有感而發：集體回憶

Twins22週年演唱會、王家衛在內地拍攝的 "繁花" 都成為一些人的集體回憶.......今早從網絡看到晴報在2023年8月15日的一篇文章：集體回憶

內文提及：還記得「李先生超速駕駛引致車禍，令妻子昏迷至今」嗎？這段21年前「切勿超速駕駛」的政府宣傳片深入民心，近日有網民再次發帖問候「李太」近況，結果獲本尊親自留言，表示感謝網民每年關心問候，笑言自己已經不是「李太」，已經結婚並育有3子，生活幸福美滿。同樣相隔 21 年，廿三條再來。30/1 維護國家安全：《基本法》第二十三條立法公眾諮詢」記者會，由行政長官李家超主持，律政司司長林定國和保安局局長鄧炳強主持。

從維基百科的資料，2002年至2003年期間，《國家安全（立法條文）條例草案》的立法過程在香港引起巨大爭議，甚至引發50萬香港市民參與七一大遊行反對立法。法案表決前夕，代表工商界及自由黨的行政會議成員田北俊辭職，之後不少工商界功能組別議員跟隨自由黨改變立場，特區政府無望在立法會取得足夠票數支持，最終終止立法程序。當年的三位官員：董建華、梁愛詩、葉劉淑儀。今天，只剩葉太仍留在前綫。

21年前，都曾經與太太一起走過這段路......也記得當時候（之前幾個月？唔係好記得），Gary 蘇君煌先生走嚟搵我（其實當時我都唔知佢係乜水），佢問我有冇計劃去播道會澳門成人教育中心侍奉......之後，在遊行中竟然又再遇上他。2004年暑期結束前，忽然去咗天泉堂見工（原本以為見實習），當然又有機會見Gary，05年1月就在天泉上班。

過去21年，我們都經歷了不少的事，很多事情的發生，以為好大鑊，其實又冇乜嘢.....以為冇乜特別，點知又會變得好大劑......正如剛剛主日分享的一張PowerPoint：

今天 "重要的是你前進的方向"......親愛的弟兄姊妹，無論有幾多變遷，何必諸多掛牽，過了今天再有一天，（或許）仲有幾個十年，願意我們繼續一起走下去......

後記：

搵返他們入幼稚園的一張相，今天他們已經長大了.....陪伴（守望）了一小段路之後，往後他們將要繼續走他們自己的路。（神必同在）

主日祟拜：對的路，要繼續走

剛剛過去的主日，與大家分享了 "對的路，要繼續走"。甚麼才是 "對的路" ？不同的人都有不同的理解，甚至有不同的領受！在主顯期中，強調的是 "日常"，不同的人都有各自各的日常。若果我們想像一下，耶穌的日常，祂會怎樣過呢？正如之前分享過的，應該不會常有常發生 "神蹟"，或 "督責" 人。不過，耶穌卻很清楚，在他有限的 "人生" 中，應如何去活出神要他完成的工作。最深印象就是路加福音9:51的記述："耶穌被接上升的日子將到，他就定意向耶路撒冷去。" 今天，在我們有限的歲月中，是否已知道並活出神對我們的召命？

昔日踏出神學院到今天，我不敢成為大家的老師（雖然我都係有註冊），因為我確信我不是已經掌握了"答案"。因為若果教導上出錯，上主真係會擊殺。我其實只係懂得分享我對聖經中一些自己的睇法，希望大家可以繼續討論而已。在牧養的日子，我只係一個陪伴者，係大家容讓我陪伴你們走一段路。當然冇想到，十多年後上主又召我返嚟，你們又俾我陪大家走多一小段。

ViuTV的電視節目："公司冇逼我跑馬拉松"，特別是想起柳俊江的那一集......"謝謝柳爺陪伴我們跑完這段路"。回想昔日走過的路，我感恩路上有很多人"陪伴"。今天，在這路上， "我們" 能否/會否/願意 成為他人的陪伴者？ 若果再進一步思考，當 "我們" 過去之後，"他們" 會不會對陪伴者說出 "謝謝"？ 

親愛的弟兄姊妹，今天或許不是要 "驚天動地" 的神蹟，或者是常常的 "教導/督責"，而是生活日常的同行。你們同意嗎？

後記：下主日繼續與大家分享 "我們一起在路上"。

周末崇拜：不要成為偽善者

馬太福音第六章耶穌提醒 "你們"（那些跟隨他上山的人），不要像那些扮敬虔的法利賽人，成為 "假冒為善的人"（v.2, v.5, v.16）。再者，在第六章提出了 "主禱文" 的教導，就是要求跟隨者要怎樣看自己的身份（與神的關係）。若大家有興趣（又唔怕悶），可以睇下之前的分享：熟悉的陌生。

進入第七章，似乎像是一堆 "散亂無連繫的教導"。不過大家可以留意：

這是一個命令句，耶穌提醒跟隨者不要論斷人，往後幾節的經文就是解釋。之後，

第六節就是另一個命令句，耶穌叫 "你們" 不要把聖物給狗、不要把你們的珍珠丟在豬前。或許只有一這一句，釋經上有不同的理解。個人的理解， "狗" 與 "豬" 應該代表著外邦人，似乎在這一刻，耶穌提醒跟隨者小心慬慎與外邦人的相處。緊接者兩個 "不要" 的吩咐，v.7 就出現了三個 "要" 的命令：

耶穌吩咐 "你們" 要 祈求、尋找、叩門，不過卻沒有指明 "求乜嘢？"、"尋找乜嘢？"、"叩邊度門？" 不過，我們可以從上文去猜想：

"這些東西都要加給你們" 其實都是指向 "主禱文"。大家如果又真係唔怕悶，可以睇埋另一篇的分享：夠了。在這個段落（7:1-12）結束的時候，作者引述了耶穌的教導：

v.12開始是 "所以"，應該係承接之前的討論。在此，耶穌再一次提醒 "你們" （在句子中屬於強調），要怎樣待人（命令式動詞）。我們可以將上文v.1-11節所提出的教導（兩 "不"，三 "要"），理解為當時的人，他們是用怎樣的方向去對待身旁的人。或許耶穌是繼續提醒 "你們" （延續第六章），不要成為那假冒為善的人（參7:5），就是在生活中扮晒自己敬虔，高過別人囉！

後記：當晚聚會有來自都江堰教會的肢體，所以出現了同步翻譯。

有感而發：近來的爭吵

近日吵架的事件甚多（或許是彈出的畫面甚多），其中一單就係英國一名鋼琴家在倫敦一火車站直播現場演奏時，被一群手執中國國旗、聲稱拍攝春晚內容的華人以肖像權為由阻止拍攝，更指其涉種族主義，威脅提告。（詳見網上的資料）另一單事件發生在香港，港女指控男學生眼神性騷擾」影片，隨即引來全城關注，影片中的男學生母親於社交平台發文講述感受，直指兒子「要自己1個人好無助好委屈喊住咁同啲街坊解釋返呢件事，我覺得好慘」。（詳見01新聞報導）

誰是誰非？係咪大聲就係正確？我們不難發現，"衝突" 的發生都係認為自己一方有道理，進而指出（責）對方的不是，大家同意嗎？就正如立法會議員，昔日曾被稱呼為西環契仔的謝偉俊 在 25/1 立法會行政長官交流會中，他質疑政府是「親小紅書、遠香港人」，又批評現時執法態度是法家治港、嚴刑峻法。然而行政長官李家超回應時，直斥相關言論是迂腐而且危險，令人聯想 2019 年黑暴的軟對抗和反動力量。（詳見01新聞報導）

想起昔日摩西娶了一位古實女子為妻，米利暗和亞倫毀謗摩西的不是他娶了古實女子，而是質疑為何神單單與摩西說話，不跟其他人說話。摩西怎也想不到，他們不高興是因他娶了古實女子。出15:20中，米利暗被稱為女先知，亞倫是宗教領袖。問題是摩西被自己親兄姊、一起帶領以色列人出埃及的事奉伙伴質疑他說話的權柄。奇怪的是，他竟沒有反應。

親愛的弟兄姊妹，在很多爭拗中，我們只求爭拗中得勝，而在人際關係中失敗，怎能合一同工呢？摩西看到這一點，就算勝了兄姊又怎樣呢？以後還要合作帶領以色列人。

後記：李家超日前在立法會提出："23條立法早一日得一日，政府準備工作進入最後階段、衝線直路，透露將加強「應變反駁隊」，針對來自敵對勢力網上文宣，並已準備「直接聯絡機制」，當出現立法新問題可以清楚解答。"（詳見01新聞報導）

主日崇拜：主顯期崇拜的回應

在剛剛過去的主日崇拜的講道中，最深印象的是阮姑娘分享這兩段的經文。下文是聽道之後小小的回應，第一段：

......因為這世界的樣子將要過去了。παράγει γὰρ τὸ σχῆμα τοῦ κόσμου τούτου. (林前7:31)

παράγει 其意思為 "前進、離開、經過" ，和合本翻譯 "要過去了"，新漢語將這動詞翻譯為 "正在逝去"。原文的動詞「逝去」是現在進行時，不是說「將要逝去」，而是「正在逝去」。這是新約的末世觀：末世雖然要到主耶穌第二次再來才會完全實現，但在耶穌基督降生、受死和復活時，末世已經正式開始了。"這世界的樣子 τὸ σχῆμα τοῦ κόσμου τούτου"，直譯作「這個世界的外貌」，指我們所看到的世界，新漢語就翻譯為 "我們看得見的這個世界"。

因此，林前7:31這一句，在新漢語翻譯為：

享用這世界的，要像沒有沉溺於這世界的一樣；因為我們看得見的這個世界正在逝去。

享用這世界的要像沒有盡量享用的一樣，因為這世界現今的樣式將要過去。（環聖）

享受世上生活的，要像不得享受的人一样。因为这世界的局面正在逝去。（牧靈）

保羅提醒信徒活在世上（也提醒我們活在今天），一方面要活得快樂（這也是傳道書的教導），但這個 "我們看得見的世界" 是正在 "逝去" 的。因此，活在今天這黑暗的世代，雖然一方面要 "復常" 地活著，但信徒必須知道未必回到昔日的樣子， 就是 "要像沒有沉溺於這世界的一樣"。

另一段的經文（可1:15）：

日期滿了 Πεπλήρωται ὁ καιρὸς (直譯：日子已經被滿足) 

神的國近了 καὶ ἤγγικεν ἡ βασιλεία τοῦ θεοῦ·（直譯：和神的國已經接近）

ἤγγικεν 其意思為 "接近、就在眼前、非常接近、靠近"，牧靈聖經就將這動詞翻譯為 "就在眼前"。因為這動詞是Perfect Tense，所以這句可以理解為 "神的國已經就在眼前"。按照舊約的經文，"日子滿了" 就是 "耶和華的日子" 到了，就是神對世界的 "審判" 的日子（對屬祂子民卻是 "拯救" 的日子）。當馬可福音的作者引用耶穌這宣告後，他提醒讀者："你們當悔改，信福音。μετανοεῖτε καὶ πιστεύετε ἐν τῷ εὐαγγελίῳ." μετανοεῖτε 命令式動詞，直譯 "你們要悔改" ， πιστεύετε 也是命令式動詞，直譯 "你們要信（忠於）"。

馬可福音作者的意思是指日子已經到了，這正好解釋了保羅為何指出 "我們看得見的這個世界正在逝去"。信徒活在當下，我們是否已經看得見 "神的國就在眼前"。今天，雖然可以繼續可以 "享受世上生活"，但不要 "沉溺"。除此之外，因著這 "審判的日子" 即將臨近，要 "悔改" 和 "忠於在福音" 成為活在這 "日常" 生活一個很重要的提醒。

周末崇拜：佢會噬你

今晚周末崇拜，我神學院的同學邱傑成先生（旺角浸信會天恩堂）繼續分享耶穌在馬太福音太 7:6 的信息："不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前，恐怕他踐踏了珍珠，轉過來咬你們。" 

** 執筆之時，邱先生仍未講道，本文只繼續分享自己的想法而已。**

上周與大家分享到當我們眼中有梁木的時候，我們對於別人眼中有刺的判斷可能十分錯誤。在真實的生活中，我們只能判斷與自己有同樣錯誤的人，但問題是我們自己的錯誤往往更加嚴重。當我們自己有同樣錯誤，卻對別人加以論斷時，我們正好符合了假冒為善的根本定義。若我們論斷比我們錯誤更輕微的人，我們不折不扣地成為一個完全愚味的人。耶穌並「沒有」禁止我們作任何判斷，但祂建議我們謹慎小心。一個論斷弟兄道德眼光的人，必須先檢視自己的道德眼光。

忽然間想起這幾天有關垃圾徵費的新聞：

環境保護署助理署長（都市固體廢物收費）胡勁欣在電台節目被問到垃圾太大時的處理方法，指出若地拖棍等太長突出，「你可以鋸開佢兩嚿入指定袋，我諗香港人都好聰明，邊個平用邊啲方法，一個地拖棍貼11蚊又真係似乎貴咗啲。」她又說：「市民憑良知做好本份。」

環保署署長徐浩光日前接受《文匯報》訪問時亦表示，將透過短片加強宣傳，但強調市民要樹立守法意識，「清不清楚好多時候是看你自己想不想弄清楚，如果你想不清楚，幾時都是不清楚。」

香港01亦報導了：

兩位官員的言論被轟是公關災難，有人更認為他們為垃圾徵費的宣傳「幫倒忙」，社會不滿情緒升溫，今日更有市民致電電台節目炮轟，「準備得好啲、教育好啲先嚟搞啦，唔係又一塌糊塗搞到甩甩漏漏，哎呀好辛苦呀咁樣。」

親愛的弟兄姊妹，或許你們都知道，垃圾徵費將會延期，或許會好啲掛？？？然而，一波未平一波又起，今天看到另一則新聞：

環保署高級環境保護主任程健宏說，亦有住戶反映厚過現時的垃圾袋，並強調沒有生物降解成份，不必擔心使用一段時間後會自行分解。

昔日當市民對垃圾徵費提出疑問之時，部分環保人士提出了"環保"的理想.....若這些 "厚垃圾袋" 是 "沒有生物降解" 成分，他們又會怎樣？？？

最後，想到邱先生今晚分享的題目 "佢會噬你"，我擔心再講落去會俾人...........

有感而發：垃圾徵費隨口噏

垃圾徵費措施將於4月1日推行，坊間對收費、具體做法有所困惑😓。你們知道怎樣去執行嗎？特首李家超16/1出席行會前見記者表示，垃圾徵費教育工作要簡潔鮮明外，更要「不斷做、大量做、持續做」，已要求環境及生態局局長謝展寰跟進，多辦講座、記者會等向公眾講解。環境及生態局局長謝展寰在同日發表網誌，提出12條「你問我答」解答疑難。

然而，文匯報（18/1）報導：<垃圾徵費要釐清執法責任>，文中提到："擔心檢舉住戶違規的責任轉移到清潔工和物管公司，容易引起衝突，影響措施落實的成效。" 若果 "執法" 的責任落到前綫人士，我個人相信將會對他們構成極大壓力。（不竟他們不是 "大白" 呢！）再者，1/4好快就到，安裝 "閉路電視" 會幾時做？做咗未？費用邊個俾？真抱歉，一大堆問題😰

謝局長亦曾提及："見到有人不使用指定袋包裹垃圾可以善意提醒，毋須氣憤，更不要互相指責。若有人恆常地不使用指定袋棄置垃圾，可向環保署反映，讓政府人員跟進。" 若市民真的去 "提醒"，"氣憤" 應該係 "被提醒" 的人，到時 "出咗事" 咪重大劑.......若要知道某party係 "恆常"，咁咪要恆常去 "觀察" 同 "記錄"，我懷疑真係要咁做咩？成日都俾人睇實倒垃圾.....

我只係想到聖經的一句說話，保羅在羅馬書12:17b提到 ".....眾人以為美的事要留心去做。"「眾人」原文直譯為「所有人」，就是包括信徒及非信徒群體。「要留心去做」原文是一個字，意思是「事前的思考」。那麼，這句的基本意思是，信徒要在行事前小心思考，有那些事情在所有人的眼中被認為是美的事。最後，一位牧者曾分享："好心作壞事、小心作好事、留心一切事！" 大家同意嗎？

後記：今天在家煮飯中看到這個YouTube，大家有時間可以一看😃

主日崇拜：主顯期的堅定

剛從建道神學院的網頁看到蔡少琪牧師分享：「以色列—哈瑪斯戰爭」讓我們深感到世界的動盪和罪惡和仇恨所能產生的悲劇。香港被人譏諷為「國際金融中心遺址」，一方面是羞辱和現實！另一方面，卻提醒我們正面對一個「不斷陸沉」的艱難時代。你們同意蔡牧師的觀察嗎？

日前也從江丕盛教授的Facebook看到他的分享：

在這處境下，我們怎能不思考我們這時代的主教使命？

信仰的謙和，分享歷代教會信仰的謙和，將會不斷地與那些堅持看似確定事物的主流智慧相互抵觸。任何活出並宣講教會信仰的人，在許多方面都會與當下的思維方式"格格不入"，即使在我們自己的時代中也是如此。

當今盛行的不可知論有其自己的教條，對質疑它及其所運用準則的任何事物都極其不寬容。因此，對今日的主教來說，勇於站"在主流思維"的對立面的勇氣尤為迫切。他必須勇敢。然而，這種勇氣或力量不在於反擊或咄咄逼人的行動，而在於面對主流思維的原則，容許自己受到打擊，"堅定持守"。

主所差遣的人有如進入狼群中的羊，"堅定不移持守真理"中的勇氣是無可迴避的要求。「敬畏上主的人，無所畏懼」（《德訓篇》34: 16）敬畏上主使我們擺脫對人的畏懼，它使我們得以自由。

—— 教宗本篤十六世，2013年主顯日（Pope Benedict XVI, Epiphany 2013）

親愛的弟兄姊妹，在主顯期中想到主耶穌與門徒的日常，跟隨主的人這三年是怎樣過的？每天都有神蹟.....還是每天都被耶穌教訓（導）？當我們的日常與天國的價值觀 "格格不入" 之時，信仰對我們究竟又是一回怎樣的事？今天，我們可以（敢）向那看似 "在主流思維" 說 "不" 嗎？ 我們能 "堅定持守" 所信直至見主的面嗎？我們會否像門徒在黑暗中向耶穌不辭而別.......

踏入新的一年（也是新的一個教會年），你對這一年有甚麼期待？或許有些人想著 "升" 與 "跌"、"鬆" 與 "緊"、"買" 與 "賣"，甚至是 "去" 或 "留" ......我信上主叫我們活在這時代一定係 "有啲嘢"，願意我們在 "日常" 中 "堅定不移持守真理" 吧！

後記：執筆之時，想起一些人......

剛過生日的陳日君樞機.....也想到剛剛離世的施明德......

周末崇拜：冇大冇細

本周與大家分享一段很熟悉的經文，"為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢。" 或許有人會問：咁樣，我哋就唔駛 "講嘢" 啦！

親愛的弟兄姊妹，當你見到你肢體有問題時，可以 "提醒" 他嗎？ "提醒" 與 "批評" 又怎樣去理順當中的關係呢？我們又應怎樣理解耶穌的教訓？

耶穌（作者引用）的教導群眾（讀者）："你們不要常常批評 Μὴ κρίνετε"，是"命令式"的句子。

接著v.1b-v.2，就是解釋為何不要"論斷"或"批評"，耶穌這些教導，我們都不難去理解。然而v.3，耶穌就從 "你們" 轉移到 "你"。

除此之外，耶穌在v.3-5提醒群眾要怎樣對待 "你的弟兄τοῦ ἀδελφοῦ σου"，就是在屬靈群體（教會）之中。因此，耶穌是教導跟隨他的會眾要善待"你的弟兄"，不要隨便地"論斷"他們。若果你透過論斷你的弟兄來 "提升" 自己在群體中的位置（比其他人屬靈，勁/叻過人….），你就是耶穌口中的 "假冒為善的人"，就是屬靈群體中的 "偽君子ὑποκριτά"。

親愛的弟兄姊妹，究竟你心中想法是甚麼？我想….有時候連自己都未必知，但主知道呢！

後記：當天周末崇拜的視頻

有感而發：關心與問候

親愛的弟兄姊妹，你哋鍾意返教會嗎？或許準確一點，你喜歡與你的弟兄姊妹相處嗎？雖然地方教會（堂會）是一班人聚集在一起，但不是俱樂部/社團/活動中心，從網上看到一個分享：

返教會是嚴肅的事情，有上主臨在的信仰群體聚會是令人感到扎心與難過的，因為每次聖徒相通，當主耶穌臨在，我們的黑暗與迷失都被呈現出來。我們有很多方法讓自我感覺良好：很看電影，出門散心、約朋友飯局......但就不要為了讓人留下而犧牲了教會的意義。在罪心撕裂的不和與分裂中學習復和。我們都不配見主因為大多數時間是不認真不真實。教會不是人人喜歡的地方，沒有求赦免之心，便沒有返教會的意義了，因為面對主我們的驕傲自滿應放到甚麼地方？

返來這裡已經踏入第八個月，工作都是密麻麻的，很多人與事都係要"急"於處理，能靜下來的空間真的不多.....感謝主，2024初可以有一個短暫離港的休息（雖然仍要預備兩篇講章及牧函），不過到步之後不久，接連收到幾個whatsapp信息，都是問到（大概的意思都是） "你與師母是否平安？" 原因是日本剛好發生了地震的事情......首先，要感謝你們的掛念🥰（希望不是因為我是牧師啦😂），也要感謝上主的眷顧。堂會中肢體的關係應是這樣吧：彼此守主、彼此記念......或許不是每一次聚會都有（都想）分享與代禱，希望你哋返嚟都係因為你記掛着 "你的弟兄姊妹" ...... 想起多年前的一個廣告："只係想見多你幾面！"

一位牧者在其網誌上分享： 

回頭看一看走得太快，每天被死線追趕的日子，我們都需要停停，回頭看一看：有沒有錯失了一些機會？有沒有遺忘了一些需要關心的鄰舍？...有沒有口出狂言妄語傷了別人而不自覺？有沒有讓生命虛耗在一些無關痛癢的事情上......

回來這八個月，最深印象的一個畫面：偶然在1樓廚房遇到一位肢體，她走過來問候一句後開聲為我祈禱🙏 真的要感謝上主.....親愛的弟兄姊妹，若要 "復常"，或許「多走一步、多看一眼、多聊一句」的功課，能夠叫這地方改變呢！你們同意嗎？

後記：想起年少時的一首詩歌

是你珍惜彼此每刻相處，樂困甘苦始終伴在我旁，願意彼此關心寬恕接納，實踐基督降生的真理。

主日崇拜：主顯期中的日常

日本🇯🇵表參道的一間教會

伍渭文牧師在其Facebook分享了他在1999一篇發表在基督教周報的文章：（節錄部分內容）

......在將臨期與預苦期間，有一個比較不爲一般人重視的小節期 - 顯現節。.......顯現節紀念基督早期言訓，記述基督在地上的生活，例常、平凡的生活。......耶穌，出入迦百農會堂，見弃于拿撒勒家鄉，走遍窮鄉僻壤，與稅吏市井之輩共席，在加利利海濱呼召門徒。疲倦了睡在地上，藍天爲蓋，綠草爲席，小孩爲伴，觀空中小鳥和野地的花自况。耶穌雖然要赴耶路撒冷受死，但他沒有輕視世上的生活，他逆轉生活之虛妄爲禮贊。.......

不知不覺，香港行政上已經 "復常" 差不多一年，香港 "返晒嚟 Hong Kong is back" 嗎？2023年第一季恒指平均兩萬點，一年後（執筆之時）是一萬六.....想到李家超在2023年2月2日「你好，香港！」啓動禮的致辭：（節錄部分內容）

香港正處於由治及興的新階段，在全面復常的康莊大道上，香港動若脫兔，快速躍進。在中央政府的大力支持下，香港與內地已實現通關，和世界各地也全面接軌。......香港已經進入全面復蘇的新里程。......

若果 "復常" 只係停留在回復到昔日的 "歲月 / 圖畫"，站在今天的情況下，似乎還有一些距離。就正如昔日耶穌降世後，一直到他 "顯現"，就是他出來受洗與傳道，這三年間其實改變了甚麼？社會、群眾、國家大事.....其實真係冇乜，大家同意嗎？事實上，耶穌在世的時候，不行神蹟比行神蹟的時候還多。或許 "神蹟" 如 "燒煙花"，可以在短時間內吸引一大批群眾，能夠改變幾多？人只係會不斷要求更多更大的神蹟，你們同意嗎？然而耶穌卻是跟門徒生活，在日常中與主建立那細水長流的關係。這種關係就是連肉身死亡也不能分離（誰能使我們與基督的愛隔絕），這就是永生（並不是單單死後上天堂呢！）。今天若面對 "死亡"，又有何所懼呢？親愛的弟兄姊妹，今天只要遵行天父的旨意，就能生活得充實。

表參道教會內的一角

2024年1月信報財經月刊一篇文章提到：（節錄部分內容）

香港在中港關係的定位分為三個階段。第一階段在回歸之前，「中國需要香港人」，中國需要借香港作為轉口貿易通道，在金融市場需要跟香港學習，香港人在國內受到很大尊重，是我們最風光的時期；第二階段在回歸後的十年，是「中國需要香港，但不太需要香港人」，國內企業以高價收購香港公司，派國內人做公司領導，在最短時間內衝出中國，向世界出發；第三階段是「中國不需要以前的香港」，國家改對香港的管治策略，將國家安全放在首位，寧願把香港變成一個中國城市，犧牲香港的國際金融中心地位，換取更嚴格的管控治理，而這也是港股變成一潭死水的主要原因。

按照上述的分析，新時代下的香港功能與角色或許是改變了。然而，作為香港的小市民（小蟻民），你能夠改變嗎？親愛的弟兄姊妹，我信：可以的！正因為顯現期提醒信徒，上主如常生活中與我們同在。時局變動根本是極平常之事，日光之下本無新事。可是信徒能否在這些日常事情的背後，看得到（並相信）上主以用權能托住萬有，我們生活存留都只在乎祂。

後記：曾經與大家分享，復常是在生活中繼續尋找令自己開心的事。上周外遊，竟然可以買到限量版的Hello Kitty，開心🥳

實在太開心😃要講多一次！

 

周末崇拜：夠了

上周講道結束時分享到：

太 6:30	你們這小信的人哪，野地的草，今天還在，明天就丟在爐裡，神還給他這樣的妝飾，何況你們呢。
太 6:31	所以不要憂慮，說，吃甚麼，喝甚麼，穿甚麼。

本周經文6:32a提到：這都是外邦人所求的。即憂慮 "吃與喝"，只是當時外邦人的事情，為甚麼？或許我們可以想像當時的社會狀況.....接著，耶穌（作者引述）繼續提出：你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。(太 6:32b) 其中耶穌在這裡提到 "天父"，叫讀者再次想到 "主禱文" 中的 "我們在天上的父"，祂才是那一位生活的供應者。如何能夠獲得上主的供應：

甚麼是尋求 "神的國" 或 "神（他）的公義"？請大家要記得 "主禱文" 開始時的三個 "願"：

• 願人都尊你的名為聖
• 願你的國降臨
• 願你的旨意行在地上，如同行在天上

問題係怎樣才能達成這三個 "願"？當然上主（天父）必定會叫這些事情發生，但是信徒的責任呢？親愛的弟兄姊妹，你們記馬太福音結束時的大使命，就是耶穌親自對門的差派，是叫門徒去建立上主的國呢！大家同意嗎？

因此，若跟隨耶穌的人，他們願意在生命中以上主的召命與差遣成為人生唯一的目標，就是在當下去 "尋求神的國和義"，上主會保證將 "這些" 給他們。請大家記住 "主禱文" 的一句："我們日用的飲食，今日賜給我們。"

最後，耶穌（作者引述）提出一個勸告：所以別擔心明天（太6:34a）。請留意 "別擔心 μὴ μεριμνήσητε" 屬不定過去式的命令。

原因是 "明天會擔心它自己"。因為我們是活在“今天”，明天並不是屬於我們。 既然神已經應許照顧我們的一切需要（6:33b），我們就不必（當然不需要）擔心明天可能發生的事。

幾個不同的中文譯本（和合本、環聖、新漢語、牧靈）在翻譯上都有些不同，原文句中也缺乏了動詞，直譯："邪惡它自己在一天（是）足夠"。親愛的弟兄姊妹，每一天都有足夠的邪惡供應（ἀρκετὸν τῇ ἡμέρᾳ ἡ κακία αὐτῆς）。 既然我們所有的「明天」都會有足夠多的煩惱，我們必須讓每一天承擔自己的憂慮，而不是增加我們自己的憂慮。 "足夠 ἀρκετόν" 在句中屬強調的位置，即每一天的邪惡「足夠」或「充足」。 "邪惡 κακία"，也可以理解為 "麻煩、不幸"。 活在當下，每天發生的不幸、叫人傷感的事已經夠多了，何必再憂心忡忡地再添「麻煩」呢？ 

後記：想到日本的災難、想到柳俊江的逝世、想到黎智英的審訊、想到......夠了.....

有感而發：忽然放咗個假

當然要帶住佢啦

上年某一天忽然發現要在31/5/24之前要放7天年假，（其實未計嗰啲補假，可能都係劃咗佢或豪俾佢😂），當然要立即行動。原因係1月底至5月中又會進入攞苦嚟辛之旅，就係跟舊約老師黃博士上聖經亞蘭文課程，預計都會係進入天昏地暗既日子.....根本無可能放到假。

上機前打咭係重要的儀式

今次係第一次在新曆新年離港放假，目的地都係日本🇯🇵（因為唔想去台灣或韓國），揀了自己熟悉又容易handle的地方。離開香港的一刻，有點 "得釋放" 的感覺。活在今時今日，或許都係要行開下囉（唔知點解好多人都話你終於"放"哪）！

這是上主的創造👍

這次行程主要去富士山......其實之前都去過兩次，都睇唔清楚個山係點樣....感謝主，今次睇得都好清楚.....之前因為在不適當的時間去，當然係睇唔到啦......要在合適的時間，而兩個人又同時放到假一齊去.....想起傳道書那一句："在乎當時的機會"，就是上主的定時和上主給予的機會，然而聖經作者亦提醒讀者都要準備好呢！要常常記住十個童女的比喻......😚

時代論壇一篇文章提到："這些年，愈來愈多人明白儀式感的重要。在黑暗中企盼光明，邁步有時，躺平有時。儀式帶來的時序，就是這樣的一份節奏。但無論邁步還是躺平，總要記得那份光明，以及等待光明的初心，不要放棄。" 親愛的弟兄姊妹，仍然記住24/12是平安夜（不只是某場戰爭的勝利），25/12是聖誕節（雖然26/12是一位前國家領導人生日）..... 工作後當然需要行開休息躺平一下，去旅行這 "儀式感" 都係提醒自己仍 "在" ，活著就是要等祢來......

後記：旅程中寫完周末及主日兩篇講章、兩篇牧函，又感恩上主聽禱告🙏 謝主隆恩👏👏

 

主日崇拜：認識主顯期

許多人經過聖誕假期與跨年活動，在新的一年的互祝中，展開新行程。傳統主流教會則按教會年曆與節期展開生命的更新旅程。聖公宗、路德宗和天主教等教會，每年都按教會年曆記念基督生平，幫助教會群體回溯基督曾經在世的臨在、體會基督現今的真實臨在、等候他在終末的再臨。教會年曆的每一節期都有一個主題，主要是按照基督的生平與工作編排，讓會眾記念上帝在基督裡為人類所成就的救恩，幫助教會默想與經歷基督的恩典。

這些節期中，華人教會較為陌生的是主顯期（Epiphany，或稱顯現期）。根據聖公宗和路德宗的傳統，主顯期在教會年曆由每年的主顯日（一月六日，但因不同的宗教而有不同的慶日慶祝）開始直至聖灰日（Ash Wednesday）前一日。主顯節（希臘文：επιφάνεια，英文：Epiphany，有出現或顯示之意； 東正教俗稱為洗禮節）是一個天主教及基督教的重要節慶日，以紀念及慶祝耶穌在降生為人後首次顯露給外邦人（指東方三賢士）。主顯節在基督教角度上的含義主要包括了耶穌基督降生為人、東方博士（Caspar、 Melchior 和 Althasar）到伯利恆朝拜聖嬰（耶穌），

以及耶穌童年時在被他的親親施洗約翰在公元 30 年於約旦河被受洗前所發生過的所有事件（即耶穌宣傳天國的道理的三年間之前的時候）。

在這節日中，我們要思想的一個主題是上主的恩典是「已經在實現了 already there」，在古時上主早就預備好的救恩，耶穌基督的降生，就是向世人進一步顯露上主的計畫又往前了一步，上主的愛一步、一步地隨著耶穌受洗、第一個神蹟、….到登山變相等事件向世人彰顯。顯現節（期）提醒我們：其實這恩典之光早就在我們的心中，但往往在世事紛擾中被蒙蔽了。當我們認真找尋這光時，真理的聖靈會引導我們尋見這光。2024的開始，我們當求聖靈在我們的靈修中引導我們，撥開心中的陰霾，反省有什麼是我汲汲營營的，以為比認識上主及祂的旨意更重要的事？

資料：

1. 潘怡蓉： <相遇星光燦爛中：主顯期>，2018。
2. 維基百科：主顯節。
3. 龐君華：<顯現節的意義與靈修>。

備註：主顯節這個節慶的古老形式是猶太人的光明節，當時就已經定在了一月六日了。猶太人的光明節（ 希伯來語：חֲנֻכָּה‎ 或 חנוכה‎）不是《律法》上記載的節日，此節又稱修殿節、獻殿節、燭光節、哈努卡節、馬加比節等，是一個猶太教的節日。該節日乃紀念猶太人在馬加比家族的領導下，從希臘塞琉古帝國國王安條克四世手上奪回耶路撒冷，並重新將耶路撒冷第二聖殿獻給上主。