決裂之後的歷史回顧

美國國務卿蓬佩奧發表演說，從70年代初美國總統尼克遜派出特使基辛格密訪中國說起，一直講到今天的中美對峙，英國廣播公司（BBC）甚至稱這篇演講為「新鐵幕演說」。中美關係如今確是決裂，從蓬佩奧以「不信任並查證」（distrust and verify）形容中美關係，可見特朗普政府對北京的態度如何。「不信任並查證」令人想起上世紀80年代，美國總統列根的蘇聯政策，當時列根用的字眼是「信任但查證」（trust but verify）。兩者之間，顯然今天的美國政府，視中國的威脅大於當年的蘇聯。這樣的轉變對我們有甚麼影響，對香港的基督教教會又有何影響呢？或許可以借助過去的事件，得著一些啟發。

1950年6月25日韓戰爆發，中共高層決定進入北韓參戰之前，卻存在意見分歧。當時中國剛經歷過抗日戰爭及國共內戰，社會上存在許多「親美、崇美、恐美」的思想。這些因素阻礙了中共調動社會資源參戰，而且從共產主義國家意識建構的角度來看，在二元對立的結構中確立一個對立面是必需的，因此必須消除此類思想。1949年美國國務院發表中美關係白皮書，毛澤東就少見地對此接連寫了數篇文章批駁、回應。而通過抗美援朝運動，逐步清除「親美」、「崇美」、「恐美」的思想後，周恩來就認為「這更是一個無價的收穫」，因為「這種侵略毒素不是一天侵入的，是長期地不知不覺迷惑、麻醉侵入的」。可見其意義是遠在單純的戰爭動員之上的。

1950年中國人民志願軍參戰後不久，中共就發出關於時事宣傳的指示，提出「為了使全體人民正確地認識當前形勢，確立勝利信心，消滅恐美心理，各地應即展開關於時事的宣傳運動」。1950年11月4日《各民主黨派聯合宣言》發表後，「三視」(即「仇美、鄙美、蔑美」)教育運動宣傳攻勢正式在中國大陸範圍內普遍展開。當時天主教和新教在中國有着深厚的影響，其中新教團體多與美國有着密切的聯繫，受美國教會資助、控制，而他們舉辦的一些慈善、教育事業。自從介入戰爭後，全面的危機感迫使中共著手全面清理中國教會與西方世界的關係。因此，宣傳重點轉為對外國傳教士及從事間諜的神職人員的控訴。借助控訴大會動員的策略，將基督徒納入國家權力體系的運行軌道，進而實現新政權建設和社會整合的目標。1950年9月，吳耀忠等人推出《中國基督教在新中國建設中努力的途徑的宣言》，12月，四川廣元天主教王良佐等發表《自立革新運動宣言》，號召教徒切斷與帝國主義國家的聯繫，實行「自治、自養、自傳」（三自）。中共要求國內所有基督教會都歸入政治性的「抗美援朝三自愛國」運動，並打壓不問政治不肯就範的信眾。

至1954年，簽名贊成的基督新教徒已達40萬人以上，支持人數佔當時全國教徒的三分之二。但也有一些有影響力的基督教領袖拒絕參加三自教會，後來很多人相繼被捕入獄，如王明道。昔日拒絕加入的教會逐漸轉變成為「家庭教會」，他們的特質是堅守主耶解所教導的十字架道路，也就是敬虔與犧牲兩大特質。所有追隨主耶穌的門徒，也應該是效法主背起自己的十字架。親愛的弟兄姊妹，雖然歷史不會一樣的重覆，但對於信仰的持守及堅持應是不變的。你們同意嗎？

當香港自治法案簽署之後

近日，最矚目的政治新聞要算美國總統簽署《香港自治法案》，並頒布總統行政命令，取消香港的特殊待遇，以及授權國務院與財政部官員訂立制裁措施，懲罰損害香港高度自治人士，包括直接及間接參與制訂或實施國安法人士，以及他們的家庭成員，措施涵蓋限制入境及凍結在美資產等，而受限制的也包括協助這些人士的金融機構。除了銀行業，新聞業和科技業也備受衝擊。《紐約時報》宣布，將在港的亞洲新聞中心搬去首爾，觸發點是紐時資深記者不獲續發工作簽證，紐時擔心類似的刁難陸續有來，也擔心以香港為新聞信息發布中心不安全，受監控阻撓的風險太大。科技業界方面，數家外國VPN服務供應商宣布，停止香港伺服器運作，因無法拒絕執法當局的要求，又不想破壞對客戶的信息保密承諾，只能把伺服器搬離香港。

面前今天的處境，特首林鄭月娥女士回應美國總統的行政命令說：「我喺美國無資產，亦都唔係好嚮往去美國，咁佢唔俾簽證我，我就唔去囉。」親愛的弟兄姊妹，你們可以安心嗎？然而從近日金融市場，香港短期內或許不會出現資金大幅外流、聯繫匯率受衝擊、股市樓市暴跌等危機。因此，對有意移民海外的中產家庭而言，這是一個好消息。當下他們可以有秩序地出售資產，把資金調往離岸戶口，也有較充裕的時間，安排子女出國留學及購置海外房產。從近期媒體上持續有大量海外升學及置業廣告來看，這方面的需求相當強勁，估計熱潮會維持一段頗長時間。

按照出埃及記1:8-14的記載：

不認識約瑟的新王起來，治理埃及，對他的百姓說，看哪，這以色列民比我們還多，又比我們強盛。來罷，我們不如用巧計待他們，恐怕他們多起來，日後若遇甚麼爭戰的事，就連合我們的仇敵攻擊我們，離開這地去了。於是埃及人派督工的轄制他們，加重擔苦害他們。他們為法老建造兩座積貨城，就是比東，和蘭塞。只是越發苦害他們，他們越發多起來，越發蔓延，埃及人就因以色列人愁煩。埃及人嚴嚴地使以色列人作工。使他們因作苦工覺得命苦，無論是和泥，是作磚，是作田間各樣的工，在一切的工上都嚴嚴地待他們。

以色列人從雅各一家的七十五人，經過了四百多年，發展到人丁眾多，繁茂強盛，滿了埃及地，應驗了神曾應許亞伯拉罕的應許及祝福，可是這祝福卻引起埃及人的不安並為他們帶來苦難。當不認識約瑟的法老起來，埃及人強迫以色列人作奴隸，虐待他們，想使他們喪志，人丁減少。可是恰恰相反，他們人口激增，並且強大起來。雖然當我們受到重壓苦待時，或許覺得很沮喪，但我們卻不可以忘記昔日上主的同在及帶領，我們亦曾經歷過上主豐厚的恩典。親愛的弟兄姊妹，今天我們要捉緊上主的同在，常存盼望，卻不是抓住過去祂給予我們的福氣呢！

當那法訂立之後

時事評論員李怡先生在<世道人生：不要被嚇倒>一文中分享到：

人大通過國安法那一天，友人從遠方來訊：「你安全嗎？」我想都沒想就回覆：「國家之外，沒有人是安全的。」

其實在港版國安法訂立之前，在Facebook中一位年青人曾貼上以下的內容：

很抱歉，我的面书过去一年原来一直被人骇入乱讲话！

今天在党庆的大日子里，面书终于修复好了！我的心踏实了。

支持国家！我爱中国！

中国永远富強！

另外，當相關法例訂立之後，又見到一些朋友貼上這些字句：

我不會改自己臉書的名字，這是真實的我。

我不會刪去以前的文字和相片，那是我真實的生命歷程。

我會一如以往分享報導和評論。

我不會放棄自己的觀點和立場，除非是自己反思的結果。

我不想被人審查，更不想自我審查。

並非完全不擔心，而是不想過度擔心，以至令自己無時無刻活在恐懼當中。因為恐懼一旦入侵人心，我們就很難活成自己想要的樣子。

我也不知道自己是否可以一直這樣，但我會盡量。

我們不難發現來自不同的人在各自的處境下都作出了相應的處理，因為這法律確實真的對香港帶來了改變。一位弟兄曾表達：「今日已有弟兄勸我要收歛一點。但我覺得，在連沉默的自由也沒有時，要忠於自己和信仰，可能只有預備受苦。」面對著當下的處境，各人都有不同的體會及領受，從而作出不同的抉擇。一位肢體指出：「九七年我們選擇留低，是一個個人的決定，不用想像是偉大。今天很多人要離開，也是個人的決定，不要介懷，祝福他們吧！尊重別人的選擇吧！自己不走也不應阻攔別人，請不要指責別人。每個人都是為到自己而努力，也不是什麼上帝的帶領。」

保羅在羅馬書中曾提及：「不要把自己看得太高，倒要謙恭自守，各人按照上帝所賜給他的信心，來衡量自己。」（羅12:3，現代中文譯本）信心操練其中重要的步驟之一，便是拆毀我們對自己的高估，以及對別的肢體的低估。很多時候我們看別人也有偏差，會執著他的某點，或我們看見某點來衡量他的生命狀態，以致作出一些結論，然後去反應，但我們看的只是憑自己的經驗或分析或感覺去衡量對方。

親愛的弟兄姊妹，我們要學習不要看別人過於自己所能明白，我們要退一步安靜等候、觀察，讓上主工作，我們才能正確看到別人生命的狀態。所以合乎中道是彼此都需要，對待自己合乎中道，對待別人也需要合乎中道，當我們大家都看得準確，我們才能按真實彼此建立。合乎中道亦有另一意思，就是謹慎地讓自己心裡有正確的態度。這樣我們的群體才可以繼續向著標竿直跑，你們同意嗎？