同舟共濟 Online Concert

阿 Sam（許冠傑）本來準備今年舉行個人演唱會，因疫情關係，不能如期舉行，幕後團隊也被迫解散，除了即時捐出 25 萬港元，伸出援手幫助這班有長達數十年情誼的通利工程部手足，舒緩生活壓力之外，許冠傑決定在12/4舉行《2020 許冠傑》，為香港人打氣。

在很多人眼中，在幕前幕後搞許冠傑網上演唱會的大都是上一代的人，大部分都屆耳順退休之年，連主角許冠傑亦已經七十一歲了。他們從事的行業，亦隨著歲月，逐漸消逝，最終或許消失於歷史當中。今天年青的一代，究竟有多少人有看許冠傑的Live呢？羅冠聰曾在網上發文表示聽一首貼近時代的歌曲，比起一整個Sam Hui的音樂會，也許來得更呼應時代。沒有立場的「團結」，沒有對錯的「向前」，只談風月不問世事，那個想像的香港都已過去。沒有對「歌神」有任何不敬，只是，時代已經向前行了，一切只剩唏噓。

在我個人而言，對於年輕新世代而言，許冠傑（包括我）都是過氣的。因為一個時代有一個時代的文化、一個時代有一個時代的音樂、一個時代有一個時代的人物，是全世界顛撲不易的定律，沒有例外。在樂壇上曾經風靡全球的天皇巨星如Beatles、Rolling Stones、貓王.......今天千禧新世代以至九十後，恐怕有些連名字也沒聽過，更不消說他們的經典金曲了。坦白說，八十年代香港紅透半邊天的天皇天后，回歸後不少出來辦演唱會，也曾掀起一陣熱潮，但近年已經是無以為繼呢！(當然我也不認識、也不懂去欣賞年青一代的歌手、韓國K-pop等。)

我曾經生活在上世紀的那一個年代，我當然會認同這樣的「香港人」，也知道甚麼叫獅子山精神，原因這是特定當時社會歷史時空的產物。今天，年輕新世代未必應同這個想法，但這是他們的自由，反正曾經存在的「香港」已經開始逐漸消失。然而，歷史卻不是由任何一代開始，也不會由任何一代終結！

看完許冠傑的演出，感覺到他真的老了，現場演唱不夠氣，已無復當年。時事評論員黎則奮欣賞的是阿Sam那份不再的香港精神，對朋友有情有義，想做就去做，為香港人打打氣，沒有政治立場，非黃也非藍。當然不合今天年輕人的口味，他們不聽不支持也沒有甚麼大不了的事，不過不是所有東西也要「政治正確」呢？你們同意嗎？親愛的弟兄姊妹，「廢」不「廢」並不重要。若只是停留在咒罵別人，通常不會有更好的結果。今天活得像阿Sam一樣，自己老而彌堅，仍有能力做好自己的事，才是最重要。活著，就是要發一點光，那怕是夕陽的餘暉。

行善的功課 - 福音與口罩

保羅在提多書一章告訴提多(讀者)有關教會的教導及責任。在第二章，他又說了一些有關家庭的教導及責任。到了第三章，他談到有關世界的教導與責任。我們不難發現，保羅是刻意由家庭與教會的內圈，轉移至屬世社會的外圈。

預備行善 (3:1-2) 

保羅吩咐提多要提醒眾人是有關他們在世上與其他人的社交關係：首先是如何對待在上者(v.1)，然後是如何對待一般人。¹ 保羅在第一節指出：「預備行各樣善事…」，意思就是在任何情況下，信徒要積極參與善行，以顯出真門徒的本色。在當時的處境中，信徒除了是一個守法者外，還要預備(熱切、不是出於勉強)行各樣的善事。

留心行善 (3:3-8) 

保羅在3至7節提出一個神學理由，解釋為什麼信徒可以期待基督徒有社會良心，就是在公眾生活中要有負責任的行為。「他(神)救了我們」(v.5a)是整個段落中最關鍵的一句，原因是信徒除了接愛救贖，也要「藉著重生的洗和聖靈的更新」(v.5b)。如果信徒沒個人得救的經歷，缺乏了「重生」及「更新」的生命，信徒便沒有權利、沒有動力，也沒有信心去教導別人社會倫理。在結束這個題目之前，保羅指出「這話是可信的…」(v.8a)，最後強調善行的重要：「…使那些已信神的人留心行善。」(v.8b)，他的意思就是得救的人必須有善行的表現。然而，善行並不是得救的因由，卻是得救之後必然的結果及明證。因此，屬主的人都應該被裝備及預備去行各樣的善事。

學習行善 (3:9-15) 

保羅在本章最後一個段落結束前，再一次強調：「我們的人也該學習行善，幫助有迫切需要的人，這樣才不會不結果子。」(v.14) 當中「學習」是現在主動語態命令語氣，保羅要求信徒要持續不斷的學習。再者，「學習行善」可以直譯為「在正經事業(行善)上領頭」。保羅要求跟隨者要學習行善，甚至指出「行善」就是結出「果子」。

小結

保羅曾提醒提摩太指出：「聖經全都是神所默示的，對於教導、責備、糾正、訓練人行義，都是有益的，讓屬神的人得到充分的裝備，可以行各樣的善事。」(提後3:16-17) 從聖經及救恩的觀點來說，神要信徒在地上要留心行善、學習行善、能夠預備行各樣的善事，以至大家都能熱心行善，在善行上顯出主耶穌的榜樣。

今天傳福音不應單單是教會的一個活動或是為了堂會在人數上的增長，應是各信徒領受上主吩咐後，各自走進入他生活處境中活出來的生命，背後當然是帶著主耶穌服侍及關心弱勢社群的樣式，好讓人見到信徒的好行為就歸榮耀給上主。

最後容讓我以一個例子作結，在某一次講座中，一位神學生向講者提出一個疑問：當面對著一位因為饑餓而將會離世的人時，你會給予他一個麵包，還是向他傳福音呢？那位講者回答：為什麼要等到他因饑餓而將會死的時候，你才醒察自己手上仍然握著一個麵包呢？昔日福音與麵包，今日福音與口罩，同樣是挑戰信徒，甚麼才是福音？你們同意嗎？

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¹本文重點不是討論3:1的有關「順服作官的，掌權的，遵他的命…」的內容，如有興趣，大家可參考：蔡少琪：<聖經和不同神學家等看如何順服在上掌權者>，下載自http://www.chinesetheology.com/HowToObeyGovernments.htm。