轉眼又一年，繼續堅持吧！

踏入十二月份，正好代表著2015年快將完結，又是一連串回顧電視節目的開始 (或許大家已經不看電視)。親愛的弟兄姊妹，在2015年中，你們與主的關係是原地踏步、是倒退、還是有所突破呢？

11月份剛剛與業主續了新的租約，原來已經在此兩年了，這正好提示我在未來兩年的日子仍舊會在此空間居住。再者，不知不覺在福溢堂也侍奉接近兩年，雖然一切仍在適應中，但是能夠在此服侍主，全是上主對這小工的莫大恩典。記得去年年底的時候，在講壇中曾建議大家在未來的一年要”多走一步、多看一眼、多聊一句”。回想今年在內地的服侍中，與福溢堂的年青人多走了一步；在神的話語上，多看一些書籍及參與不少課堂；在崇拜之後或在其他的時間，也多與信徒”傾”多一兩句，盼望能更具體地為大家祈禱及守望。最後，感謝大家對這小工的接納及體諒，讓我能陪伴大家在生命中走一小段路。雖然仍然有很多不足夠的地方，盼望在明年能繼續的努力。親愛的弟兄姊妹，你們也能在主的面前繼續堅持嗎？

另一方面，今年最感恩的就是看著弟兄姊妹信主、渴慕上主的話、成長、受浸、為教會奉獻等，這不是單單停留在對某個人或社群的責任，乃是對上主的忠心。一位牧者曾在其網誌指出¹：教會、宗派、神學院並不屬於任何一個人，每一個人都只不過是受托者，我們必須向主負責，彼此負責。在課堂、在教會、在家庭裡、在講台上，我們必須要誠心地問，我是否對得起主呢？作為在教會參與服侍的領袖，我們更加必須撫心自問，我們對得起奉獻代禱的弟兄姊妹麼？親愛的弟兄姊妹(特別是作領導的)，我們必須是第一個、徹底、嚴肅、深刻地躬身自問的人。

最後引用保羅一句話作結：”弟兄們，我不認為自己已經抓住了，我只專注一件事，就是忘記背後，全力爭取前面的，向着目標直跑，為要得着神在基督耶穌裏從天上呼召我去得的獎賞。” (腓3:13-14，新漢語)

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¹ 孫寶玲：<恩典奇異(十七):浸會精神??? >，https://agnax.wordpress.com。

將臨期

古教會傳統定聖誕日之前的四星期為將臨期，將臨期（拉丁文： Adventus）是大公教教會的重要節期，是為了慶祝耶穌聖誕前的準備期與等待期，亦可算是教會的新年。拉丁文Adventus意指即將到來，意義上除了古代希伯來人等待彌賽亞（救主）到來之外，另也包括基督徒等待耶穌的再次降臨。

一般信徒多數誤解將臨期的意義，以為它只是歡渡聖誕前的一段準備時期。不錯，將臨期確是一段準備時期，但不是準備如何歡渡聖誕，而是為我們的將來作準備。親愛的弟兄姊妹，我們的一切希望，只有在基督身上才得到滿全，因此我們渴望他的來臨。再者，我們的存在，我們的生活，我們所做的一切，皆是為基督的再來作準備。因此，我們應通過我們的日常生活，將此訊息向世人宣示。將臨期的重點是展望基督的再來，懷著希望，建樹今日的社會，慶祝基督降生成人。因此，在這段時間，信徒需要：

1) 紀念基督的降生；

2) 醒覺基督每天的臨在；

3) 預備他們的心靈迎接基督再來。

親愛的弟兄姊妹，主再來提醒我們歷史的終極，是上帝的勝利和祂國度永恆的掌權。在將臨期我們再次默想：藉著信心，我們得到應許，上帝在混亂的世界中掌權，邪惡會受到審判和被消除，一切最終都會變得完滿，這成為我們每天生活中的盼望。這種態度，令我們能樂觀地面對生命中的順境與逆境，同時在教會的節期中一同歡度。

最後，與你們分享一篇來自網上的禱文：

「慈悲的上帝，祢曾差遣祢的使者 - 先知 - 勸人悔改，預備我們得救的道路；求祢賜恩典，叫我們留意他們的警告，棄絕我們的罪惡。如此，我們就可以滿懷喜樂，歡迎我們的救主耶穌基督的降臨。聖子和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，永世無盡。阿們。」

為義受逼迫

政務司長林鄭月娥繼早前自創「官到無求膽自大」金句後，11月初她席天主教教會活動時有感而發，慨歎現時特區政府堅持做正義的工作，往往會被責難， 她引述福音「真福八端」(基督教稱為八福)的一句——「為義被難真有福」，她指有人認為這句福音對她很適用，她笑言「因為天堂已預咗位俾我」。林鄭月娥司長引用(借用)有關之經文，正是一般信徒應用聖經最大的危機，就是把聖經格言文化(金句化)。




親愛的弟兄姊妹，我們喜歡把經文一句一句抽出來，甚至像符咒一樣貼在牆上，但只選自己喜愛的、安慰性的經文。我們有否想到，若只看重某些經文，有可能做成異端？其實上述內容中的聖經是出自新約馬太福音5:3-10 ，一般稱之為八福。其實八福並非上天堂的倫理規則，當中八個形容詞其實是描述人困缺的處境。

按照聖經作者的敘述，共提及了九個「有福了」。頭八個「有福了」是第三人稱的，第九個 （太5:11）則是第二人稱的（「你們就有福了」）。大部分學者指出，「第九福」實際是把「第八福」進一步應用在門徒身上（因此由第三人稱轉為第二人稱）。因此，「為義受逼迫」似乎是聖經作者特別強調的內容。

按照高銘謙博士在Facebook分享：「為義受逼迫」一字主要由「義」(δικαιοσύνης)與「逼迫」(δεδιωγμένοι)這兩個字所組成，「逼迫」可翻譯為「放逐」，是指那些被邊緣化的一群，當時基督徒因為自己的信仰被人邊緣化，不但受到政權的逼迫，也受到猶太教徒的逼害。而「義」不是指自義，因為自義的人得不到神的賞賜(太6:1)，而是指在神面前蒙悅納 ，這種蒙悅納的思維與自義的思維相反，前者是恩典，是白白得來的，後者是功德，靠著自己努力的，也是驕傲的同義詞。因此，「為義受逼迫」的人是指被邊緣化的人，也是白白得到神的義的人，而不是自以為義的人。「為義受逼迫」的人不會吹噓自己「為義受逼迫」，當有人吹噓自己「為義受逼迫」時，他便等同自義。

若果今天我們只為了學懂做好人，買一本道德倫理的書本就夠了。為何要讀聖經唸？原因是聖經要求我們依靠耶穌的十字架去做個好人。