有感而發：僭越連鎖效應

日光之下無新事，在不同時代，信仰總面臨同一個危機：人以為竭力守護信仰，卻在不知不覺中，用自己的方式取代了神。這種僭越往往披著敬虔的外衣，實則以人的需要、邏輯與安全感，重新塑造了信仰。若果信仰變得可控，神就就被邊緣化了。這被扭曲了的價值觀，就從個人蔓延至群體，形成一種自我複製的連鎖效應。 

在馬加比時期，聖殿權力轉移、信仰處境動盪的背景下，當時的法利賽人致力將聖潔帶入日常生活，使律法成為一種「流動的聖殿」，使信仰不再侷限於聖殿空間，而進入生活的每個層面。然而，問題並不在於他們所做的，而在於這套原本指向神的實踐，逐漸變成了取代神的依據。律法不再引人歸向神，反而成為界定人、衡量人的標準；傳統不再是幫助，反而被絕對化。人開始依賴這一套可操作、可評估的系統，而不再直接依靠神自己。耶穌所揭露的，正是這種內裡的偏差：人可以在外在完全正確，內心卻遠離神。

今天若信仰被簡化為心理安慰，「神愛你」成為核心信息，卻缺乏對悔改與轉化，恩典便被誤解為對現狀的肯定。人不再需要被更新，只需被安撫。同樣地，在面對苦難時，人急於用「神容許」來解釋一切，這些話本身未必錯誤，但當它們被用來過早地結束提問、壓抑哀傷時，便阻斷了人與神之間真實的相遇。錯誤往往不在於內容本身，而在於它被用來逃避神的作為。

無論是律法主義、心理化信仰，或因果式解釋，背後其實是同一個驅動力：人渴望一個可以掌控的信仰。律法讓人可以衡量自己，安慰讓人可以維持自我，因果讓世界變得可預測。然而，一旦信仰完全落入人的掌控之中，神便不再是神。人所依靠的，不再是神自己，而是關於神的一套運作方式。

因此，真正的問題，不是我們沒有信仰，而是我們往往追求一種信仰 - 一種不需要降服、不會動搖自我、也不會帶來不確定的信仰。要讓神作神，意味著重新放棄掌控：承認自己的有限，容許「不知道」的存在，並願意在不確定中仍然信靠。同時，也意味著讓神有權挑戰甚至推翻我們既有的價值與安全感，使我們不只是使用信仰，而是真正進入與神的關係之中。

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參考資料：劉淦堃：<沉默歲月不沉默（3）：法利賽人──流亡時期「律法」作聖殿>，時代論壇2026年4月24日。