道德標準

2018按牧前需要寫一份信仰立場書，播道會牧職部審視我對一些事情的觀點，從而評估及考核我是否適合接受牧職。當時候共寫了四萬多字，其中有些內容希望與你們分享，好讓大家知道這牧師在信仰上的一些想法。今次想與大家分享一下：道德標準。

神在創造中讓人認識道德規律，這稱為「普通啟示」(羅1:19-20,32，2:14-15)；後來在聖經中更深入地顯明祂對人的旨意，這稱為「特別啟示」(提後3:16-17；申29:29)。因此，聖經是信徒信仰和生活的最高和最終的標準。

神是聖潔的，我們是神的子民，要分別為聖(與世界分別出來)，忠於主與主認同有一道防線。我們活在這世代中，要潔身自愛，不同流合污，保持聖徒的身份。我們當順著聖靈而行，過聖潔的生活，如不殺人，不姦淫，誠實無偽，不作假見証陷害人，不貪婪，不偷竊，不放縱私慾（出20:13-17；利19:11；加5:16-21；弗4:25-29）。

今天，信仰對個人喪失影響力很多時在於世俗化，原因是人很容易向世俗妥協，或是對神的理解和教導逐漸脫離現實的生活，只按個人喜好來判斷，結果信仰群體的肢體關係只流於「聯誼」、「吃喝玩樂」或滿足自我感覺的宗教活動。信仰當變成了在教會空談的宗教，自然在現實生活變得乏味，對神的理解流於腦海中的猜想，神人關係就不能持續發展下去。¹

因此，遵行聖經的說話，就是按照神的吩咐去活出信仰。其目的就是讓人作決定時，不是單單建基於自己個人的感受來判斷，而是以神的話語作為客觀的根據。藉此，以鼓勵人不是建立於直覺來判斷，而是憑著有意識的判斷來作為活出信仰的善惡標準。²

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¹節錄自：黃天相：<信仰不是要改變世俗，而是不要被世俗改變>，希伯來聖經探究【離地信仰】，下載自：https://hebrewbiblestudyblog.wordpress.com，2018/03/24。

²節錄自：黃天相：<敬虔要有態度>，希伯來聖經探究【離地信仰】，下載自：https://hebrewbiblestudyblog.wordpress.com，2018/04/10。

基督徒與社會參與

2018按牧前需要寫一份信仰立場書，播道會牧職部審視我對一些事情的觀點，從而評估及考核我是否適合接受牧職。當時候共寫了四萬多字，其中有些內容希望與你們分享，好讓大家知道這牧師在信仰上的一些想法。今次想與大家分享一下：基督徒與社會的參與。

信徒是主耶穌基督在世的見證人(約15:27；路24:48；徒5:32；約壹4:14)，是天父的兒女，屬神的子民，是天上的國民，因此理應遵行神的旨意，在世過聖潔的生活。然而，信徒同時也是地上的居民，理應在不違反神的心意下，服從並支持當地政府(羅13:1-7；彼前2:13-17)，盡上公民的責任，履行義務和權利，如納稅(太22:21)、遵守法律、投票和被選、為社會申張正義(摩5:24)，監察和守望政府；信徒要常為國家及領導人祈禱，使他們能按公平和良心服務人民，治理國家(提前2:1-2；彼前2:13,14)；信徒有責任關懷社會，在才幹和時間許可下參與，為社會大眾服務。 

我故然深信神掌管歷史，即使面對政權的打壓，基督的教會始終不會被打倒，福音也必繼續被傳開。但作為耶穌基督的門徒，不應只顧「傳教」而對社會上不公義的事不聞不問。因為耶穌吩咐我們要讓神的心意和天國的價值觀實踐在世上，所以耶穌關心的人，也應是我們關心的人。耶穌關心貧苦大眾，盼望見到被擄掠的人得釋放，受壓制的人得自由。我們便應以基督的心為心。

基於神託付世人管治世界的責任，信徒理應按神心意治理世界，包括參與政治、民生、教育、醫療、慈惠、環保及各種社會服務，以改善人類生活的質素(尼1、2章；詩8篇；但1:1-21；路3:7-14)。另外，基於世人犯罪，破壞了神所賦予人完整的形象，以致人心敗壞(耶17:9)，社會道德淪亡(羅1:24-32)，信徒更應自潔(彼前1:13-16)，靠賴神的恩典促進社會公義(彌6:8)，提倡合乎神心意的道德生活。

活在當下，深盼我們不要對上主失望。蔡少琪牧師曾撰文提醒信徒：<別讓仇恨佔領香港，堅持作持守良善的傻瓜> ，一方面，牧者要求神幫助肢體遠離邪惡、遠離仇恨、遠離虛假、遠離不義。另一方面，讓我們學習互相尊重、互相守望、互相提醒、互相鼓勵。在教會中，肢體都有不同的性情、經歷、判斷、看法和崗位。然而信徒在一切思念和行為上都要持守良善、純正和公義。  最後，司托得牧師(John Stott)提醒今日教會：「社會責任不只是基督徒的使命，也應是基督徒的信念。人若說他真正信上帝，卻不愛鄰舍，這是不可能的。」

或許燭光被吹滅

終於踏入六月，五月除了疫情的新聞之外，差不多全部關乎中央加緊控制香港的消息，其一是去除了泛民的立法會照單全收中央政改方案，快速通過了大幅改變香港選舉制度的法案，為過渡期至今的代議政制發展正式劃上句號；其二是多名泛民元老如何俊仁、楊森等因去年十一組織未經批准遊行，被重判入獄一年多，令主張與中央溝通的溫和泛民政治聲音正式走進歷史；其三是延續了三十年的六四維園晚會再度被禁，香港失去公開紀念六四的自由。

今天不單議會內不再有反對黨，議會外亦不會容許公開反對中央的聲音，取締六四遊行和燭光晚會就是標誌，是香港兩制藩籬消失的分水嶺。三十年來，每年去到五月底，香港總會有一次要求平反六四的遊行，六月四日晚總會有一個大型的維園燭光晚會，主題一直是悼念六四，要求平反。或許在上掌權者原以為回歸後六四紀念熱情會逐漸冷卻，誰知香港人心繫六四，堅持年年悼念，維園燭光歷三十年而不衰。去年特區政府借疫情限聚阻止遊行及晚會舉行，今年重施故技，又派大量警力阻嚇市民自發上街，而澳門當局更擺明車馬，直指六四集會的口號涉違反國家安全而禁止。

香港民研在上月進行隨機抽樣電話訪問，成功訪問 1,004 名香港居民。調查顯示，47% 的受訪市民支持平反六四，但比率較前一年大幅下跌 13 個百分點，創 2003 年以來新低，亦是近 5 年以來首次不過半；不支持平反者大幅上升，有 28%。調查亦發現，香港巿民的主流意見繼續認為中國政府當年處理不當、同情北京學生，比率分別為 54% 及 42%，但全部數字較一年前大幅下降。另外，認為中國現時人權狀況較 1989 年有改善，以及估計三年後中國人權狀況會比現時改善的比率均有上升，分別為 43% 及 37%。至於推動中國發展方面，逾半市民（51%）認為香港人有責任推動中國的民主發展，比率與去年相約；而認為港人有責任推動中國經濟發展者則較去年大幅上升，佔 53%。如比較民主及經濟，34% 受訪者認為港人應該偏向推動中國的經濟發展多於民主發展， 32% 人則比較傾向港人要推動中國的民主發展，其比率大幅下跌 12 個百分點，並創 2009 年以來新低。另一方面，仍然有較多香港市民認為中國現時應該較著重民主發展，有 39 %，但比率下降一成，創 2010 年新低。

親愛的弟兄姊妹，經過卅二年，人心改變了嗎？或許是香港人的結構改變了，1989年時的年青人及成年人，今天已經成了中年及老年人，他們的想法有否改變呢？過去卅二年，他們有否盡力向身旁的人去傳遞他們所信的呢？讓我們好好的再想，今天若我們不再堅守自己所信的道，跑好當跑的路，當面對主的寶座之時，你又會怎樣交帳呢？