不想回憶、未敢忘記

去年六四的時候，香港教區輔理主教夏志誠在一個聚會中，分享了以下的一段說話：

6月4日，1989年6月4日，不能夠就這樣過去。因為我們記得，讓我們一齊走在一起，一齊上網，上網不是隨便看看，而是一起祈禱。我們記得的不是日子而已，而是紀念一群青年人、一群學生、一群市民，在北京，他們為了我們的民族，為了我們的國家，做了當時他們認為應該做的事。當時我沒有去到北京，我不認識他們任何一個人。與我何干？為什麼到現在我依然要去紀念？因為他們所做的事，是一個人應該做的，他們展現出人性的美好，他們展現出中國人的美好。他們正告訴我，也正告訴我們，我們中國人是可以這樣活出來，可以活出這一份有理想的，去追求自由和民主，去相反腐敗，去提出不同的聲音，來的不是要做其他事情，而是希望我們生活得更好。就是這樣。雖然我不認識他們，雖然我不在那裏，但是他們所做的事情，如果我記得的話，正因為我們有一個共通的人性。如果我選擇忘記的話，我發現這樣是會傷害我的人性，因為他們和我是一樣的。他們所追求美好的事情，他認為重要的價值，都是我應該去追求，應該認為重要的。所以，如果我放棄我不去紀念他們，其實我是對自己不忠誠，我傷害了我自己的人性。

八九年六四前夕，正好是臨近大學考試，當時候心裡關心的除了考試之外，就是每天從電視看到北京以來的消息。仍然記得在風雨中，與大群不認識的同路人一起走上街頭，參與和平集會，向在上的表達香港人的訴求。那時候仍然是年青的我，不禁撫心自問，我與北京的大學生都是一樣的年紀，為何不能夠為國家站出來呢？我認知到，我對中國是何等的陌生。直至八九六四事件發生之後，沉重及眼淚讓我知道我要為這陌生的國家付上我的責任，心中甚至盼望能改變中國。在往後的幾年日子中，我嘗試透過閱讀書籍及趙天恩牧師、梁家麟牧師與邢福增博士的課堂，去認識近代中國歷史的發展，特別對現今在中國土地掌權的中共有更多的認識。明白中國在中共統治曾走過艱辛的路，也知道在改革開放中出現的貪腐等問題，更深明白到六四事件的前因後果及當時大學生的訴求。親愛的弟兄姊妹，當天他們所追求美好的事情，他們認為重要的價值，都是我們之後每一代人都應該去追求，也應該認為是重要的。因此，在我個人而言，今天如果我放棄我不去紀念他們、不去記住他們，我就是對不起上主所託付我的使命。

曾經聽過有人表達，當權者開槍是正確的，原因是為中國往後幾十年的安定、繁榮、強盛殿定了堅實的基礎。若以後期的結果去判斷六四事件的合法性的話，同樣的道理，耶穌被釘十字架更加可以理解為理所當然，猶大的賣主更是功不可沒呢！若果一切只是從結果去做判斷，不理會過程是否合乎道德與公義的話……對不起，我不是你的同路人。今年維園當然不再有蠟燭的燭光、也不會有群眾聚集的場景……我相信耶穌是主的霓虹燈依舊會亮起。不過，這霓虹燈卻是每晚在維園旁亮起燈，不過作為基督徒的有否忘記而已。

你懂的...

回想起2003上山尋道踏進建道神學院的大門，不知不覺畢業下山已經十八年了。曾在自己Facebook的回顧中，看到自己過去曾寫下的見證：

自覺不配領受神的恩典，更甚者，也曾經想過放棄跟隨主，但在這神學院的生活中，因著老師的分享及教導，以及在同學間的分享，使我更深體會到，在跌倒中，更需要讓神來帶領，從而振作及得勝，不要讓生命中的過失，驅策著整個生命，這才叫生命更有盼望與活力。又正如學院中的一位牧師所言：『作為一個領袖，必須時常停步下來，檢視自己的生命狀況……從新仰望神恩，尋求更新。』他又勸勉我應要學習保羅所強調『自我領導』，即學習將自己人生各部份操控掌握得合宜，以我的侍奉是蒙神悅納。

2005因著同學的介紹，開始在播道會天泉堂服侍。雖然常常面對著艱難的處境，但因著一群積極委身侍奉的年青人（今天他們已經成家立室、兒女成群……），我卻常常被他們所激勵。在侍奉中，真理的聖靈不斷指引我的路，2010年初經過多次的禱告後，上主帶領我走出天泉堂這個安舒區，走進一個當時候對我來說是一個完全陌生的宗派及教會（城浸）去侍奉。那時上主再次提醒我要學習依靠及順服，在天國中繼續尋找神要我站立的崗位。就是這樣，上主開展了服侍中國的眼界，讓我有機會認識羅定教會及一群年青有為的弟兄姊妹。滿以為這就是上主對我的安排，誰不知道當一切從困難中站穩腳步之際，2014年上主卻帶領我去到將軍澳坑口。雖然都是播道會宗派的堂會，身處的環境又再次是陌生的。從應聘走到今天，原來不知不覺已經在福溢堂侍奉了超過七年多的時間。最感恩的就是2018年10月蒙上主揀選被按立為播道會的牧師，及2019年1月福溢堂自立。雖然之後福溢堂走過兩年不平一樣的路，我卻深信上主仍然帥領著教會走前面的路。

昔日，在十一年前走出自己的安舒區，就是那個熟悉及易於掌握的環境，走向離開自己認識的範圍和感情的範圍。回想兩年前的社會事件、一年前疫情爆發、香港國安法的大半年前落實、及後的大抓捕、香港電台短短2個月的改革、落實完善選舉方案、明年特首選舉兩位可能人選的表現，再次讓我感到身處的空間異常地陌生。

最後，我想與你們分享十一年前曾寫過的一段說話：

路加福音十七章11~19節的段落，神提醒我不要像那九位蒙醫治的人，祇滿足或停留在『病得醫治』的喜悅及感恩，因為一個曾長大痳瘋的人未來要走的路仍然很長，未來的日子中仍然充滿著困難及不明朗的因素，我需要學效第十位的撒馬利亞人，繼續在主面前求恩典，因為『當走的路甚遠』。

 親愛的弟兄姊妹，今天我想我開始明保羅的一句：「…我不是以為自己已經得著了，我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」（腓3:13-14）

誰違反了專業？

教育局局長楊潤雄在7/5出席立法會教育事務委員會，多名建制派議員追問當局如何進一步「監管教師操守」。楊局長指，正研究重推 2017 年擱置的《香港教育專業守則及實務指引》修訂案；據當年諮詢文件，教師應避免與學生談論或作出「與教學目的無關的議題或行為」，並且不可在社交平台發佈「有違專業」帖文。

親愛的弟兄姊妹，今天你怎樣去理解老師的工作？我們中國的古籍 - 韓愈的《師說》一文堪稱永恆經典。短短500多字，就講明白了老師是幹什麼的？為什麼我們需要老師？為什麼有人恥學於師？《師說》中那一句「古之學者必有師。師者，所以傳道授業解惑也」，充分說明了一個人活在世上，一定要有「師」的教導，「老師」的作用尤為重要。再者，被人引用最多的，恐怕就是這句話：「師者，所以傳道受（授）業解惑也。」按一般的理解，老師是傳播道理、教授業務知識和技能、解釋疑難問題的人，「傳道授業解惑」則是教育三個並列而行的過程。具體而言：傳道，即傳授道德觀念，就是我們時下所說的「思想教育」。授業，即教授學習者適應生活、適應社會的各種技術理論知識。解惑，即運用自身的知識技能為學生解開困頓迷惑。教育乃立國之本，老師乃人之模範，只有發揮老師的感染、薰陶、引導、激勵、鼓舞等作用，才能培養出國家的棟樑、時代的精英。

大家是否知道楊局長在加入政府前其實是從事專業會計工作，後來受委任下，在2012年成了教育局副局長，2017年成了局長。昔日負責教育的官員羅范椒芬曾在中大教育學院進修，但這些年過後，未知是未有學習，還是未有經驗，他還是不懂得教育，至少他還只是將學校與老師的關係，看成是「僱主」與「僱員」的關係，學校的工作當然如一般的僱主，好好去「管理」自己的員工。楊局長作為教育局之首長，卻將教育狹義地看成為授業。在如此的邏輯下，老師的工作當然也是要好好的「教育」學生，甚至不論社會發生甚麼事，好讓學生獲到「知識」。可是教育的過程並非由老師把筆記，藉講述或黑板搬到學生的筆記簿中，再由學生把筆記搬回考試紙上。「教書」不能算是教育的目的，「教人」才是教育的使命。最要緊的是老師能與學生打成一片，將人生的閱歷、經驗、道德、價值……分享給學生，並讓他們的人生有所改變，有所成長。最終引導學生自己去學習，叫學生自己去思想解決問題。

近日教協在網上訪問近1200名教師及校長，發現四成受訪教師傾向離開本港教育界，其中133人將於本學年結束或以前離開，而474名有意離開的教師中，超過七成表示離職主因是政治壓力日增。再者，一個不適當的人卻在不適當的位置上，更做了不適當的決定，這正是今天香港教育的光景。

近代教育家主張導師制，有大的講堂，有六十至一百多學生一齊聽講，再有小的課室，由一位導師領導十二至十五位學生，作親切的研究討論。這種編制，昔日耶穌早就應用了，他常常公開演講，有成百成千的人來聽他，但他最主要的還是帶領他的十二個門徒，與他們生活在一起，訓練他們。然而耶穌基督和門徒的關係，並不是僱員與僱主的關係呢！