教會年曆

教會年曆，或稱禮儀年、基督教年曆，是基督宗教的禮儀節期循環，信徒按節期在適當時候奉行的禮儀和閱讀經文。不同節期可能會出現獨特的基督教禮儀。由於地區性的差異以及傳承的不同節期的日期在東方基督教及西方基督教可能稍有不同，但其順序和邏輯是基本相同。

教會年曆乃以年度方式代表基督生平的一種做法。它有兩個主要中心：聖誕事件和復活事件，也因此有兩大環節。前者以基督的降生為焦點，後者包括基督的死亡、復活、升天和再來。再者，教會年曆分成三個週期，第一期:聖誕週期(Christmas Cycle)包括將臨節、聖誕節和顯現節; 第二期:復活週期(Easter Cycle)包括大齋期和復活期; 第三期: 聖靈降臨期(Pentecost Cycle)，這節期長達28個主日，通常又分為兩部分: 聖靈降臨節期和三一節期。

教會年曆告訴我們在歷史的行程中，基督已經完成以及現在正在進行的事工。每次聖餐禮的主題，都是永生的神如何在祂聖子耶穌基督道成人身中「從天降臨」，祂繼續通過祂的聖靈住在我們中間，直到祂「將來必駕威榮再臨，審判活人死人」。再者，與所有的宗教年曆一樣，教會年曆也是以傳統為根據，原始宗教的年曆是對星象和季節變化的反應。希伯來宗教也是建立在這種基礎上，此外更參照歷史中神性的啟示而改變了節日和齋期的循環。基督教年曆對這種真知灼見有了更進一步的推展，集中於歷史中的一個特別時刻──就是照耀全部歷史和一切歷史啟示的時刻，由耶穌基督臨到我們的生命裡，也在祂的由死裡復活之中。

因此，教會年曆的特色就是以基督為中心。我們可以發現前半段（將臨期到復活期）是以基督的降生和受死復活為核心，至於後半段（聖靈降臨期）則著重於信徒在基督裡的生命成長。親愛的弟兄姊妹，就讓我們從今天起，立志在將臨期等待期盼，在顯現期安常守素，在大齋期誠實面對自己，在復活期升天節不再憑眼見，在聖靈降臨後常年期國度觀念。

最後，我相信神是一位看重「日子」的神。我們可以從許多神責備人不看重祂所規定的安息日，或是隨隨便便的守祂所定規的節日的經文中體會。有一些特別的日子，真是有神特別的心意在裡面。神是不隨便的，福音派的信徒也應當用一個嚴謹的態度來看待，思想及使用教會年曆。
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延伸閱讀：TELLING TIME DIFFERENTLY AS CHRIST 

你知道嗎？

日前曾鈺成先生在網上發表了一篇名為<大是大非>的短文¹，他提及：

過去幾年在社會上引起很大爭議的問題，包括國民教育、「831方案」、新界東北發展計劃、高鐵(以及一地兩檢)、被稱為「網絡廿三條」的版權修訂條例、全民退休保障、標準工時立法、取消強積金對沖、限奶令等等，以至最近的宣誓風波、人大釋法，不斷聽到立場不同的人提高嗓門互相叫罵，有多少公開的爭論可以幫助人們加深對問題的了解？

另外，一位信徒曾在Facebook留言：

梁頌恆的確做咗好多錯事，而且一錯再錯，仲企硬唔肯認錯，令人義憤填膺。…不過大家除咗譴責佢之外，亦要多爲佢祈禱，希望主耶穌基督嘅愛與救恩好快臨到佢身上。…我亦好希望大家爲福音喺祖國嘅傳播祈禱。國父孫中山係基督徒，自有天父嘅美意喺裏面。…話說當年喺延安，有外國傳教士同落難嘅毛澤東關係唔錯，仲向佢傳福音、討論聖經。…再講遠啲，清朝嘅康熙皇帝。…如果康熙皇帝可以皈依我 主嘅話，清朝嘅歷史又會點發展呢？

一位神學院的教授認為：國父孫中山是基督徒，有天父的美意！如果毛澤東、康熙信了主，中國歷史就不同了！許多基督徒都有一種「權威」「領袖」「高官」情意結，以為政府領導是基督徒，那就感謝主讚美主。這情結跟教會的「名人見證」一樣，只看表面。因此，作為一個基督徒，我們要放下基督徒的「權威情結」，揚棄「泛屬靈主義」，將一切問題約化成屬靈問題，好像解釋了所有問題，其實是甚麼都沒有。²

親愛的弟兄姊妹，正如曾鈺成在文中提到：「如果我們平時完全不問政治，不關心公共事務，有大事時糊裡糊塗、不知所措，或者一知半解、誤信謊言，受害的就是我們自己。」再者，若果我們對信仰只是粗淺的認知，對聖經只是停留在金句化、口號化的地步，我們又怎能在當下的香港去見證上主的恩典呢？你們同意嗎？

最後，盼望大家在信仰上繼續努力。其實，聖經經文有其脈絡，不是抽空隨便「金句式」引述，今天在我們身旁有許多釋經書是可以學習參考的。

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¹曾鈺成：<大是大非>，下載自https://tsangyoksing.hk/2016/11/17/大是大非，2016/11/17。

²邢福增：<如果當權者信了耶穌……>，下載自https://www.thestandnews.com/politics/如果當權者信了耶穌/，2016/11/18。

在神審視之下

中國國家主席習近平日前在北京出席紀念孫中山先生誕辰150周年大會中發表講話，他表示，在舊中國的政治經濟社會條件下，孫中山的這些宏大構想是難以實現的。今天，在中國共產黨領導下，在全國各族人民頑強奮鬥下，孫中山先生當年描繪的這個藍圖早已實現，中國人民創造的許多成就，遠遠超出孫中山先生的設想。

中大崇基神學院邢福增院長因著上述的報導提出疑問：「中共宣稱自己實現了孫中山的理想，真的嗎？」¹  親愛的弟兄姊妹，或許你們都知道孫中山的遺志：「余致力國民革命，凡四十年，其目的在求中國之自由平等。積四十年之經驗，深知欲達到此目的，必須喚起民眾，及聯合世界上以平等待我之民族，共同奮鬥。現在革命尚未成功。凡我同志，務須……繼續努力，以求貫徹。」

回想上兩周在崇拜中與你們分享的信息，就是約書亞在晚年的時候，苦口婆心地跟百姓說：「現在你們要敬畏耶和華，誠心誠意事奉他」，「現在，你們要除掉你們中間外邦的神明，專心歸向耶和華──以色列的上帝」。最後，約書亞在示劍對百姓說：「你們選擇耶和華，要事奉他，你們自己作證吧！」百姓回答：「我們願意作證。」（書24:22）他又「拿一塊大石頭立在橡樹下耶和華聖所的旁邊」，說：「看哪，這石頭可以向我們作見證，因為它聽見了耶和華所吩咐我們的一切話；這石頭將向你們作見證，免得你們背叛你們的上帝。」（書24:27）

約書亞記的作者(編修者)究竟想表達甚麼意思呢？答案是上主的選民永遠要降服在律法（妥拉）之下，遵守誡命。其結果就是：「這樣，你的道路就必順利，你必一路亨通。」(書1:8下) 邢福增亦在一次講道中提及：

聖經提醒我們，不要自我中心，對本土的認同不必然是狹獈的排他主義；不要將上帝變為合理化自身立場與主張的工具，而是將自己也置於上帝的審視之下。歷史上，「被壓迫者」因頭上的「道德光環」，在擁有權力後，即變成「壓迫者」，打壓異己的例子，屢見不鮮。

親愛的弟兄姊妹，今天大家當然相信真理在我們一邊，但我們不是真理的擁有者，反過來，也要接受真理的審判。你們同意嗎？

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¹ 邢福增：<革命尚未成功……>，下載自：https://www.thestandnews.com/china/革命尚未成功，2016/11/12。

2 邢福增：<下耶利哥，去！>，下載自：http://christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2016/09/29。

在高牆之下

親愛的弟兄姊妹，我不願意看到街頭暴力, 但亦不願意看到釋法被濫用干預香港司法程序 !李怡日前在報章上指出：香港最熱門的話題是人大釋法。無論從釋法內容、李飛的解釋還是梁振英的記者會來看，都清清楚楚而且他們也等於承認了，是基於政治考慮才採取的釋法行動，即徹頭徹尾是政治干預司法。司法獨立的精神就是不受政治干預。因為政治是一時的，而法律必須是穩固的。只有堅定的「法的統治」而不是受變動的政治支配的「依法統治」，才能使人民安心，才不會無所適從，才是真正的法治。人大歷次釋法固然都有可議之處，但這次的釋法更是明明白白地以政治考慮凌駕於香港的獨立審判。可以說是重創香港法治。

今天世代紛亂，人心不安，不單在香港，觀乎世界多處，都呈現緊張局勢。耶穌論到末世景象時曾說：「由於不法的事增多，很多人的愛心都冷淡下來」（太24:12, 新漢語）。一位神學院的老師指出：在紛亂的情況下，人們活在缺乏安全感的空間中，自然反應就是要保護自己，築起一堵堵的圍牆，從而人與人之間的信任也越來越少，人心越顯複雜，身份迷失，也失卻生命委身的方向，更遑論以愛（從己及人，生命的延伸）待人了。更可怕的，是當各人都只顧保護自己的利益時，便會出現不少人在亂中取利，帶來更多人與人之間的傷害。耶穌跟著說下去：「但堅忍到底的人必定得救。這天國的福音要傳遍世界各地，然後終結才來到」（太24:13-14, 新漢語）。

在紛亂的世代，信徒需要認定自己是天國子民的身份，無論外間存著多少的衝擊與試探，堅守信仰到底，按信仰原則行事為人，實踐愛神和愛人如己，打破惡性循環，無論眼前結果如何，就讓上主作終極的判斷。最後，我的舊約老師在其Facebook再次提醒了我：

末後若有審判，內容針對是行為，不是身份；

末後若有審判，過程顯出是公義，不是慈愛；

末後若有審判，結果展示是獎罰，不是徇私。

願意我們繼續在「高牆下，聆聽主呼喚」！

無言的等待

轉載一位同工在Facebook專頁的分享：¹

門徒的船遇到大風浪，有滅命威脅，他們就叫醒了在船倉安枕睡覺的耶穌。耶穌起來，就斥責風浪，說：“住了吧！靜了吧！”風浪就停了。

香港目前局勢，議會癱瘓，憲政出事，社會撕裂，人心惶恐。大家同坐一條船，現在真是危急存亡之秋。誰來拯救此一場大風浪？

不要以為左右大局的是梁特首政府、中聯辦、港澳辦、人大常委以至習近平。聖經有一句箴言說：“君王的心，在耶和華手中如隴溝的水，隨意流轉。”俗語說：“人算不如天算。”

上帝選立和授權君王，為的是要君王服務全國人民，這是最清楚不過的政治傳統。

有人說：“做總統是最憂鬱的。”所以，不要以為習近平能快快樂樂地左右大局，他以下的官員，也必焦慮惶恐，香港特首及所謂建制派，甚至表現出躁狂、思覺失調。

 “主耶穌！求祢來拯救我城、醫治我民，叫這場大風浪住了靜了，讓我們得享平安的日子。阿們！”

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郭鴻標教授亦曾在網上指出，他不同意不按誓詞宣誓的議員的做法，也覺得他們『玩過火』；然而這並不表示可以乘機動搖香港法律制度。他認為這是『鬥爭文化』的開始，升級後只會令香港更壞。懷恨於心的一方會覺得『報復』合理，以後議會不是議會，社會衝突加劇，誰會得益呢？

在我個人而言，真的希望議會內眾議員能冷靜一點，不要將香港前途作賭注，更不應拿750萬人的生活來『豪賭』。親愛的弟兄姊妹，我們都希望生活好過一些，不要讓『鬥爭』的思維佔據心靈；相反要讓仁愛，喜樂，和平充滿內心！願上主與我們同在！

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後記：人大終於要搶先在法院判決前釋法，表面上是解決了兩名國家極不喜歡的人，實際上也是正式宣告香港法治之死，或許會激發更大的社會矛盾，後患無窮。無論如何，這將是香港回歸19年來最黑暗的一天。親愛的弟兄姊妹，你們同意嗎？

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¹ 張麗中Facebook專頁，2016/10/27。