神慰

播道會樂泉堂黃曉暉牧師在其Facebook專頁有以下的分享：

讀聖依納爵《神操》有感：

這裏先同大家介紹一個詞彙：神慰

簡而言之，是一屬靈的正面情緒，或說情緒高漲，最重要是這情緒來自上帝（天主教稱「天主」），這種來自上帝/天主的高漲情緒，使信徒對神愛火炎炎，更愛主，不愛世物，痛悔已罪，增長信望愛德，充滿喜樂、平安等(《神操》316號)。這種「神慰」的出現，往往如觸電般，突如其來。

其實，這種宗教經驗，也是今日不少基督徒所追求，如：靈恩派的朋友們。經歷宗教情緒高漲，本不是錯，問題是這是否「真神慰」。

依納爵提醒信徒要小心「假神慰」，其中一個分辨的方法是，看看這是不是「有前因的神慰」。

所謂「有前因」是指這種高漲的情緒，是來自人自己的努力、合作、理智和意志的活動（《神操》330號），即：因某些原因而偽裝、複製、製作神蹟/神的心意，例如：學說方言、或為表示某些行動、決定是來自上帝/天主而說謊、造假、造戲、玩大龍鳳 ……。

這些所謂「神慰、神蹟、神心意、神帶領」，好有可能不是來自上帝，最大問題是：這些假貨來自魔鬼，牠「誘惑人靈，（最後信徒）順從牠的邪惡企圖與陰謀。」（《神操》331號）

可怕！可怕！實須小心，戒慎恐懼！

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黃天相教授亦曾在網上指出，信徒常以為尋求神的心意，就是等於討神喜悅，不過有幾方面信徒是值得注意：

l   人可以用作惡方法來成就神的心意嗎？

l   人能否用違反神心意的方法來明白神的心意？

l   人一面悖逆神，一面都可以領受神的心意？

l   不理會神的心意最終又能否成就神的心意？

當然最重要的是我們要領受神的心意，目的是甚麼呢？

親愛的弟兄姊妹，屬靈經歷不能成為信徒甚麼保證，唯有順從聽命才能成為得到神帶領的方法。你們同意嗎？

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參考資料：黃天相：<[離地信仰]領受神的心意不一定符合神的心意>，希伯來聖經探究，2018/5/24。

宗教自由與宗教信仰自由

從有線中國組的Facebook專頁看到【公安要求教會安裝閉路電視】的報導，內容如下：

錫安教會是北京最大的家庭教會，總共有1500多個信徒。兩個月前，牧師金明日指公安以安全為理由，要求教會必須在禮拜堂中安裝閉路電視。他們拒絕後曾被停水停電，後來又遇到其他麻煩，包括教會的100多位會眾都陸續地被不同部門，例如街道辦、房東和派出所等找上，又說他們是非法聚會及政治不正確。

雖然教會非官方認可，但金明日說在北京創辦11年，一直都和政府部門關係很好，是直至近年才開始變差。金明日指現在房東要求和他們終止租約，要他們在8月前搬走，教會開辦的咖啡店和書店，亦突然被工商部門吊銷牌照。在壓力下，他們在走廊等公共場所安裝了閉路電視，但堅持禮拜堂中不可以有監控，除了因為不尊重教會，亦是為了信徒的私隱。

金明日指：「信仰群體在中國一直長時間沒有法律保護。每一次政治運動都會令他們（信徒）負很大代價，所以我們覺得不太適合這樣。」

金明日又指，內地的宗教控制近年來愈來愈緊。以前都是比較地方性的，但最近是首都裡也這麼強行要求，令教會也感到很吃驚。他未來會繼續和相關部門談判，爭取不用安裝監控鏡頭，但認為下一步更重要的是要政府立法，保障民眾信仰和宗教自由，從根本上解決問題。

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事實上，在一九四九年中華人民共和國建國之初，憲法中曾提及人民擁有「宗教信仰的自由權」，但到了一九七八年的《七五憲法》裡，卻改成「有信仰宗教的自由和不信仰宗教、宣傳無神論的自由。」其實，我們不難發現，中國共產黨一直只給予人民「宗教信仰自由」，而非「宗教自由」。即是在頭腦上信奉甚麼都可以，但不可以自由實踐出來。再者，宗教自由其實與言論自由、集會自由等不可分割，這是關乎人民能否以自己的良心發表的權利。

另一方面，中國國務院在本年四月發表了《中國保障宗教信仰自由的政策和實踐》白皮書，內容指，中國實行宗教信仰自由政策，並依法保障各個宗教。白皮書又指，要「積極引導宗教與社會主義社會相適應」，要引導宗教界擁護中國共産黨領導、擁護社會主義制度。白皮書同時強調，「積極引導宗教與社會主義社會相適應」。「要引導宗教界擁護中國共産黨領導、擁護社會主義制度，堅持走中國特色社會主義道路，堅持宗教中國化方向，積極踐行社會主義核心價值觀。」

親愛的弟兄姊妹，請繼續為內地的牧者、信徒領袖及信徒守望，他們要走的路比我們艱苦。

妻子要順服丈夫？

保羅在以弗所書及歌羅西書有以下的教導：

弗 5:22	你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。
弗 5:23	因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭。祂又是教會全體的救主。
西 3:18	你們作妻子的，當順服自己的丈夫，這在主裡面是相宜的。
西 3:19	你們作丈夫的，要愛你們的妻子，不可苦待她們。

這兩段經文分別都提及了妻子要順服丈夫，不知道大家有何意見呢？

按照聖經寫成背景，以及當時教會情況來看。當時候婦女受輕視壓制，沒有受教育，有識見的不多，社會普遍為男性主導，蓄牧業與農業都靠男丁的勞力，婦女依附男性而生存。在這背景之下，婦女信了主，就算與信主的結婚組成家庭，家庭怎不會是沿習社會情況由有識見和社會認受性的丈夫來帶領呢？

再者，新約學者鮑維均博士不否定保羅在這裡就可能引用了初期教會的「家庭規章」的藍本。這初期教會的藍本可能受到希臘哲學的影響，使它有類似的論述格式，保羅在這裡就可能引用了這「規章」，並因應情況略加修飾。當時希臘、猶太、羅馬的哲學家都認為「一家之主」中父親作為「主」去治理家庭很重要。但保羅提出的倫理規條卻打破常規，強調無論是作妻子、作兒女或作僕人都是為主基督而做，著實是將家庭規章作個大改變。保羅想說：「真正主權的不在我，不在丈夫，而是在主自己」，偉大基督論的用詞在家庭中仍用得著，表明家庭以耶穌基督為主。

若上述的教導焦點不是討論夫妻相處之道，聖經還有其他的教導呢？在創世記的經文中，在造人之前，神所造的一切神都說「好」，唯獨造了男人以後，神說「不好」，是因為創造人的工作還沒有完成。造了女人以後，神不但說「好」，而且是「甚好」。另外，有人以為女人既是「幫助的配偶」就表明她們是副手，只能擔當輔助的角色。原來舊約「幫助者」常指戰友同盟，而且多用來形容耶和華是以色列的幫助者(詩121篇)。因此，神為亞當預備合適的配偶，讓他得著幫助，而神設立婚姻，藉以解決人類不好的問題。親愛的弟兄姊妹，若我們在婚姻關係中，嘗試將焦點放在自己的「不好」，配偶就是幫助我們，讓我們成為在神說的「好」。你們同意嗎？

參考資料：楊諾祈：<基督是這家之主──淺談歌羅西書三18至四1「家庭規章」>，時代論壇 2014年5月31日。

婚姻中…丈夫的事情

一位牧者曾提醒步入婚姻的肢體要留心的事：

應作的…	不應作的…
©     在私底下小心奕奕地提出建議及批評 ©     應該相敬如賓，並維持一定程度的禮貌和風度，如在飲宴中為太太拉開椅子，食飯時為她挾餸等 ©     彼此盡量打扮得有一定程度的吸引 ©     在定下決策和作抉擇時，有商有量 ©     彼此讓對方知道自己的行事曆及日程表 ©  盡量將空間時間給予對方而不給予以前的朋友	M   盡量不提以前的戀人 M   不在眾目睽睽之下糾正對方的不是 M   不在人面前取笑對方 M   不在公眾場合下爭辯 M   不批評對方的家人 M   不忘記婚後在定期的拍拖 M   在任何激氣的情況下，都不可提出分開、離婚等說話

何志滌牧師亦曾在網上提及：婚姻之能維持，絕不可能單方面去面對。相對來說，婚姻出了問題也不可能是一方面的問題！不得不承認，婚姻是兩個完全不同的人共處一室，不可能沒有衝突，因為婚姻正正是一種不可能虛偽或假裝的關係。就好像聖經的第一段婚姻，他們是「赤身露體」，我相信對今天來說就是婚姻不可能不表現真我的關係，就是這樣的關係，婚姻就會出現問題。

親愛的弟兄姊妹，保羅在聖經中教導弟兄：「你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。」(弗5:25) 我們已經看到基督是怎樣愛教會。現在，保羅說作丈夫的，要像基督愛教會那樣的，愛自己的妻子。這樣的愛是犧牲的愛，因為基督為了教會，曾經捨身流血。丈夫要怎樣愛妻子？ 保羅說，丈夫要像愛自己的身體一樣，愛自己的妻子。為什么？因為“從來沒有人恨惡自己的身體，總是保養顧惜。好像基督對教會一樣，因為我們是祂身上的肢體。”教會是基督的身體，而我們是他身上的肢體，基督保養顧惜教會，我們也要保養顧惜自己的妻子，不能苦待她。

丈夫愛妻子是聖經的教導，無論妻子怎樣回應，就讓丈夫先付出，我相信一定會有美滿的婚姻。弟兄們，你們同意嗎？