心靈誠實敬拜

近日從網上看到建道神學院陳偉安博士在網上發表<自私的敬拜>一文，其中陳博士指出：

『敬拜上帝很重要』往往成為信徒尋找自我心靈安慰，無視世間疾苦的屬靈藉口。我要說，這是一種外表屬靈的金牛犢。甚至，嚴重點說，教會倘若只關心如何強化自己的敬拜，這是一種自私的行為。

如果崇拜者將崇拜看一個培靈會或奮興會，要求有所得著，才是真正的崇拜，便是作出對神無禮的敬拜。親愛的弟兄姊妹，「當拜主你的神」這句話，是耶穌面對面接受撒但挑戰時，在一個極其嚴肅的場面下，斬釘截鐵申明的道理，儘管耶穌那句話是話出有因：為要引出下一句「單要事奉祂」，以此駁斥撒但的利誘。然而上句的訓示仍可單獨確立，既說是信奉神，就當拜衪。這番道理對基督徒而言，大概無不視為天經地義，最自然不過的事。聖經中別的經句或有詮釋上、應用上不同了解的問題，但這一句可沒有爭辯的餘地。「當拜主你的神」正是一道明確的命令。

我們必須小心分辨，福音的目的是救人，但這不是崇拜的目的。因此，崇拜的參與者應在整個崇拜禮儀中發現神，從而順服，並在這神觀下發現人觀及世界觀，進而建立宣教觀念；而不能將崇拜當作教會外展工作的一環，更不能因崇拜人數多寡而改變崇拜模式。崇拜的真義在乎上帝漸漸重要，「我」漸漸不重要。集體敬拜就是一群謙卑的「我們」，同稱耶穌為主為王，伸出信心的手，懇求神的憐憫，慶賀我們有份於基督的得勝。

再者，敬拜神不是達到一個目的的媒介或方法，敬拜神這件事本身就是目的。基督徒敬拜神，不是為了要得到神的恩典和幫助，而是因為神是「值得」我們讚美和頌揚。另外，神是我們的創造主，我們是被造物，被造物對創造他們的主應有的態度，就是不斷讚美和頌揚他們的創造主，這樣做是他們本分，在聖公會的《公禱書》中的聖餐禮文有這樣的話：「無論何時何地藉感謝主聖父，全能永生之神，這乃定理所當然，亦是我們本分所當作。」

最後，引用陳博士在文中的一句話作結：

「敬拜很重要，但上帝要求的敬拜卻不只是星期日的華麗敬拜，它是生命的敬拜，教會捨身的敬拜。一句大家耳熟能詳的經文：『我以神的慈悲勸你們：將身體獻上，當作活祭，你們如此敬拜，乃是理所當然的。』（羅12:1）教會捨棄自己，成為活祭，熱愛上帝所愛的人羣，這是對上主真正、唯一的敬拜。這敬拜成就了教會在社會的角色。」

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參考資料：

¹ 陳偉安：<自私的敬拜>，下載自：https://thestandnews.com/society/自私的敬拜，2016/12/14。

² 馮錦鴻：<現代敬拜與教會更新，潮流？出路？>，下載自：http://www.chinesetheology.com/RFung1/FutureChurchWorship.htm，2016/12/29。

當你走到無力…

CY 宣布不連任了，John Tsang辭職了，葉劉的參選logo又成了熱話，林鄭又再考慮時……當全城鬧得熱哄哄的時候，部份香港人似乎忘記了，今天只有不足1200人是有權去選特首呢！香港人真的很滿意那小圈子選舉制度麼？不知道從那一天開始，「香港人」變了「老百姓」整天苦候上主明君？還是等候「阿爺」發落？作為一個跟隨主的人，你的感受如何？你會否像其他人一樣呢？

信主的你，你的回應(或許是結論)會否是這樣呢？「傳道人，當你冷靜下來，就算不是政治，很多問題，的結論都是同一道理啊！」

l   貧窮無得避免架，耶穌時代都有窮人，只希望神得著他們，讓福音使他們心靈得滿足…

l   教會啲人變唔到啦，看會否有個有異象、有領導力、有魅力的牧者來帶領啦。我們一起祈禱…

l   教會、宗派有其傳統，大家要尊重制度。我們要合一、仰望神，讓神帶領…

你們會否同意上述的回應呢？除了上述那一份無力感之外，為何今天我們只剩下「食花生」的力量呢？

親愛的弟兄姊妹，首先我們必須承認，生命中大大小小的事情並不是在我們能力範圍之內，而「不快的事」更不需徵詢我們的意見就擅自闖進我們的生活之中。或許，「不快的事」根本是屬於我們生命的一部分。楊牧谷牧師曾說：「信仰不是用來解釋人生，信仰是要來承載人生的。信仰的承載力是我們能接納生命，而不需逃避的原因。」他用「承載」而不是用「盛載」，相信是因為這是一種讓生命提升的動詞，信仰讓生命提升，好使人生能面對人所不能面對的困難，而「解釋」的心態卻是過去式，為人生種種的困難作詮釋，這不能帶來生命的提升，只會把人生停頓，讓人活在事後孔明的種種遺憾中。

再者，耶穌基督要求屬乎祂的人：「你們要成為我的見證人」，而不是「你們要成為我的推銷員」。因此，上帝沒呼召我們去把耶穌「推銷」給人，而是單單地把耶穌指出來，讓人看見耶穌在我們生命中產生的改變。當面對生命中「不快的事」，甚至無力走下去時，信徒應該知道上主仍然是看顧著。原因是我們的主耶穌基督已經復活、已經在得勝，已經掌權作王，我們今天在地正盼望著祂再來時的公義審判。

最後，讓我在年終牧函中再次與你們分享，2017年當福溢堂迎向自立的時候，我們必須記得：教會是基督的身體，這身體是在真理的聖靈保守之下，由我們(信徒)各盡其職去組成。我們各人必須「健壯」才能組成一間「健康」的教會。就讓我們各人在未來的一年努力健康成長，讓福溢堂成為一間健康的教會。

回應<我愛教會，教會愛我？>

一位基督徒在網上發表了四篇文章名為<我愛教會，教會愛我？>¹，作為傳道人，看到他這系列的文章，的確是百感交集、五味雜陳。雖然我並非完全認同他的觀點，但作者在文章中提及的種種情況，也是我在這幾十年在教會生活中的所見所聞。不論作者是否以偏概全，他所表達的卻是他真實的感受：

過去一段長時間，我的確花了不少時間去改變自己，更加符合教會的期望及要求，有段時間我亦以為這是生命因神的介入而轉化。但近年我越來越察覺這並不是真正的自己，只不過為了適應教會生活而扮演出來，而且越來越不甘心，越來越不舒服，越來越大壓力。

一位神學院教授在網上寫下這一段說話：²

聖經提出務要聖潔，我們推說人性是軟弱；

聖經提出婚姻忠貞，我們推說性格不配合；

聖經提出愛人如己，我們推說成聖需過程；

聖經提出十一奉獻，我們推說要甘心樂意；

結果：我們相信的神原來是自己！

當日耶穌走進人群，今天會否是我們要求人群走進我們呢？當日耶穌為世人漂泊而流淚悲痛，然而我們卻各自地爭扎於生活大小的難題之中；當日耶穌為世人祈求，今天我們禱告與代求是否與世隔絕呢？福音的大能本應能改變全世界，可是今天我們的福音只著重於演說技巧而已。親愛的弟兄姊妹，活在當下，雖然個別信徒仍然活得有盼望，不少肢體在信仰中醒覺，但未來要走的路，究竟是路西法效應(The Lucifer Effect)？還是我們能真誠地面對自己的偏差與墮落呢？

求主憐憫，也求主甦醒人的心，興起我們更多人能成為亂世中的先知，而不是被同化為撒但的爪牙。今天，或許我們常將感恩掛於口邊，但回看聖經，歷代聖徒為何感恩？又如何回應那施恩的上主？

親愛的弟兄姊妹，信仰不是我們相信的道理，而是我們實際回應的生活態度。信仰不是強調個人的感受或感覺，而是嘗試學習放下自己的感受去體貼神的心意。最後，引用作者在最後一篇文章的一句話作結：

所以若你真的對教會很不滿，也請先從自身反醒，反求諸己很有用，謹記大家都是罪人，沒有誰比誰高尚，你對教會的看法，可能是錯，永遠對事情保留一絲善意的懷疑，即使對自己都好。

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¹馬斯特：<我愛教會，教會愛我？>，下載自：http://faith100.org/我愛教會，教會愛我？/37296，2016/12/6。

² 轉載自：黃天相Facebook專頁，2016/12/7。

教會年曆

教會年曆，或稱禮儀年、基督教年曆，是基督宗教的禮儀節期循環，信徒按節期在適當時候奉行的禮儀和閱讀經文。不同節期可能會出現獨特的基督教禮儀。由於地區性的差異以及傳承的不同節期的日期在東方基督教及西方基督教可能稍有不同，但其順序和邏輯是基本相同。

教會年曆乃以年度方式代表基督生平的一種做法。它有兩個主要中心：聖誕事件和復活事件，也因此有兩大環節。前者以基督的降生為焦點，後者包括基督的死亡、復活、升天和再來。再者，教會年曆分成三個週期，第一期:聖誕週期(Christmas Cycle)包括將臨節、聖誕節和顯現節; 第二期:復活週期(Easter Cycle)包括大齋期和復活期; 第三期: 聖靈降臨期(Pentecost Cycle)，這節期長達28個主日，通常又分為兩部分: 聖靈降臨節期和三一節期。

教會年曆告訴我們在歷史的行程中，基督已經完成以及現在正在進行的事工。每次聖餐禮的主題，都是永生的神如何在祂聖子耶穌基督道成人身中「從天降臨」，祂繼續通過祂的聖靈住在我們中間，直到祂「將來必駕威榮再臨，審判活人死人」。再者，與所有的宗教年曆一樣，教會年曆也是以傳統為根據，原始宗教的年曆是對星象和季節變化的反應。希伯來宗教也是建立在這種基礎上，此外更參照歷史中神性的啟示而改變了節日和齋期的循環。基督教年曆對這種真知灼見有了更進一步的推展，集中於歷史中的一個特別時刻──就是照耀全部歷史和一切歷史啟示的時刻，由耶穌基督臨到我們的生命裡，也在祂的由死裡復活之中。

因此，教會年曆的特色就是以基督為中心。我們可以發現前半段（將臨期到復活期）是以基督的降生和受死復活為核心，至於後半段（聖靈降臨期）則著重於信徒在基督裡的生命成長。親愛的弟兄姊妹，就讓我們從今天起，立志在將臨期等待期盼，在顯現期安常守素，在大齋期誠實面對自己，在復活期升天節不再憑眼見，在聖靈降臨後常年期國度觀念。

最後，我相信神是一位看重「日子」的神。我們可以從許多神責備人不看重祂所規定的安息日，或是隨隨便便的守祂所定規的節日的經文中體會。有一些特別的日子，真是有神特別的心意在裡面。神是不隨便的，福音派的信徒也應當用一個嚴謹的態度來看待，思想及使用教會年曆。
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延伸閱讀：TELLING TIME DIFFERENTLY AS CHRIST 

你知道嗎？

日前曾鈺成先生在網上發表了一篇名為<大是大非>的短文¹，他提及：

過去幾年在社會上引起很大爭議的問題，包括國民教育、「831方案」、新界東北發展計劃、高鐵(以及一地兩檢)、被稱為「網絡廿三條」的版權修訂條例、全民退休保障、標準工時立法、取消強積金對沖、限奶令等等，以至最近的宣誓風波、人大釋法，不斷聽到立場不同的人提高嗓門互相叫罵，有多少公開的爭論可以幫助人們加深對問題的了解？

另外，一位信徒曾在Facebook留言：

梁頌恆的確做咗好多錯事，而且一錯再錯，仲企硬唔肯認錯，令人義憤填膺。…不過大家除咗譴責佢之外，亦要多爲佢祈禱，希望主耶穌基督嘅愛與救恩好快臨到佢身上。…我亦好希望大家爲福音喺祖國嘅傳播祈禱。國父孫中山係基督徒，自有天父嘅美意喺裏面。…話說當年喺延安，有外國傳教士同落難嘅毛澤東關係唔錯，仲向佢傳福音、討論聖經。…再講遠啲，清朝嘅康熙皇帝。…如果康熙皇帝可以皈依我 主嘅話，清朝嘅歷史又會點發展呢？

一位神學院的教授認為：國父孫中山是基督徒，有天父的美意！如果毛澤東、康熙信了主，中國歷史就不同了！許多基督徒都有一種「權威」「領袖」「高官」情意結，以為政府領導是基督徒，那就感謝主讚美主。這情結跟教會的「名人見證」一樣，只看表面。因此，作為一個基督徒，我們要放下基督徒的「權威情結」，揚棄「泛屬靈主義」，將一切問題約化成屬靈問題，好像解釋了所有問題，其實是甚麼都沒有。²

親愛的弟兄姊妹，正如曾鈺成在文中提到：「如果我們平時完全不問政治，不關心公共事務，有大事時糊裡糊塗、不知所措，或者一知半解、誤信謊言，受害的就是我們自己。」再者，若果我們對信仰只是粗淺的認知，對聖經只是停留在金句化、口號化的地步，我們又怎能在當下的香港去見證上主的恩典呢？你們同意嗎？

最後，盼望大家在信仰上繼續努力。其實，聖經經文有其脈絡，不是抽空隨便「金句式」引述，今天在我們身旁有許多釋經書是可以學習參考的。

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¹曾鈺成：<大是大非>，下載自https://tsangyoksing.hk/2016/11/17/大是大非，2016/11/17。

²邢福增：<如果當權者信了耶穌……>，下載自https://www.thestandnews.com/politics/如果當權者信了耶穌/，2016/11/18。

在神審視之下

中國國家主席習近平日前在北京出席紀念孫中山先生誕辰150周年大會中發表講話，他表示，在舊中國的政治經濟社會條件下，孫中山的這些宏大構想是難以實現的。今天，在中國共產黨領導下，在全國各族人民頑強奮鬥下，孫中山先生當年描繪的這個藍圖早已實現，中國人民創造的許多成就，遠遠超出孫中山先生的設想。

中大崇基神學院邢福增院長因著上述的報導提出疑問：「中共宣稱自己實現了孫中山的理想，真的嗎？」¹  親愛的弟兄姊妹，或許你們都知道孫中山的遺志：「余致力國民革命，凡四十年，其目的在求中國之自由平等。積四十年之經驗，深知欲達到此目的，必須喚起民眾，及聯合世界上以平等待我之民族，共同奮鬥。現在革命尚未成功。凡我同志，務須……繼續努力，以求貫徹。」

回想上兩周在崇拜中與你們分享的信息，就是約書亞在晚年的時候，苦口婆心地跟百姓說：「現在你們要敬畏耶和華，誠心誠意事奉他」，「現在，你們要除掉你們中間外邦的神明，專心歸向耶和華──以色列的上帝」。最後，約書亞在示劍對百姓說：「你們選擇耶和華，要事奉他，你們自己作證吧！」百姓回答：「我們願意作證。」（書24:22）他又「拿一塊大石頭立在橡樹下耶和華聖所的旁邊」，說：「看哪，這石頭可以向我們作見證，因為它聽見了耶和華所吩咐我們的一切話；這石頭將向你們作見證，免得你們背叛你們的上帝。」（書24:27）

約書亞記的作者(編修者)究竟想表達甚麼意思呢？答案是上主的選民永遠要降服在律法（妥拉）之下，遵守誡命。其結果就是：「這樣，你的道路就必順利，你必一路亨通。」(書1:8下) 邢福增亦在一次講道中提及：

聖經提醒我們，不要自我中心，對本土的認同不必然是狹獈的排他主義；不要將上帝變為合理化自身立場與主張的工具，而是將自己也置於上帝的審視之下。歷史上，「被壓迫者」因頭上的「道德光環」，在擁有權力後，即變成「壓迫者」，打壓異己的例子，屢見不鮮。

親愛的弟兄姊妹，今天大家當然相信真理在我們一邊，但我們不是真理的擁有者，反過來，也要接受真理的審判。你們同意嗎？

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¹ 邢福增：<革命尚未成功……>，下載自：https://www.thestandnews.com/china/革命尚未成功，2016/11/12。

2 邢福增：<下耶利哥，去！>，下載自：http://christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2016/09/29。

在高牆之下

親愛的弟兄姊妹，我不願意看到街頭暴力, 但亦不願意看到釋法被濫用干預香港司法程序 !李怡日前在報章上指出：香港最熱門的話題是人大釋法。無論從釋法內容、李飛的解釋還是梁振英的記者會來看，都清清楚楚而且他們也等於承認了，是基於政治考慮才採取的釋法行動，即徹頭徹尾是政治干預司法。司法獨立的精神就是不受政治干預。因為政治是一時的，而法律必須是穩固的。只有堅定的「法的統治」而不是受變動的政治支配的「依法統治」，才能使人民安心，才不會無所適從，才是真正的法治。人大歷次釋法固然都有可議之處，但這次的釋法更是明明白白地以政治考慮凌駕於香港的獨立審判。可以說是重創香港法治。

今天世代紛亂，人心不安，不單在香港，觀乎世界多處，都呈現緊張局勢。耶穌論到末世景象時曾說：「由於不法的事增多，很多人的愛心都冷淡下來」（太24:12, 新漢語）。一位神學院的老師指出：在紛亂的情況下，人們活在缺乏安全感的空間中，自然反應就是要保護自己，築起一堵堵的圍牆，從而人與人之間的信任也越來越少，人心越顯複雜，身份迷失，也失卻生命委身的方向，更遑論以愛（從己及人，生命的延伸）待人了。更可怕的，是當各人都只顧保護自己的利益時，便會出現不少人在亂中取利，帶來更多人與人之間的傷害。耶穌跟著說下去：「但堅忍到底的人必定得救。這天國的福音要傳遍世界各地，然後終結才來到」（太24:13-14, 新漢語）。

在紛亂的世代，信徒需要認定自己是天國子民的身份，無論外間存著多少的衝擊與試探，堅守信仰到底，按信仰原則行事為人，實踐愛神和愛人如己，打破惡性循環，無論眼前結果如何，就讓上主作終極的判斷。最後，我的舊約老師在其Facebook再次提醒了我：

末後若有審判，內容針對是行為，不是身份；

末後若有審判，過程顯出是公義，不是慈愛；

末後若有審判，結果展示是獎罰，不是徇私。

願意我們繼續在「高牆下，聆聽主呼喚」！

無言的等待

轉載一位同工在Facebook專頁的分享：¹

門徒的船遇到大風浪，有滅命威脅，他們就叫醒了在船倉安枕睡覺的耶穌。耶穌起來，就斥責風浪，說：“住了吧！靜了吧！”風浪就停了。

香港目前局勢，議會癱瘓，憲政出事，社會撕裂，人心惶恐。大家同坐一條船，現在真是危急存亡之秋。誰來拯救此一場大風浪？

不要以為左右大局的是梁特首政府、中聯辦、港澳辦、人大常委以至習近平。聖經有一句箴言說：“君王的心，在耶和華手中如隴溝的水，隨意流轉。”俗語說：“人算不如天算。”

上帝選立和授權君王，為的是要君王服務全國人民，這是最清楚不過的政治傳統。

有人說：“做總統是最憂鬱的。”所以，不要以為習近平能快快樂樂地左右大局，他以下的官員，也必焦慮惶恐，香港特首及所謂建制派，甚至表現出躁狂、思覺失調。

 “主耶穌！求祢來拯救我城、醫治我民，叫這場大風浪住了靜了，讓我們得享平安的日子。阿們！”

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郭鴻標教授亦曾在網上指出，他不同意不按誓詞宣誓的議員的做法，也覺得他們『玩過火』；然而這並不表示可以乘機動搖香港法律制度。他認為這是『鬥爭文化』的開始，升級後只會令香港更壞。懷恨於心的一方會覺得『報復』合理，以後議會不是議會，社會衝突加劇，誰會得益呢？

在我個人而言，真的希望議會內眾議員能冷靜一點，不要將香港前途作賭注，更不應拿750萬人的生活來『豪賭』。親愛的弟兄姊妹，我們都希望生活好過一些，不要讓『鬥爭』的思維佔據心靈；相反要讓仁愛，喜樂，和平充滿內心！願上主與我們同在！

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後記：人大終於要搶先在法院判決前釋法，表面上是解決了兩名國家極不喜歡的人，實際上也是正式宣告香港法治之死，或許會激發更大的社會矛盾，後患無窮。無論如何，這將是香港回歸19年來最黑暗的一天。親愛的弟兄姊妹，你們同意嗎？

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¹ 張麗中Facebook專頁，2016/10/27。

局內與局外

最近都有和朋友一直討論這問題，為什麼人總是容易覺得問題在他人身上，而不能抽離地客觀看事物呢？有時這個人可能是別人，可能是自己。從在網上讀到一篇有關反省的文章¹，現節錄一部份與你們分享：

反省工夫的第一步，正是不要只看見自己，盡量擺脫自我意識，不要只是問「我怎樣」、「我如何」、「我是否...」等，而要養成對自我的心理抽離（psychological detachment）能力，視自己為眾人中的一人，檢視和評價這個人的思想言行。養成自我抽離的能力後，反省時便較容易認真考慮其他人的意見。你反省時不是像照鏡，而是像蒐集不同的人對你畫的像或拍的照片，有不同的角度、不同的重點，你一一對照，比起照鏡更能看清楚自己。

現實中，我們都會習慣地將責任推給別人，自己好像不需要參與一樣。究竟問題的核心是甚麼呢，是否否與我們的自我有關呢？保羅在腓立比書對教會提出這一段經文作為勸導：「你們行事，不要出於私心，貪慕虛榮，倒要謙卑，看別人比自己強；各人不要單顧自己的事(或譯作利益)，也要顧別人的事。」(2:3-4, 新漢語) 這句話的意思 不是要我們多管閒事，乃是要我們學像基督，願意付出愛心關懷別人，不要自私自利，只顧自己而不顧別人，對家人親友不聞不問，對教會兄姐不言不語，對鄰舍不瞅不睬。當然我們也要學習智慧地保護自己，不要「過路被事激動，管理不干己的爭競」（箴26:17），但我們若總是以怕吃虧為理由而單顧自己的事，而不嘗試也顧別人的事，我們又怎會「愛上主的教會」呢？

親愛的弟兄姊妹，教會不單是一個聚會的地方，我們當然也不是一個聚會的參加者而已。因此，保羅教導我們不要單顧自己的事，也要顧別人的事。人與人之間若缺乏愛心的相顧，最終總是要付出代價的。人際關係破裂之後要付的代價，你付得起嗎？

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¹王偉雄：<為甚麼有些人反省後毫無長進？因為他只看到自己>，下載自：https://hk.thenewslens.com/article/51622，2016-10-25。

傑青

在我的印象中，已經沒有太多人去關注「十大傑青」的選舉了。然而，當新鴻基資產管理高級董事黃仰芳在今年當選之後，她說自己做人一切向錢看，工作不用講夢想，城中一片嘩然。其實這位黃小組，不過比任何人更誠實、更無所顧忌地說出香港這個地方，最大最唯一的價值就是錢呢！親愛的弟兄姊妹，我們都會認同：我們從來不應以收入、地位高低來評斷一個人。然而現實世界，特別在香港這個「國際商業社會」，一個人多有「才」難以估量，一個人多有「財」才是實質指標。

可是我們必須知道本屆傑青還有四位，包括抗癌鬥士「保齡神童」胡兆康、失明的劇團組織者陳衍泓，和環保工程師葉頌文、遠赴非洲對抗伊波拉病毒的蔡文力博士。

當伊波拉病毒去年在非洲大規模肆虐，死亡率極高，惟有效療法至今都未面世時，今屆傑青得主、在香港土生土長的英國牛津大學病毒免疫學博士蔡文力（Edward）未懼險地，前赴非洲塞拉利昂研究檢測伊波拉病毒。當孤身走到伊波拉疫區時，他曾笑指老遠跑到西非雖「唔會餓死」，但一定不是高薪厚職，不過他滿足於為當地做每件事都有貢獻。

在我個人而言，已不可能去非洲。或許只能盡我的有限能力，為肢體守望代求而已。不過，這是真實的，今天在香港的家庭破損和人際破損的病毒，比伊波拉病毒更利害……我更明白自己的有限。因此當能夠做的時候，有機会就要挺身而出……正如蔡博士的體會，他對香港年輕人有一番寄語：「這個世界好少時間會需要你，所以若有機會make a difference（作出改變），就要挺身而出。」

 親愛的弟兄姊妹，我們大多數人都需要賺錢，購買物品來維持家庭所需。工作謀生佔去我們大量的時間和注意力。然而今天你最記掛的是甚麼呢？聖經告訴我們：「不要為自己在地上積聚財寶，地上有蟲蛀，有銹蝕，也有賊鑿洞來偷。要為自己在天上積聚財寶，那裏沒有蟲蛀，沒有銹蝕，也沒有賊人鑿洞來偷。因為你的財寶在哪裏，你的心也在哪裏。」(太6:19-20, 新漢語)

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參考資料：邱靖汶：<【十大傑青】無懼伊波拉疫情　港產牛津博士赴非洲助抗疫>，http://www.hk01.com/港聞，2016-10-09。

突然之間

人生的變化、得失成敗，像股票市場的價位上落，確實是教人唏噓感慨的，是非成敗轉頭空，浪花淘盡英雄。羅乃萱師母曾在其Facebook網頁上提出<面對人生突然的十個反思>：

1. 突然就是無法預計，不想發生的事，偏偏發生了。
2. 這些「突然」帶來的後果，通常都跟「失去」有關。
3. 那一刻，我們會被「突然」震懾，滿以為這就是「定局」。
4. 心中會五味雜陳，驚惶失措，先停停想想，別下重要決定。
5. 每一個「突然」，都是在揭示我們生命的一張底牌
6. 苦困的出現，伴隨的是我們人生的優先次序來個大洗牌。
7. 旁人一定有建議分析，要慎選，得看看對方有否能力承載。
8. 告訴自己：事情並沒有想像或顧慮的糟、總有出路……
9. 請堅拒「絕望」，因為這感覺一點都幫不上忙。
10. 萬事在祂手中，這是我們的信念，也是禱告中的盼望。

傳道書作者在3:11指出：「神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡。然而神從始至終的作為，人不能參透。」從作者的敘述中，我們可以得出三個思考：

1. 神的時間：從人的角度看，患難是不美好的，但神有祂的時間，而在祂的時間布局中，每樣事情總是美好的。
2. 注目永恆：人覺得失去是不好的、災難是不好的，是因他們期望永遠擁有某些東西，他們心中有「永遠」和「永恆」的渴想，這是神賜給他們的觀念。
3. 不能參透：人至終不能參透神的作為，所以我們亦無法為個別得失成敗的事件尋著神聖的解釋。

親愛的弟兄姊妹，當環境改變，責任也會不同，那麼我們就必須有智慧的分辨，自己該承擔的責任是什麼，該專注的是什麼，無論做什麼，我們都要努力尋求，為榮耀神而行。請大家繼續為著福溢堂迎向自立守望