認罪

今天在許多教會的崇拜中，認罪的禮儀或元素往往沒有佔重要的位置。有人認為「認罪」已經是不合時宜，又或從來不知道可以或需要有此部分。也有人認為在集體崇拜中，只能出現流於公式化的「認罪」，甚至有人懼怕每當提及「罪」，便會打擊會眾的「自我形象」，令敬拜者情緒低落，破壞崇拜「要歡欣」的氣氛。

聖經卻告訴我們，上主與人之間真實的相遇，必然會使人深刻認識到自己是何等不配和卑微的罪人，然後打從心底感謝上主浩瀚的救贖之恩，並渴望走上靠真理聖靈治死罪身的成聖之路。認罪是人在敬拜上主的旅程中必然發生的事情，就如讚美、感恩、認信、委身立志等一樣重要。當我們認為不再需要向主主認罪，便是走上自義與驕傲之路，輕看、誤解上主的恩典，以為恩典只是為滿足我們的需要，使「重價的恩典」淪為「廉價恩典」，更甚者，我們會因罪的阻隔而不能親近上主。

親愛的弟兄姊妹，在下半的主日崇拜中，讓我們一起再學習「認罪」這功課。本周的牧函，就先向大家分享一篇有關認罪的禱文。

【認罪禱文】

滿有威嚴的上主，當我們來到祢的面前，但願向祢陳明我們的過犯，因為在祢那裡有赦免之恩。祢又願意看見祢所愛的，都能甘心遠離罪惡，因為祢是聖潔又公義的上主。

主耶穌基督，我們感謝祢。祢升天離開世界之時，沒有撇下我們為孤兒，祢差派了保惠師啟迪我們，引導我們，讓我們明白：「祢的話是我們腳前的燈，路上的光。」求祢光照女所愛的，使我們時刻都能想起祢的話語，常常行在光明之中，作光明之子。

真理的聖靈，求祢指教我們，使我們更認識祢，幫助我們有信心踏上祢為我們所揀選、所預備的路，順從祢的旨意，遵守祢的聖道，以表明愛祢的心。但願我們每一日都能更深刻認識祢，更虔誠敬拜祢，更緊緊地跟隨祢。奉主耶穌基督聖名，阿們。

風雨念香港

「我使你們被擄到的那城，你們要為那城求平安，為那城向耶和華祈求，因為那城得平安，你們也隨著得平安。」(耶利米書29:7, 和修版)

先知耶利米的時代，猶大受強國巴比倫侵掠、攻打。猶大國力軟弱，戰爭頻頻失利，國家危在旦夕，社會民不聊生。當時以色列民幾乎全數被擄，為了讓被擄之民在所住之地得安穩，先知勸勉那些被擄的，要為他們的居留地禱告求平安，因為那城得平安，他們也隨著得平安。耶利米強調那城得不得平安是關連於有沒有為那城求平安，兩者是息息相通、相互的關係。同樣，身處今日的香港，我們不是獨善其身、做好自己本份就認為足夠。假若所居住的城市不平安、我們也會衍生不平安的感覺。

「平安」可介分為「外在」和「內在」的平安。外在的衝突會令內心不平安，但內心的平安可以幫助應對外在的不平安，正所謂『泰山崩於前而聞息不變』。因此，「內在」的平安較「外在」的平安更為重要，即使面對外在風浪的衝擊，內在也能保持真正的寧靜，這才是真正的平安。

三十年前的1984年，當時香港人擔心九七主權移交後，面對中共的管治下香港不再繁榮安定。不少香港人選擇移民離開、港幣與美金的匯價大跌、超級市場更一度出現「搶米潮」。面對香港人「信心危機」的處境下，有基督徒創作了《風雨念香港》，鼓勵我們憑信心持守基督教的信仰，勇敢面對還未知道的將來。當時適值《中英聯合聲明》的簽署，香港人相信未來將會落實「一國兩制、港人治港、高度自治」，相信未來的香港不只是「馬照跑、舞照跳」- 繼續繁榮安定，香港人更期盼未來可以逐步建立一個更民主的社會制度。

轉眼三十多年後，為何仍是......我哭了......親愛的弟兄姊妹，活在當下，就如當天猶太人被擄到巴比倫的政權之下，我們當然不可剪裁神的旨意來配合任何政治的意願。信徒要確信主耶穌基督已經坐在寶座上掌權作王，主必快來審判不義的世代。我們要讓世人看見，在這個世界以外有另一套價值，另一個更真實，就是以上主為中心的國度。外在環境難以改變，但我們的內心不能被改變。活於極權世代，上主仍然與我們同在。為香港求平安，正是指出人要看見平安不是來自任何政權，而是來自我們的主。

不可停止聚會

現代人生活型態忙碌，連基督徒的教會生活也備受挑戰。據2018年的報導，有些英國的千人教會，到週日敬拜平均會短少300人，原因不外乎到外地出差、旅遊訪友，或是賦閒在家。有些基督徒一個月只有一兩次參加主日崇拜，這和使徒行傳描述「他們天天同心在殿裡恆切地聚集」差距太大了。

基督書籍作家哈德曼（Michael Houdmann）說過：「穩定上教會不單只是好建議，這也是上主給信徒的旨意。」希伯來書十章25節指出，我們不可放棄聚會。當然，缺席有很多原因，生病、照顧家人、度假、工作無法調班等；而基督徒的信是出於恩典而非律法。但是耶穌也說過了，如果我們愛祂，就會遵守祂的誡命。

談到崇拜或團契生活，不少人都會聯想起之前提及「你們不可停止聚會」的金句。然而，這段經文並非批判因懶惰而沒有返教會的信徒，而是針對一些經歷過上主真實卻離開教會的人，他們因各種原因與弟兄姊妹疏遠，甚至完全斷絕團契相交。今天，教會團契是為了彼此建立生命，造就服侍。因此，不可停止聚會的意思，是你們不可停止常常聚頭碰面相交，而要經常一起生活，實踐福音。

浸信會神學院禤智偉博士曾在一個聚會指出，主日崇拜是 “Worship Service”，即會眾集體敬拜作為對上主的事奉，離開教會後便是“Service Worship”，即以服侍鄰舍作為對上主的敬拜。另外，他進一步認為今天許多信徒以為崇拜是教會提供的宗教服務，會眾只是安靜享受詩歌和講道的出席者。他直言，這種顧客心態扭曲了崇拜本質，因為每個人都是崇拜參與者，須與其他肢體一起事奉，展現何為基督的身體，所以會眾並非崇拜中被動的觀眾。此外，崇拜的心態尤其重要，他表示耶穌基督為人付上重價救贖，人應常存感恩，以敬拜事奉去榮耀祂。因此，崇拜並非為了履行宗教責任，而是基督徒受了恩典後，由衷及歡欣地在崇拜中獻上感恩。上主本來不需我們去榮耀祂，因為只有祂才能榮耀自己，但偏偏祂悅納我們不配的敬拜，讓我們可用微小的事去榮耀祂。

再者，崇拜與日常生活行善同樣重要，因為崇拜能塑造信徒學效基督品格樣式，讓他們在教會外實踐信仰，但人無法單靠好行為而取悅上主，故必須回到上主前支取恩典，再次領受差遣和託付。所以，基督徒不應將教會和日常生活切割，既要恆常聚會崇拜，亦要在生活中榮耀上主。

親愛的弟兄姊妹，你們同意嗎？盼望你們繼續為著9/6這一天守望…