當拜主你的神

 「當拜主你的神」這句話，是耶穌面對面接受撒但挑戰時，在一個極其嚴肅的場面下，斬釘截鐵申明的道理，儘管耶穌那句話是話出有因：為要引出下一句「單要事奉祂」，以此駁斥撒但的利誘。然而上句的訓示仍可單獨確立，既說是信奉神，就當拜衪。這番道理對基督徒而言，大概無不視為天經地義，最自然不過的事。聖經中別的經句或有詮釋上、應用上不同了解的問題，但這一句可沒有爭辯的餘地。「當拜主你的神」正是一道明確的命令。

我們必須小心分辨，福音的目的是救人，但這不是崇拜的目的。因此，崇拜的參與者應在整個崇拜禮儀中發現神，從而順服，並在這神觀下發現人觀及世界觀，進而建立宣教觀念；而不能將崇拜當作教會外展工作的一環，更不能因崇拜人數多寡而改變崇拜模式。崇拜的真義在乎上帝漸漸重要，「我」漸漸不重要。集體敬拜就是一群謙卑的「我們」，同稱耶穌為主為王，伸出信心的手，懇求上帝的憐憫，慶賀我們有份於基督的得勝。

再者，崇拜上帝不是達到一個目的的媒介或方法，崇拜上帝這件事本身就是目的。基督徒崇拜上帝，不是為了要得到上帝的恩典和幫助，而是因為上帝是「值得」我們讚美和頌揚。另外，上帝是我們的創造主，我們是被造物，被造物對創造他們的主應有的態度，就是不斷讚美和頌揚他們的創造主，這樣做是他們本分，在聖公會的《公禱書》中的聖餐禮文有這樣的話：「無論何時何地夕感謝主聖父，全能永生之上帝，這乃定理所當然，亦是我們本分所當作。」

因此，當人在崇拜中認識神，明白教會活在恩典的選召中，承擔管家的責任，使萬物按神的心意養育世人，又表彰天父之榮美，主民與萬物的關係上的反省，意識與態度上的改變會引進更深入與自由的敬拜，對神的感謝與崇敬也有相應對其他受造物的衍為來承話與支撐。在崇拜進程中覲見上帝，崇敬、讚頌、禱告及聆聽祂的話語，及至奉獻生命作回應、領命受差便進入世界，都離不了發現上帝、人、世界及三者之相互關係。我們愈多方面發現上帝，生命便帶來更多的調校，愈發深入領受上帝的話，愈發在生活中有更深的挑戰。

節錄自：馮錦鴻：<現代敬拜與教會更新，潮流？出路？ - 未來教會崇拜的建議>，下載自http://www.chinesetheology.com/RFung1/FutureChurchWorship.htm。

牧師是耶穌的門徒

剛從同學的Facebook看到一篇有關按牧的訓勉，節錄了一些內容與大家分享。

牧師是耶穌的門徒，這是他的核心身分。按牧典禮的目的，就是將一位門徒分別出來，打發他去做主叫他去做的事。

傳道人在按立之前是門徒，按立之後更是門徒。按立沒有改變他的身分，而是加強他的身分。他不是變成宗教界人士，不是變成神職人員，不是變成幹牧師這一行的。他還是一個簡簡單單、跟從耶穌的門徒。他的責任，是根據聖經的啟示來認識耶穌，根據這份認識，在聖靈的幫助下，行耶穌之道，傳耶穌之道。

牧師的責任，不是根據社會對宗教的看法，來執行神職人員的任務。也不是根據一些會聚對牧師的觀念，來幹牧師這一行。他的責任是跟從耶穌，並帶領教會來跟從主。身為牧師，他和宗教完全無關，和耶穌完全有關。在「師」與「徒」之間，他是先做門徒，後做牧師。

牧師要行耶穌之道。主的道，如果可以用一個字來表達，就是「愛」。主耶穌愛世人，祂不種族歧視，不國籍歧視，不省籍歧視，不階級歧視，祂為了救贖萬民而死在十字架上。主耶穌基督滿有慈悲憐憫，祂觸摸長大痲瘋的，和稅吏、罪人做朋友，向貧窮人傳天國的福音。因為主呼召祂的跟隨者去愛身旁所有的人，所以門徒不可以有種族、國籍、省籍、階級的偏見，要平等對待所有人。耶穌不去事奉權貴，卻去事奉那些貧窮的、被社會邊緣化的人。

牧師要傳耶穌之道。他要傳講主耶穌基督的福音，就是「耶穌基督並他釘十字架」。門徒為主做見證，向世人證明耶穌就是基督，神所設立的救主。不要傳繁榮福音，不要傳社會福音，不要傳任何偏離耶穌的道理，沒有耶穌就不是福音。不要傳講神學，不要傳加爾文神學，不要傳亞米念神學，不要傳任何的「學」。也不要順從人的偏見，說他們喜歡聽的。保羅曾囑咐提摩太：務要傳道，無論得時不得時，總要專心；並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人、警戒人、勸勉人。因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。你卻要凡事謹慎，忍受苦難，作傳道的工夫，盡你的職分。（提後4:2-5）

牧師若是去討好人，遷就政治的風向，隨從社會的潮流，不按著正意分解真理，他就失去了傳道者的資格。你們同意嗎？

親愛的弟兄姊妹，我在13/7(五)下午就要面對總會牧職部有關按牧的面見，求主垂顧。

參考：王文堂牧師：<牧師的身分 A Pastor’s Identity>，下載自：https://www.facebook.com/viola.wang.507/posts/10211450461032663。