,公義若讓位給私慾,代價終究要人承擔。或許,我們都該先問問自己——我願意把「公義」放在「利益」之前嗎?" 



2025年11月7日 星期五

有感而發:真實與不真實

立法會換屆選舉提名期6/11結束,共收到161份提名表格。不過,這次選舉最多人討論,或許是究竟有多少人會退選:
最終,35位表態不參選的議員。由2008年起出任立法會議員的謝偉俊,被問到為何決定不參選,他說:「此時無聲勝有聲。」這句說話出自白居易的《琵琶行》,原句是「冰泉冷澀弦凝絕,凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生,此時無聲勝有聲。」大意是說,另外流露出一種潛藏在內心深處的愁恨,這時候沒有聲音,卻比有聲音的更激動人心。除了 "辭官歸故里" ,奧運劍擊金牌得主江旻憓宣佈參選,也可算是目前熱度最高的相關話題。
不論最終的結局如何,這些片段都叫我們對這次選舉(除了警告及呼籲外),有著一點點的討論......否則就😂......。不過除了這個,明年還有一個比這個更埋身的選舉,你們知道嗎😝?2026年天泉堂的會友年議大會,除了議事之外,會友將會選出2026-2028新一屆的執事會,你們準備好未呀?讓我們好好為自己、為天泉堂教會好好祈禱守望🙏🙏。親愛的弟兄姊妹,兩年一度的選舉,會友依舊可以一人一票,選出代表大家的執事,成立執事會,這正是"代議民主" (representative democracy)。


後記:這段時間,那 "不真實" 的 AI 雪景的圖像設計充斥着大家的眼球,然而過去那曾存在的 "真實" 對我而言,仍然是有價值,也是重要......


2025年11月4日 星期二

有感而發:亂局,站在破口之處

近來再次想起以西結書22:25-28(環聖)

23耶和華的話又臨到我,說:
24“人子啊,你要對這地說:‘你是不得潔淨的地,在憤怒的日子,沒有雨降在其上。’
25其中的領袖,像吼叫的獅子撕碎獵物;他們吞吃人,搶奪財物和珍寶,使其中寡婦的數目增多。
26這地的祭司違犯我的律法,褻瀆我的聖物;他們不區別何為聖、何為俗,不指示人何為不潔、何為潔,又忽視我的安息日,以致我在他們中間被褻瀆。
27其中的官長好像撕碎獵物的豺狼,流人的血,害人的命,為要得不義之財。
28這地的先知為他們用灰泥粉飾信息,見虛假的異象,行騙人的占卜,說:‘主耶和華這樣說’,其實耶和華並沒有說。

回顧歷史,以西結書告訴讀者:"猶大國將要敗亡、耶路撒冷將要淪陷的宣告。" 上述經文指出一切政治及宗教領袖都得罪了神,甚至 "這地的人民常常欺壓,慣行搶掠,欺負貧苦窮困的人,欺壓寄居者,毫無公理。"(v.29)然而,在這惡劣的環境下,耶和華仍然宣告:"我在他們中間尋找一人重修牆垣,在我面前為這地站在破口之處,使我不毀滅這地,我卻找不到一個。"(v.30)國家的敗亡是必然的結果。

今天上主能這地方找到人去 "重修牆垣"、站在 "破口之處" ? 昔日的領袖,他們摻雜聖俗、迎合民眾,導致百姓遠離神。上主要的僕人不是「宗教明星」,而是忠心傳道、愛神愛人、順服祂的——以神為本,以人為念。

今天香港和國家破口多——分歧、壓力、道德滑坡——天泉堂教會需要你們勇敢站出來,不是求名、或是求利(應該冇😜),而是你們的參與、獻上你們的愛心💗與代禱🙏🙏。活在當下,或許會遇上攻擊,但上主要尋找的,正是這樣的忠心,去修補城牆,並帶來復興。

親愛的弟兄姊妹,不管未來多麼渺茫,不管這個社會多麼現實、可怕,我還是想繼續 "對人真誠"、"向上忠誠",簡簡單單(或許世人看成為幼稚),但不以 "傻笑😆" 去裝飾,真實地活下去。

未來渺茫?上主是公義的,我們信!祈求上主加力給你我,一起行動🙏


後記:這個兩個報道一齊睇,真有趣🤔 下面的,這個我明白😉
但係,企位有其他方法保障安全......咁即係點啊!!安全?



2025年10月28日 星期二

有感而發:被提醒的那一幕

前一天往北上探訪弟兄姊妹,認識他們已經十多年。雖然未能如昔日那樣,但那份主內的情誼仍在。今早一起飲茶時,內地的肢體提醒我,原來今天(28/10)是我按牧的日子😅......若果不是 "被提醒",我真係唔記得咗......從Facebook動態回顧,看到昔日的片段.....

回想起之前的一天,大陸的肢體專程從內地到港參與這次聚會。想起與他們在西貢晚飯後,還一齊去食糖水,轉眼又七年.....

當然要留意 "重點" 😆

今天再看昔日的相片,其中有些肢體曾病重、有些仍然昏迷中......有些已未可聯絡......有些已經......或許隨著時間的流逝,改變仍在進行之中......

昔日有人曾經問過:"恭喜你升職喎😂?" 或許在一般人的眼中,從傳道成為牧師代表著升職(加薪?)。雖然 "按" 咗,然而我確信那從上主而來的 "召命" 是不變......不過在聖禮(特別係喪禮)的執行上也實在多了......再加上,他者(信徒與非信徒)對你的觀感也有一點改變😌,最明顯的就是在稱呼上,由 "馮生" 變成 "牧師" ...... (有時想,點解冇咗個姓氏😣?) 我自己的解讀😃就係......再次確立自己係已經 "賣身" 俾上主,唔係我,係由佢話事囉😂!按照上主的吩咐去行,雖然未必能完全取悅所有人,或得到所有人的認同,但我只知道:唔好得罪主囉😊!否則,一定會好大鑊!將來記得係要交帳架😔。

後記:今次在內地探訪一位長輩,她的身體還可以呀......作為牧師,只係在有限的時間及空間去做好少既嘢.....



2025年10月21日 星期二

有感而發:今天大不同?駛唔駛

早前英國國王查理三世批准了聖公會倫敦主教穆拉莉(Sarah Mullally)女爵士為坎特伯里總主教的提名,她將是首位擔任此職務的女性。

今早從時代論壇看到一篇報道,內容提到聖公會保守派「全球聖公會認信團契」(Global Fellowship of Confessing Anglicans,簡稱GAFCON)於16日宣布,正式與以坎特伯雷大主教為同儕之首的傳統聖公宗決裂。雖然「認信團契」在本聲明中未有具體說明原因,但該組織曾於莎拉穆拉莉(Sarah Mullally)被任命的消息公佈後發聲明指,「根據聖經」主教必須身為男性。

昔日,我們的宗派就按立女牧師都曾有不少的討論,然而中國基督教播道會總會於二零一六年九月十一日為望福堂主任袁麗連姑娘舉行按立牧師典禮,成為播道會首位女牧師。

播道會資深牧者陳黔開牧師曾提到:雖然按立女牧師確是劃對播道會來道是時代的創舉,但原來八十年代的牧職部早已思考,詳見陳牧師的分享:<回顧刻骨銘心的牧職部事奉>。袁牧師亦曾分享到身為中國基督教播道會首位女牧師無論自己是傳道,還是牧師,都是做同樣的工作。「當牧師與否,同樣的傳福音,關心弟兄姊妹。」她覺得這是項「天父給的殊榮」,更是家人和會眾的肯定與接納。「我存著感恩接受,並願主的心意成就在地上,如同在天上。」她也樂意到不同的教會或機構分享女牧師議題。

親愛的弟兄姊妹,上主透過文字(聖經)向人傳達祂的心意,叫人可以明白及遵守。然而祂同樣差派真理的聖靈如我們同在,讓聖靈透過聖經光照信徒,在當下的社會及時代中去見證上主。真理是不變,但如何在 "今天" 向世界活出信仰的真義,卻是有很多不同的可能性......我們不要、也不應限制上主在這世代中的工作,你們同意嗎?


後記:已故建道神學院院長張慕皚牧師曾分享<從聖經看婦女的地位及事奉>。另外,還有......



2025年10月18日 星期六

堂址隨筆之廿六:食飯傾談......下一步

前幾天,堂址小組成員與部分執事一齊坐低食咗餐飯......當然唔係剩係飲飲食食啦!

執事會感謝堂址小組各成員過去向城規會及URA所付出的努力,讓相關單位對天泉堂在花墟服侍作出了肯定的回應。席上各人都坦承交流分享各人對未來的一些想像,盼望各人都在自己的恩賜上繼續為上主擺上。

今天有機會重溫到胡志偉牧師昔日(廿多年前)的一篇文章,他提到:「教會健康」的教牧領導強調牧者不再是強勢的「名牧」或「一腳踢」式的全能領袖,而是擔當教練(coach)與裝備者(equipper)的角色,重點在於裝備聖徒承擔聖工(弗4:12)。牧者應學習賦權(empowering)信徒,培訓與委派領袖,建立彼此補足、同心合作的事奉團隊。這種模式不同於以個人魅力帶動增長的「教會增長」理論,而是注重整體團隊的健康與配搭。在現今「知識型社會」中,教牧應以謙卑態度聆聽專業與學者的意見,開放事奉機會,讓具恩賜的信徒參與。透過辨識與發揮各人恩賜,堂會能建立更健康、合一的事奉群體。

親愛的弟兄姊妹,堂會從來不是一個人可以 "話晒事",當也不可能 "負責晒",沒冇 "超人" ...... 只有蒙恩的罪人,大家同意嗎?這相片讓我看到的......大家都好叻,大家都好忠心,大家都好愛教會......雖然天泉堂在洗衣街的故事即將會告一段落,然而上主叫我們在下一哩路上,踏上另一個台階,繼續擴展上主的國度。你們願意一齊參與嗎?


後記:想起之前主日與大家分享到深港同城、大灣區的故事,我們準備好未?



2025年10月8日 星期三

有感而發:感激😊同行三十年

我與師母的認識是從90年澳門短宣開始,兩年後拍拖,95年在循道衛理聯合教會安素堂舉行結婚典禮。
師母喜歡 "穩定",不幸的是她願意下嫁了一個 "不穩定" 的丈夫。昔日第一天與師母拍拖時,就與她分享到自己讀神學的想法。感謝師母的支持及承擔,2003年離開教師的工作,進入建道神學院。2005年(結婚十周年)初開始在天泉堂部分時間的服侍,師母與兒子就離開了他們熟悉的教會,一齊轉到天泉堂聚會。仍然記得,兒子返天泉堂之前的那一晚,他對我說:可唔可留返在和平堂......。師母在聚會不久,就被邀請擔任長者主日學的教師......真厲害👍。
2010年(結婚十五周年)離開了天泉堂往城浸侍奉,為了照顧兒子,師母選擇獨自留在天泉堂聚會,也感謝天泉堂的你們照顧我的家庭。2015年(結婚二十周年),我已經重返播道會(將軍澳)侍奉一年,師母也同樣轉那裡聚會。那一年,在Facebook曾寫下:

今天又再一次是10月8日,二十年前妳讓這一天變得永遠不再一樣,謝謝妳陪我走過這段不平坦的歲月......我在母會艱難的日子,妳默默守望;我在建道讀書,妳全然承擔;我在教會侍奉,妳付出了無限的忍耐......謝謝妳為我、為家庭所付出的一切......這二十年,我已經從一個教師轉變成主的小工,然而妳始終如一是一位師母......生命中遇上妳是上主對我最大的恩賜!深盼繼續與妳走未來更多的二十年,妳是最好的!

2020年(銀婚紀念),原本想與弟兄姊妹慶祝,卻因著疫情,眾多的想像都未能執行。想不到的就是能夠與盧生及盧太一齊慶祝,那天剛好是四人限聚,生命中(不單是師母)有著你們,直美!!
2025年(珍珠婚),終於可以與弟兄姊妹分享這份 "感恩",但從沒有想過竟然是在天泉堂與大家分享。只一份小小的禮物,感謝你們。當然(也必須)感謝師母三十年來的忍耐、接納及包容這個不配的人。

後記:抱歉已經唔記得邊個未俾喇😉!若大家未取這小禮物,請不用介意,直接聯絡我。BTW,數量有限,派完就冇架喇!!