要常在主裡面

耶穌以在約翰福音十五章1節指出「真葡萄樹」來象徵自己的身份，再一次強調生命與祂聯繫的重要性。葡萄樹與枝子所表達的是一個生命的聯結，是枝子和樹之間的一個密切關係，同時也表現了枝子的生命是從葡萄樹而來的。耶穌說：「我是真葡萄樹，我父是栽培的人」，讓世人看到耶穌與天父之間親密的關係，只有真葡萄樹才得蒙父神栽培，並且要把那由上主而來的生命帶給所有的枝子。

年青的時候，曾聽到理解「結果子」，就是別人透過我們而信主歸入基督，我們便結出了果子。另外，也有人理解「結果子」為保羅在加拉太書中提及聖靈的果子。崇基神學院李均熊博士認為若然耶穌宣稱自己是真葡萄樹，這裏所指的果子更可能是結出仁義的果子（賽五1-7; 弗五9; 腓一9-11; 來十二11; 雅三17-18），也就是我們在身處的社群中實踐上主的心意和管治，流露和平和公義的生命，一方面按真理行事，一方面使人和睦。

再者，過去亦曾聽過前輩的分享：若枝子不常與葡萄樹連在一起，它就不能結出果子來，沒有結果子的枝子，就是沒有生命的枝子，也即是死的枝子，栽培的人會將它剪去，甚至丟在外面枯乾，人拾起來扔在火裏燒。因為十五章2節上半節指出：「凡屬我不結果子的枝子，他就剪去。」然而「他就剪去」（αἴρει）這個動詞除了理解為「剪去」（remove, be removed, cut away）之外，也可以理解為「支持」（support）。若我們考慮主再來的方向，到時候各人才要交帳的角度去理解。「栽培的人」未必會立即把那不結果子之枝子剪掉，反而會好好「支持」在基督裡而未有果子的信徒，期望他日可以結出果子來。

或許今天所面難處叫我們未能作出美好的見證，但惡劣的環境卻不是永恆的。親愛的弟兄姊妹，我們是枝子，一定要接在葡萄樹上，就是在基督裡。主耶穌亦吩咐我們，要常常「在主裡面」。因為今天我們必須連繫着主耶穌基督這棵真葡萄樹，才能與那位創天造地的主有份。透過栽培人的修剪或支持，讓我們可在今天好好活著。

剛剛過去四月份的聲音

從網上看到一篇名為：<誰害怕四月之聲>的文章，節錄部份內容如下：

『四月之聲』，4月22日發表的一部描述上海封城後百姓種種困境的短片，一個六分鐘航拍的視頻，上傳後很快被下架，卻引發現象級接續傳播，分享，引發國際媒體關注。

影片風格平實，以上海當局3月15日新聞發布會開頭：當局宣布上海“現在也沒必要封城“。3月26日，另一位官員在新聞發布會繼續表示上海不能封城，”因為上海，我們這個城市，承載了不僅僅是上海人民自己的上海。“ 結果，3月28日，上海無預警封城了。

影片通過黑白畫面和社交媒體廣泛流傳的音頻、視頻展示了上海人封城後遭遇的生活困境和不公，包括物資短缺、捐贈食物遭販賣、幼兒和家長被強迫分開隔離、寵物被打死、病人得不到及時救助、方倉醫院環境惡劣，缺醫少吃、求助無門的窘境。

『四月之聲』被下架後，引髮網民憤怒，有人在微信貼出音樂劇『悲慘世界』中的歌曲“你可聽到人民在歌唱？”以示抗議。還有人引用艾略特『荒原』中的詩句：“四月是最殘忍的月份/荒地上長着丁香，把回憶和慾望參合在一起…….”

一九四八年四月，耶路撒冷的猶太人區處於被圍攻的狀態。糧食供應幾乎用盡了。後來傳出一個消息說，一隊護送糧食的貨車將要從特拉維夫載着補給品到來。數以百計的人跑出來迎接這隊貨車。他們永不忘記第一眼看見那車隊的情景。在藍色福特汽車車前的防撞槓上，塗上了以下幾個字：「耶路撒冷啊，我若忘記祢」《詩篇》一百三十七篇5節這幾個字，在猶太人被擄和被分散的歷史裏，一直是個叫他們重新振作的呼喊。

親愛的弟兄姊妹，無論你今天身在何處，盼望我們不要忘記在這土地發生過的苦難。在最壞的時代中，活在真相之中，也活出最好的自己。

2022侍奉隨筆 - 總結與前瞻（會友大會的堂務報告）

疫情已經從2020年初延至今天，暫時仍未見到完結的時候，然而這段期間發生的事情，對堂會卻做成不少的改變。最重要的就是自本年10/2日起，宗教場所被政府要求關閉。執筆之時，政府剛好宣佈重開宗教場所等大部份表列處所，並須遵守疫苗通行證等規定。或許這是香港有史以來，堂會被政府要求關上自己的門。將來重開之後，在政府的政策下，堂會亦需要考慮拒絕沒有通行證的人進人堂會，堂會應怎樣思考及回應這課題？

因為疫情，堂會聚會在這兩年間已經分成實體與網路兩種模式。因著網路聚會上的利便及省時，肢體確實比過去的日子更容易出席堂會的聚會。再者，過去堂會在坑口是在借用學校禮堂進行崇拜，每年都需要擔憂續租的問題。自今年起，校方亦暫停了堂會的續約申請，堂會因此需要認真思想未來的發展。因著正堂的座位限制，同工與執事曾商討增開周末崇拜的可行性研究。另一方面，堂會的規模雖然屬微堂會模式，然而獨立堂會亦存在著不少的工作。堂會的信徒領袖在生活上面對不少的張力，不過感恩的就是福溢堂擁有三位全職同工（兩位傳道及一位幹事）差不多負起了整個堂的運作。網路上的服侍，確實突破了堂會在空間、資源及時間上的限制。堂會可以考慮發展不同的「家聚點」模式，讓兩至三個家庭一同在網路敬拜後再繼續肢體團契的生活，這亦可能成為堂會未來發展的方向。

從網上看到一個分享（尚未Fact Check）- 烏克蘭的維克多牧師最近告訴我們：

我們不能舉行任何主日崇拜，也付不起員工的工資。所以，整個教會的行政工作都垮了。許多會眾選擇逃離基輔甚至烏克蘭。

教會 - 作為一個行政機構，現在沒有工作；但作為一個關係機構，我們仍然在工作。

每天早上，我們都會聯繫每一位會友，詢問他們在哪裡，安全嗎？一切都好嗎？我們專注於彼此服侍，互相鼓勵。為了避難，現在有 11 個人住在我們家。

面對著這荒謬的世代，我個人相信堂會的將來亦不能幸免。今天人士的更替雖然是轉瞬之間，但最終的佈局卻也是意料之中。聖經當然不會解答今天所有的問題，研讀上主的話卻讓信徒認清上主掌權的事實，叫信徒在現世生活中活得有盼望。親愛的弟兄姊妹，未來不在牧師與同工的手中，我們都只是那無用的工人，不過上主在這一刻使用我們而已。

2022侍奉隨筆：想休然而...

2014年1月踏入這堂會服侍上主，轉眼踏入第九年了。記得最初頭五年，每年的年假有十四天，五年之後就增加至廿一天。年假是可以累積，堂會自立前可以累積六十天，但自立之後改為四十天。去年開始，因著疫情的緣故，暫時又改回六十天。直至這一刻，小工已累積了六十天，這正好代表今年至少要處理廿一天的年假。

這個數字當然係自招的，除了外在環境外（冇得同太太返日本外），也未能取假北上服侍，從而去"消滅"這些數字。記得起之前的堂主任曾說：放假都係同工的應盡的本分（係你要處理好的事情）。從這一點來看，我當然係唔稱職，應該係要"抄魷"（放心我一定會好好檢討）。若從實際的操作來說，每天都有事情雖然完成或處理（當然未包括那些"忽然"與"突然"）。再加上，枱頭的東西若你今天不處理的話，明天（或之後）都是等你自己去攪掂佢（so sad）。在微堂會侍奉，一句話唔做就講得容易，最後咪自己食埋佢（當然又唔係啲乜嘢偉大的事情）。你話點可以放到呢？（除非真係唔撈，不過...）

另外，最大的困惑（最大鑊）就係攞咗啲假做乜？！約朋友出街（吹吹水），原來已經冇乜人朋友可約（除咗要服侍的肢體外，當然最後會變成關顧牧養）。曾經想約返冇見十多年的舊同事或母會的肢體，原來大家都關心自己係咪得到重症或準備移民（其實真係想見你/妳一面）。最後，不如取假溫習讀好啲希伯來文既轉音吧？！

2022侍奉隨筆：夠鐘

林太對外公開宣佈不再尋求連任，大家對她即將離開有何感受呢？大家會是鬆一口氣？唱返首小鳳姐的名曲？還是對她依依不捨？其實在我個人而言，對她、或是她所負責的特區政府，今天已經沒有多大的感受。不過，她的離開讓我想到：究竟當一個曾經作領導的人要離開崗位的時候，曾與他/她一起的人會對他/她有甚麼想法呢？昔日當我離開所侍奉的堂會之時，我不希望 ”攪” 甚麼歡送會的東西。原因係我個人的問題，因我會想到 ”好想我走咩？” 或者 “等你走好耐喇！” 。再者，牧養的關係並不會簡單地因牧者離開受薪堂會就 ”停止服務”，因為是終身的服侍。

昔日林太的參選政綱包括「紓解民困」、「簡政放權」、「提升士氣」、「誠邀青年議政論政參政，為下一代重燃希望」等。就正如當牧者到堂會任職前，除了認識堂會的處境之外，大多數都是鴻圖大計，期望帶領堂會邁向另一領域。當然也許像林太一樣，說出那一句：上帝叫的參選的。（牧者就話係上主的帶領等等）

2017.3.31 林太發歡迎辭，指會以「『關心』、『聆聽』、『行動』與廣大市民同行，發展經濟、改善民生、推進民主，並致力維護香港的核心價值，建設更美好的香港。當任期快將完結之時，回顧近五年的工作，結果當然由大家去判斷啦。我們不應懷疑當天林太的意圖或期望，但傳道書作者卻清楚告訴讀者有關虛空（掌握不到）及勞碌（以為盡力可以達目的，結果卻是落空）。外在環境當然不是由人有限的能力可掌控，在牧會的處境中，也並非由牧師傳道說了就算。當中的變數實在太多（外在環境/肢體需要/領袖合作等），很多時候都未能按照你預先的計劃去實行，改變/變通當然是常態。不過，牧者常常要感恩之外（除了天堂有位置留給自己？真的嗎？），當然就是有上主的同行。服侍主的人，當然要常存敬畏的心（這是人可以掌握而不虛空的），也因著真理的聖靈與聖言，牧者應該 ”唔會咁易死人既”。否則憑一己之力（天資聰穎又如何？），又怎能這幻變不定的大環境生存下去？親愛的弟兄姊妹，你們同意嗎？

按照傳道書作者所言（1:11）：「已過的世代，無人紀念；將來的世代，後來的人也不紀念。」牧者必須記得，不論你過去為堂會做了甚麼？（我估除咗令人討厭的事之外）無人會記得你。因此，不要看自己過於上主給你看到的。原因是你只是上主無用的小工（當然你係有糧出架），你只是向上主盡忠而己，唔好覺得自己真係好偉大，真係好打得。