給大家的信：未來十年牧養的想像

親愛的弟兄姊妹

2027年是天泉堂90周年堂慶。若90周年不只是一次回顧歷史的慶典，而是邁向100周年的起點，那麼堂會今天就需要開始認真思考一個問題：未來十年，天泉堂要成為一間怎樣的教會？這個問題不能只從「要增加多少人」、「要舉辦多少活動」來回答。對一間正在面對教會老化、青年斷層、移民以及教牧接班問題的堂會而言，根本問題是：「十年後，誰來牧養教會？誰來承接信仰？誰來帶領下一代？」

2027至2037年，天泉堂其中一項最重要的牧養轉型，就是建立「下一梯隊」。教牧及領袖的接班，下一代的斷層，都是不能「拖」的事情。堂會不可能永遠依靠少數受薪牧者去牧養所有人，若牧者有所轉變，整個堂會都受到影響。準備接班不能等到事情發生，而應該成為今天牧養的一部分。 

今日堂會可考慮建立三層的領袖結構。第一層是牧者，主要承擔神學方向、講道、核心牧養、屬靈辨識和領袖培育。第二層是核心領袖，包括執事和資深導師。他們不能永遠只是協助牧者，他們需要逐步承擔牧養的責任，如教導聖經，探訪、與信徒同行。第三層則是侍奉信眾，如小組組長、青年導師、探訪者、慕道者陪伴者和初信栽培者等。特別是第三層，也是天泉堂未來最重要的一層。因為，堂會需要知道信徒本身就是牧養群體的重要力量。

牧者牧養領袖，領袖牧養群體，群體彼此牧養。若這種文化可以開始慢慢地建立起來，堂會就不會因為某一位牧者的離開就失去方向。大家同意？

另外，堂會若要處理下一代斷層的現象，也不能只係請個年青傳道同工去解決。當然都不是「青年人的Program不足」，也不是「參加的活動」。若他們覺得教會的事情與自己的生存世界沒有太大關係，再增加幾個聚會、退修會、查經或祈禱會，真係未必可以對應到。或許牧養下一代，真正需要做的，首先是陪伴，其次就是與他們同行，我們要陪伴他們思考：怎樣面對學業？選擇職業？處理家庭和人際關係？怎樣看金錢、科技和社會？又怎樣在這些具體的生活處境中跟隨耶穌？首要建立「關係」，對他們託付真實的責任，再而走向「門徒」，讓他們自己回應「召命」。

再者，還有一個更藉得探討的問題，就是「第二代」的信仰承傳。不少信徒的家庭，都會讓下一代從小返教會，但當他們長大後，信二代的離堂，卻是堂會最真實的處境。父母的信仰可以傳給孩子一些習慣，卻未必能夠幫助孩子建立屬於自己的信仰。或許早前兒童級的人數仍有不少，到了升中就逐漸減少，公開試後更是買少見少。今天，信二代可以與成熟信徒同行，不同世代可以彼此認識和建立關係。

最後，信仰不能留在主日的教會聚會，而是需要慢慢進入家庭和日常生活。天泉堂教會未來真正需要建立的，並不只是更多聚會或更多事工，而是一個能夠自己培育領袖、自己承傳信仰、自己牧養下一代的教會。今天，下一梯隊是解決「誰來牧養教會」，下一代則關乎「誰來承接教會的信仰」。前者關乎教會的持續發展，後者關乎教會為將來存有。

從90周年走向100周年，天泉堂最重要的問題或許不是：「我們還可以增加甚麼？」而是：「我們正在把甚麼交給下一代？」今天，我們必須回答的：「十年後，當我們不再站在今天的位置時，誰會站起來承擔這個教會？」

教會的未來，不可能只是下一個牧者接過牧杖，而是一整個群體學懂怎樣承接信仰。大家同意嗎？

主的小工：馮錦鴻

後記：開完執事會、食埋榮記咖哩鷄扒做晚飯，可靜靜地坐一陣，寫埋篇牧函😂

有感而發：路人甲乙 - 榜樣

電影裡當然有主角，路人甲乙總是沒有名字，沒有特寫，甚至沒有台詞，鏡頭掃過去，下一秒就被遺忘。除了周星馳的《喜劇之王》外，應該冇人會羨慕這角色，然而路人甲乙卻是在江湖中，屬最安全的位置。因他不必維繫甚麼人脈，沒有位置要保，沒有話語權要爭。當江湖中出現矛盾、出現要站隊的抉擇，他沒有代價要衡量。因他在眾人中是no body，卻讓他更自由。

江湖中，主角想講真話嗎？或許？但他的一舉一動所掀動的不單是他自己，是整套已經運作多年系統。於是漸漸地，主角學懂了「顧全大局」的語言，「保護制度」成為「愛群體」，「明哲保身」成了「智慧」。當然他已不察覺這種概念的偷換，不過，或許不是所有人都期望進入系統成為主角（really?）。

路人甲乙或許不必顧全「大局」，因為他從來不是那個大局的一個部分。這不是消極，也不是逃避。他知道自己都會隨時有可能性被邀請「上台」，之後再被賦予名分、影響力，被邀進入建制的江湖。然而在那個邀請出現之前，他仍然選擇原地不動。因為那是一種持續的，有意識地主動的拒絕。

教牧書信中，我們看到保羅寫提醒提摩太這一點。他期望提摩太成為「眾人的榜樣」（提前 4:12），在言語、行為、愛心、信心、清潔上作榜樣，而不是單單追求成為「師傅」，像當時那些渴望作教師、卻不明白自己所講所主張的人（提前 1:7）。保羅甚至直接勸勉他，要躲避那些世俗的虛談、無意義的辯論，以及那些以敬虔為得利門路的領袖（提前 6:3-5；提後 2:16-17）。他要提摩太在教會中作一個忠心服侍的人，而不是與當時的領袖同流合污，為了保住位置或名聲而妥協真理。

親愛的分兄姊妹，真正的儆醒，不是站上高處後提醒自己要（扮）謙卑，而是一開始就選擇不要站得太高。路人甲乙沒有名字，卻可能是那個在關鍵時刻，仍然記得自己只是主的奴僕而已。

後記：昨天在深圳醫院的探訪。

給大家的信：若今天就重新嚟過

親愛的弟兄姊妹

若果明天就要搬去新堂的話，大家對未來天泉堂教會有何想像？會否想到「將來可以有多少人」？或是「怎樣可以把今天的人數維持下去」呢？若今天就重新開始，首先要想「我們究竟想建立一間怎樣的教會」？

我們往往容易把昔日所建立的，當作教會本來就應該有的樣子。那一句：「不嬲都係咁」，大家同意？主日崇拜、團契、小組、祈禱會、不同的事工和聚會，都成為教會必然的部分。當環境改變、人口流動、弟兄姊妹離開、年青人減少，我們都想辦法去繼續維持原有的「那些」。然而，教會真正需要的去維持「那些」？讓我們再次重新去思量。

我不是否定過去，也不是說昔日的沒有價值。恰恰相反，因為珍惜，所以要問，在新的環境裡，「那些」是必須的，「那些」要放下的，甚麼是重新開始的。第一個要問的問題：「最要緊的是甚麼？」或許某些名稱、地方、聚會時間、事工清單……都不是那起步點。最要緊的是：「我們真的相信耶穌是主嗎？」（備註：張祥志：<甚麼才是「信」？） 回歸基本步，信徒是否願意讓「我」被「祂」去改變，然後再去影響「他」？

教會從來不單是將人聚集在一起，大家同意？耶穌說「來跟從我」，不是「叫我去參加活動」。跟從就意味著這人被看見、被糾正、被陪伴，他最後也願意學習去看見、糾正、陪伴。然而，這種事卻是很慢，不容易看得見成果，大家同意？一位肢體開始學習禱告，一位肢體開始讀幾節經文，一位肢體願意去關心有需要的……坦白講，這些是不會出現在教會的年報中，卻是教會應該常常存有的事情，大家同意？

香港變了，教會變了，我們也都變了。上主當然沒有停止工作，然而祂卻讓我們失去最熟悉的堂址，讓我們撫心自問：「你愛我比這些更深麼？」原來這些從來不是根基，教會的根基一直是我們的主耶穌基督，一直是上主國度的福音，一直是弟兄姊妹之間真實的同行。也許我們需要由一間事工型的堂會，成為一間建立生命的教會，進一步再成為一間為上主建立了天國門徒的群體。

天泉堂未來需要的，或不是一個更大的天泉堂。未來不一定單單是回到昔日那個熱鬧的場景，我卻盼望能比今天更多彼此關顧、守望、互信、切實相愛的地方。或許那裡不一定會人頭湧湧，但有會眾卻願意緊緊地跟隨。不一定需要很多活動與聚會，但生命卻繼續被真理的聖靈及聖經所塑造。 

這條路未必容易走，大家願意一起走嗎？


主的小工：馮錦鴻

後記：今天往深圳醫院，探望一位肢體患病的母親（長輩），教咗佢四句簡單的祈禱：「多謝耶穌、耶穌愛我、耶穌幫我、耶穌救我。」只係陪伴了一點點時間。最後，佢叫我將這四句寫低俾佢，佢可以慢慢去讀，慢慢去學習向耶穌祈禱。信仰就是對上主的信靠。

有感而發：原來有限期

結婚三十年，真係從來冇諗過，竟然會有一日，要同師母分隔兩地各自生活。

今年五月，佢忽然收到通知要調去台灣工作。除咗去旅行，佢以前未試過咁樣。另一樣大劑嘅，係佢啲普通話仲普通過我。當時只得嗰幾收拾行裝，憑我平時嗰種機動能力及回應速度，自然係即刻配合、陪佢過去落腳。但係當我要獨自離開返港，心裏突然湧起一陣好古怪的感覺。以前父母過身之後，這種古古怪怪的失落，往往只會在節日裡出現，我稱之為：每逢佳節怪怪地囉😑。

由五月到而家，整整五個月。睇怕這種日子仲要維持一段時間。雖然佢每個月都會抽空返港，但每次都係匆匆忙忙咁嚟，又急急忙忙咁走。這段日子，腦海常常浮現嗰句歌詞：「誰會珍惜當你還擁有，將要逝去總想挽留。」而家每次準備飛去台灣搵佢，心裏都會有一份期待；見到面嗰一刻，係發自內心的喜悅；但一到要離別返港，那份沉重同失落就特別明顯。

三十年來，兩個人一齊生活早就成了習慣，甚至覺得一切都係理所當然。以前或者偶爾會聽人講過，但直到今日，我先至真真實實體會到：原來婚姻同相聚，真係有期限嘅。傳道者在《傳道書》講得好：「凡事都有定期，天下萬務都有定時。」又話：「在日光之下，神賜給你虛空的歲月裏，當同你所愛的妻快活度日，因為那是你在日光之下勞碌得來的份。」更提醒我哋：「凡你手所當做的事，要盡力去做。」

或許婚前輔導除了「終身售後服務」外，每十年都要同佢哋做返個review😂。既然生命同時間都有限，只要今日仲有氣息，就要好好珍惜同另一半相處嘅每一刻，盡力去做手頭上可以做嘅事。如果唔係，他朝想挽留......，一定會好後悔。

後記：有一個主日，忙完晒啲嘢之後，突然諗到：阿仔喺日本玩緊，師母喺台灣，返到屋企都係得自己一個。諗吓諗吓，不如喺辦公室坐多陣。最後，坐到八點。然後慢慢行返屋企，沖涼，瞓覺。

有感而發：去而復返的恩典

2009年9月11日曾寫下的分享：

昨天馮明道同我講，要我今天幫佢預較錄影一套於下午4:45的卡通片，他告訴我他今天要補習，約四時回家，但係要做功課，因此沒有機會此卡通片！我聽完他講之後，明白個仔真係長大了，他一方面知道自己的優先次序，先做功課然後去玩，他又開始懂得預先計劃及安排事情，有啲老懷安慰 feel ！其實，每個人成長都有不同的階段與學習，有啲嘢唔係完全掌握在我們的手中，不過在過程中，我們可以盡上我們的本分，我們就不會後悔或有遺憾！

回望接近五年的事奉，我仍然感謝神帶領我來到這個大家庭中，大家讓這傻小子亂攪一通，哈！哈！真係辛苦你們！我要感謝太太無條件的支持，生命中遇到妳是上帝對我在世上最大的恩典，太太多謝妳！我要感謝我的兒子，他讓我在急速侍奉中慢下腳步來，沒有他，我的侍奉將會有更大的缺失！人生在世有幾多個十年，認識盧生近廿年，侍奉中有了他，一切變得更美！

上帝，祢對我真係好，我要感謝祢！

今天（11/9）在高雄，無意中睇返十七年前寫落嘅一段分享，心裡竟然啲啲滾動。（備註：2009年寫下，2010年8月底離開後，2023年6月再回來...）

當年嗰個會因為個仔識得做完功課先睇卡通就老懷安慰、仲識自嘲喺大家當中「亂攪一通」嘅傻小子，點會估到經歷過 2010 年嘅離別之後，十三年後上主竟然會叫我返返嚟天泉堂......轉眼之間，我哋又一齊侍奉咗三年幾。

十七年過去，真係好多嘢都變咗。昔日的少年人，都長大成人，甚至成為教會領袖；當年的馮明道，如今都大學畢業了；昔日一齊侍奉嘅盧生，都去咗另一間堂會繼續服侍。最令我感恩嘅，係再次返嚟嘅時候，仲可以見返你哋：一群喺天泉堂經歷過咁多風浪，卻依然選擇留低堅持落去嘅人。

十七年，時間真係好長。我老喇，明年都拎得 2 蚊搭車，白頭髮多咗，頭髮又唔見咗一大堆。但係睇返轉頭，呢啲唔單止係歲月痕跡，仲有嗰份難得嘅情誼。多謝你哋當年（當然亦包埋今日）對我嘅包容（唔係老馮嘅😂），亦辛苦大家咁多年嚟對教會嘅守望同堅持。人會來來去去，侍奉嘅崗位亦會改變，但大家一齊走過嘅日子，絕唔會因為時間過去就消失。你哋話係唔係？ 

十三年後可以再返嚟，要好好珍惜仍可以侍奉嘅年日。呢一切從來唔係必然，而係上主俾我嘅恩典。感謝上主，亦都唔該晒你哋。

後記：2026年9月11日，今日發生咗啲嘢，要堅持，為佢哋祈禱🙏......都要繼續放假。

有感而發：2026年9月這一週

董建華以八十九歲離世。邢福增在 Facebook 寫：「共活了八九年又，六四日，就死了。」一句話很冷，卻令人無法不聯想到香港過去三十多年的歷史。董建華是六四之後、香港回歸之初，北京所選出的第一任特首；他所代表的，正是「一國兩制」最初仍在摸索如何運作的年代。

那時候的香港並不完美，但政府還有退讓的空間。可以批評《頭條新聞》，卻沒有禁播；市民可以上街；教會可以邀請特首參與聚會。後來的人之所以懷念那段日子，未必是懷念董建華，而是懷念那種政府與社會仍然可以角力、可以讓步的空間。

可是，董建華時代也種下了後來的變化。問責制削弱文官傳統，「殺局」收緊民生權力，「八萬五」留下深刻的社會創傷；二十三條更直接引發五十萬人上街。因此，董建華既是那個時代的開始，也埋下了那個時代後來走向的伏筆。

《但以理書》中，尼布甲尼撒那麼強大的帝國，最後也不過是四獸中的一個。人的政權看起來牢不可破，其實都只是過客。英國會離開，董建華會離開，「一國兩制」也會變成另一個樣子。香港人所珍惜、所痛惜的，最後都會成為歷史。

今天（11/9）支聯會案判刑，更像是替一段香港歷史寫下句號。由一九八九到二〇二一年，香港曾經是中國境內唯一可以公開悼念六四的地方。如今，連這段記憶也要面對法律的重新定義。

「何罪之有，懷璧其罪」，也許今天最值得思想的。再者，不是董建華究竟好不好，而是我們怎樣看待一個已經過去的時代。但以理所看見的，從來不是另一個比較好的地上政權，而是那個「非人手鑿出來」的國，地上的國會過去，上主的國才是我們唯一的盼望。

後記：董建華死，香港制度變，掌權會離開，然而上主常在。不要為已失去的過份悲傷，歷史最後並不是由掌權者決定。大家同意嗎？

有感而發：讀神學的小小經歷

過去讀神學，有幾位老師對我的生命和侍奉有著深遠的影響。

第一位是鄺炳釗牧師。我全時間入讀神學院時，他已是建道駐院學者，很少授課。很幸運地，畢業前曾旁聽他的一門課。不過，他給我最深的印象，並不是課堂上的教導。當我仍是在兼讀基督教研究碩士時，曾在一次分組聚會中與他同組，當時只是簡單地作自我介紹。沒想到五年後，我全時間入讀神學院，他在一次聚會中竟然還記得我的名字。這份謙卑和關懷，一直令我感動。

鄺博士最後一次在學院講道時，獨自站在講台上，瘦削的身影讓全場安靜下來。他講題是《不要重蹈我的覆轍》：

一、不要追求 Like，做個勇敢的傳道人；
二、不要過份靠自己，做個全心信靠的傳道人；
三、不要過份緊張自己的偶像，做個以神為首的傳道人；
四、不要不務正業，做個專心的傳道人。

第二位是馮耀榮牧師。馮牧師外表溫柔敦厚、笑容可掬，但在釋經方面卻很有突破。他在建道及美國達拉斯神學院接受正統訓練，後來受到學者 Robert Alter《聖經敘述文藝術》的啟發，開始以敘事文學的角度解經，這釋經的方向對我影響很大。它讓我重新看聖經中的人物，看見他們的性格、掙扎、軟弱和選擇，也讓我對舊約敘事有了另一種理解。在畢業分享中，我感謝馮牧師的教導：「讓一個諗嘢騎呢嘅人，諗嘢更加騎呢😝。」

第三位是龐大衛牧師（Rev. David Polling）。他於1979年回應呼召，離開家鄉佛羅里達來港事奉，1980年與同工創立「中國基督徒神學院」，1986年起擔任院長至今，龐牧師非常重視聖經原文。我跟龐牧師主要學習聖經希臘文，後來也學習舊約希伯來文及亞蘭文。過去二十多年，我一直跟隨他學習原文釋經。他的課堂通常只有幾個學生，學習過程密集而緊張，但也正因如此，為我打下了紮實的原文基礎。

第四位是黃天相博士。從建道畢業後，我希望多認識新約。不過當時候的我認為，要認識新約，我必須從舊約開始。可以並不熟悉舊約，因此2007年開始到伯特利神學院旁聽黃生的課。2020年，我更正式註冊成為修分學生，希望進一步跟黃生學習聖經希伯來文。除了課堂，我也常閱讀他在網上wordpress的分享。二十多年來，黃生的教導幫助我慢慢整理信仰上的疑難，也不斷調整自己的牧養理念。他常教導我們：「學位不重要，重要的是你學到了什麼、學懂了什麼。」這句話，我一直記在心裡。他是一位聖經學者，也是一位我敬重的老師。

此外，在正式入讀建道前的獻身會上，呂焯安牧師曾提醒（應該係督責）我一句話：「唔好諗住讀神學只係為了攞個 "牌" 去做傳道人。」這句話至今仍是我的提醒。讀神學不只是為了取得一張證書，作傳道人也不只是取得一個資格。最重要的，是自己究竟學到了甚麼，又如何把所學的活在侍奉中。