你在這裡作甚麼

 列王時代，因爲以色列民族的國家分裂，是極混亂，墮落，敗壞，黑暗的時期；因此這段時間也是出現許多先知來教訓百姓的時代。先知以利亞出現于公元前9世紀，他按照神的旨意，警告亞哈王，如果繼續崇拜偶像，神將審判以色列，讓以色列經歷旱災。三年之後，以利亞再次與亞哈王見面，並約好在迦密山，透過獻燔祭，確認哪邊敬拜的神才是真神。結果以利亞的祭壇興起降火的神蹟，讓所有人不得不承認"耶和華才是真神!" 可是，以利亞仍被以色列王室逼迫。以利亞見這光景就起來逃命，他在天使的帶領下到了神的山，就是何烈山。

王上 19:9    他在那裡進了一個洞，就住在洞中。耶和華的話臨到他說，以利亞阿，你在這裡作甚麼。

王上 19:10  他說，我為耶和華萬軍之神大發熱心。因為以色列人背棄了你的約，毀壞了你的壇，用刀殺了你的先知，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。

當時候耶和華問以利亞：「以利亞阿，你在這裡作甚麼？」他向耶和華表達了他的觀點。很多時候，我們以為以利亞是在極度絕望傷心之際，向神表達他的不滿，而神卻用溫柔和慈愛撫慰了他，讓他重新得力。不過當我們仔細閱讀之後的經文： 

王上 19:11  耶和華說，你出來站在山上，在我面前。那時耶和華從那裡經過，在他面前有烈風大作，崩山碎石，那耶和華卻不在風中。風後地震，耶和華卻不在其中。

王上 19:12  地震後有火，耶和華也不在火中，火後有微小的聲音。

王上 19:13  以利亞聽見，就用外衣蒙上臉，出來站在洞口。有聲音向他說，以利亞阿，你在這裡作甚麼。

11節上半節敘述了耶和華對以利亞的吩咐：「你出來站在山上，在我面前。」不過，當耶和華顯現之後(v.11b-12)，以利亞才回應走出洞口(v.13a)。為何以利亞聽到耶和華的呼喚之後(v.11a)不立時回應？他要等到耶和華經過之後才走出來呢？再者，按照經文的記載，正在那時，再有聲音他說：「以利亞阿，你在這裡作甚麼。」(v.13b) 內容是重覆了第9節的耶和華對以利亞的話。為甚麼呢？另外，請大家留意以利亞對耶和華的回應： 

王上 19:14  他說，我為耶和華萬軍之神大發熱心。因為以色列人背棄了你的約，毀壞了你的壇，用刀殺了你的先知，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。

奇怪的是以利亞的回應也是重覆了他在第10節的內容，表達的方式是完全一樣的。不過耶和華對以利亞的回應卻是這樣： 

王上 19:15  耶和華對他說，你回去，從曠野往大馬色去。到了那裡，就要膏哈薛作亞蘭王，

王上 19:16  又膏寧示的孫子耶戶作以色列王，並膏亞伯米何拉人沙法的兒子以利沙作先知接續你。

在惡劣的環境對抗邪惡緊守主道的以利亞，當然值得我們敬佩及羨慕。我們甚至盼望成為另一位以利亞，在這世代中活出美好的見證。不過，以利亞的問題就是單從自己的角度去理解他的侍奉及工作。當耶和華第一次向他查問他在這裡作麼之時， 耶和華是要他反省他在迦密山的侍奉目的是為了甚麼？到第二次問他相同的問題的時候，就是問他為何不回應祂的吩咐：「你出來站在山上，在我面前。」可惜的就是從兩次以利亞對耶和華的回應都是重覆他的堅持及觀點，以為自己為主做了偉大的事，他卻沒有理會此刻耶和華的吩咐。今天，我們的光景會否如以利亞一樣，只記著自己曾為上主付出過的，卻忘記上主微小的吩咐呢！

主的小工：馮錦鴻

一個階段的結束

90年的暑假，我參與播道會活泉堂（和平堂的母堂）差傳部舉辦三堂（活泉、和平及活基）的聯合澳門短宣，當時上午在筷子基附近的三角公園開設為期一周的假期聖經班。另外晚上在佑漢舉行街頭佈道會，這是我第一次參與澳門服侍。

91年在香港侍奉的美國播道會宣教士戴民牧師（前和平堂及活基堂牧師）開探索在澳門宣教的可能性，當年暑期，戴民牧師帶領著三堂（活泉、和平及活基）的肢體參與澳門宣道堂的澳門遍傳運動，這是我第二次踏足澳門參與服侍。之後，因著戴民牧師及戴何瑪莉師母轉往澳門開設播道會的第一間教會 – 澳門福音中心。展轉數年之後，當時任教的中學前校長郭鴻德校長轉往澳門侍奉，他在澳門開辦成人教育中心，並擔任首任校長，這亦成為我多次前往澳門探望他們的原因。

記得分別在1998年及2002的暑期，蘇君煌弟兄及戴民牧師邀請我前往澳門侍奉擔任成人教育中心校長一職。因著當時候的客觀環境，我並沒有答應他們的邀請。2003入讀建道神學院，認識了來自澳門的黎光偉同學，2004年在宣道會（實習教會）竟然有機會負責籌備及帶領澳門短宣。上主奇妙地讓我常常與澳門的人和事在一起。及後在神學院修讀期間，再次獲得戴民牧師的邀請，他希望我在畢業後擔人澳門成人教育中心的校長，經禱告及尋問母會顧問盧炳照牧師的意見後，因著牧會的呼召，我再次婉拒了他的邀請。

2005年初開始在播道會天泉堂侍奉，再次與蘇君煌弟兄（時任天泉堂執事）遇上，亦知道天泉堂多年參與澳門的服侍。2006年經蘇弟兄引介後加入澳門使命團成為特別會員，並且開始統整天泉堂在澳門的工作。同年，陳少初伉儷（天泉堂會友）從澳門回港等候並尋找服侍的方向，最後他們二人加入播道差會並受差前往澳門開辦氹仔福音堂。另外，天泉堂會友凌雅芝姊妹亦受差前往澳門成人教育中心擔任校長一職。天泉堂亦當然成為差遣教會，除了金錢及禱告之外，也差派肢體參與短期的協助。之後，也擴展至澳門慈愛家庭的服侍。2010年離開天泉堂轉往九龍城浸信會侍奉，同年亦年離開侍奉了四年的澳門使命團。2014重回播道會在福溢堂侍奉，2015年有機會再參與澳門使命團的服侍。期間亦受澳門信心堂黎光偉牧師的邀請先後前往擔任讀經營的講員。前幾年我所認識的同工凌雅芝宣教士、杜詩雅宣教士（已安息主懷）及戴民牧師先後退離開澳門工場，陳少初牧師及江美玲牧師亦將會離開之際，讓我再次思考我在澳門使命團的服侍是否需要告一段落呢？

回顧近三十年與澳門的情，能參與其中全是上主的恩典。人生有幾多個三十年，我負出只是極微不足道，然而我所得卻是遠超我所想所求（我認識我的太太就是在1990的澳門短宣）。時光不會停留，願意上主在這一刻興起更合適的人繼續在澳門使命團參與服侍，願福音大能在澳門彰顯，榮耀歸與三一上主。

主的小工：馮錦鴻

老死不相往來

老死不相往來是一個成語，語出《老子．第八○章》：「鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。」其意思就是直到老死，互相不來往。比喻人雖然相距很近，彼此間卻互不來往，互不干擾。其實我對這說話的印象主要是來自剛剛去世的吳孟達。吳孟達當年與周星馳堪稱是喜劇界的最佳拍檔，兩人合作無間，一起演出《賭聖》、《逃學威龍》、《九品芝麻官》、《喜劇之王》等經典電影。在一次訪問中，吳孟達被問到與周星馳的狀況，他的回應是：「現在感覺有一點…老死不相往來那種感覺」。不過吳孟達也不只一次澄清兩人並未交惡，強調當初只是因為檔期喬不攏，直言只要周星馳覺得有角色需要他來演出，還是想關照他讓他賺錢演出，兩人一樣有合作機會。

傳道書九章對人生曾有這樣描述：

1. 我將一切事放在心上，詳細考究，就知道義人和智慧人，並他們的作為，都在神手中。或是愛，或是恨，都在他們的前面，人不能知道。
2. 凡臨到眾人的事，都是一樣。義人和惡人，都遭遇一樣的事。好人，潔淨人和不潔淨人，獻祭的與不獻祭的，也是一樣。好人如何，罪人也如何。起誓的如何，怕起誓的也如何。
3. 在日光之下所行的一切事上，有一件禍患，就是眾人所遭遇的，都是一樣。並且世人的心，充滿了惡。活著的時候心裡狂妄，後來就歸死人那裡去了。
4. 與一切活人相連的，那人還有指望。因為活著的狗，比死了的獅子更強。
5. 活著的人，知道必死。死了的人，毫無所知。也不再得賞賜，他們的名無人記念。
6. 他們的愛，他們的恨，他們的嫉妒，早都消滅了。在日光之下所行的一切事上，他們永不再有分了。

有學者認為第九章是傳道書裡最灰暗的一段，這或許作者面對人生最大的困境。親愛的弟兄姊妹，當你面對人生困境的時候，你要知道一件事，那就是「一切都在神手中」。作者一面說人世間的事，變幻無常，難以測度，但他力勸人要敬畏神。人無法知道自己將會遭遇甚麼，但記得都在神的手中（v.1）。然而，當你執著不放手的時候，「一切都在神手中」這話或許也會看成是負面的，似乎神沒給你空間沒讓你選擇。原因是世人的觀念中，義人行義必被保守；但現實的環境裡，作者卻看到義人亦會遇到忽然的恐懼，惡人卻有好的生活。

作者並沒有解答上述的難處，他卻指出：「凡臨到眾人的際遇都一樣：義人與惡人，好人，潔淨的人和不潔淨的人，獻祭的和不獻祭的，都一樣。好人如何，罪人也如何；起誓的如何，怕起誓的也如何。」（v.2）即使際遇不同，仍是殊途同歸，世人都難逃一死。這裡不是教導人善惡不分，道德與惡行相同，敬畏神與褻瀆神同等。這裏乃是要強調，人都遭遇一樣的事，這「事」希伯來文乃是指著結局，就是，「人人都有一死」。在公義的神面前，我們人的心，充滿了惡。稍微順利一點，我們就狂妄自大，忘記創造我們的神。作者說活著的狗，比死了的獅子更強（v.4）。狗是低賤的動物，但寧願做活著低賤的動物，總好過做死了的萬獸之王。因為死了之後，沒有人會記念，沒有知覺，對人世間的事，無分參與（v.5）。

作者指出與一切活人相連的乃是講到人只要活著就還有指望。死了，人生的結局已定，好像中國人說的蓋棺論定。因此活著的狗，比死了的獅子更強。盼望讀到這裏，我們能成為有智慧的人，更珍惜神賜給我們的生命，存感恩的心，活在神的面前，享受神賜給人的年日。

親愛的弟兄姊妹，連人生最後的死亡也確在神的手中，我們還有甚麼可怕呢？