有感而發：帶之亂像

香港巴士安全帶爭議，表面上是一項技術性執法問題，實際上卻暴露了行政與立法機關在法例制訂與審議過程中的結構性疏漏。無論是負責制訂政策方向的運輸及物流局，抑或負責草擬條文的律政司，均未能預見以「新登記」日期作為界線，造成了大規模的執法漏洞。與此同時，立法會及其相關法案委員會在審議過程中未能及早提出質疑、作出修正，同樣難辭其咎。

然而，問題並不止於制度或程序本身。它同時反映了一個更深層的處境：一個社會是否仍然容得下質疑與反思，是否仍願意正視制度運作中的盲點與失誤。一個健全的社會，並非只建立在讚美、感恩與自我肯定之上，而是在於它能否承載不同的聲音，是否仍然容許質問、哀嘆，以及那些看來不合時宜的真話。聖經的傳統一再提醒我們，先知的職分從來不是維持表面的秩序，而是揭示被遮蔽的現實；不是令人感到安心，而是召喚人直接面對真相，並為此承擔其責。

正因如此，當一個社會愈來愈傾向粉飾、規訓與自我審查，問題往往不在於它已經變得多麼光明，而在於它是否仍然具備直視黑暗的能力。失去這種能力，制度便容易滑向形式化，責任亦會逐漸被稀釋。一個不能說真話、不能書寫真話、不能把真實呈現出來的社會，所失去的並不只是言論的自由，更是分辨真與假、善與惡的能力——而這，正是最深層、也最令人不安的危機。

親愛的弟兄姊妹，在這樣的處境中，教會無可避免地要作出抉擇。若教會只學會自我保護，卻不願成為一個說真話、為真實作見證的群體，那麼我們所放棄的，並不只是公共空間中的一席之地，而是上主交託給祂子民那先知性的召命。聖經早已清楚指出，耶和華向祂子民所要的，從來不是空洞的口號，而是具體而可見的生命實踐：「世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」（彌6:8）同樣地，在黑暗與混亂之中，上主的子民被呼召作守望者：「人子啊，我照樣立你作以色列家的守望者；你要聽我口中的話，替我警戒他們。」（結33:7）

若我們明明看見不義卻選擇沉默，在上主面前，將來你能向祂交代嗎？

有感而發：很可憐吧

早前新民黨陳家珮議員因趕開會逆線行車，但強調知道其行為不對，亦認同觀感不好，但當時她表示已確定安全才駛入。

之後引發了一連串的討論及問責之聲.....陳議員亦已多次解釋及道歉，甚至往警署 "自首（？）/ 報案（？）"...... 近日甚至有人要求她請辭，甚至叫立會主席 "炒佢"，大家又會點睇？

差唔多同一時間，基督教界也爆出一單醜聞 - 《恩典多奇異》作者楊腓力坦承婚外情，退出事工。在基督徒群體中，也引發了一些討論。

飄流製作 DIASPORA PRODUCTION在 Facebook 上，對楊腓力作出相當嚴厲的批評：「通姦 8 年，現在 76 歲才承認，究竟是退出事奉，還是順便退休？說要修復婚姻？這更偽善。婚姻不是在簽紙那刻死的，而是你決定和另一個女人上床，那時候已經結束。『修復』是向廣大讀者招呼的門面話，真正的修補，若要發生，早就該發生了。」

今天很多所謂的「悔改」，或許更接近「危機管理」。大家同意嗎？若公開承認，只是在壓力之下、在名聲或收入已經難以維繫時才作出的行動，那與聖經所說「因著痛悔而更新的懊悔」，恐怕相距甚遠。這一點，大家又怎樣看？

親愛的弟兄姊妹，真正的悔改，理應會帶來：透明的認罪、對受害者實際的補償、對自身權力與位置有意識的卸下，甚至願意承擔失去一切的代價。若缺少這些，所謂悔改，多半只是措辭上的修飾，最多只是一些小修小補而已。

最後，也讓我們在教會中再次反省：「可憐我這個罪人……」這句話，在我們口中，是順口的口頭禪？掛在牆上的金句？還是你我在上主面前，發自內心、深切而真誠的回應？ 

後記：若果有錯，就認咗佢啦......唔好死撐、唔好解釋、唔好搵理由......，否則後果只係會越嚟越難睇，大家同意嗎？上主從來唔會理會你犯罪的因由，只係會睇住點樣得罪佢囉......知道自己衰咗，立刻 "認"，恢復關係，重新再來吧！

有感而發：換咗佢就得？

一年多前，首位「空降」中聯辦、出身內地財金系統的高官祁斌，在香港資本市場論壇上提出一系列具體建議，包括：發布《香港資本市場白皮書》、舉辦「香港全球產業合作峰會」、推動人工智能與新能源等高科技產業，以及吸引國際企業在北部都會區設廠等四大方向。大家仲有印象嗎？

去年年底，國務院已任命張勇接替祁斌出任中聯辦副主任。按網上資料，祁斌原為中投公司副總經理兼副首席投資官，是中聯辦歷來首位出身金融系統的領導層。當時本地政壇不少人認為，此舉有助鞏固、甚至提升香港國際金融中心的地位。當時甚至有評論指出，這其實反映中聯辦更直接插手香港財金及經濟事務，可說相當「破格」，甚至可以形容為以「有形之手」在「指揮」香港的財金官員。

親愛的弟兄姊妹，「換人」是否真的就能解決問題呢？我們或者會用足球的說法：「射十二碼，一係入，一係唔入。」好像只要換一個球員，上場形勢就會完全改變。大家真係同意這種邏輯嗎？活在當下，面對這城林林總總的問題，是否真係「換下人」就可以「搞掂」，令香港恢復昔日的舊模樣？

周末崇拜我們分享到「小士師」的故事。冇錯，眼前的困難往往可以暫時被解決，國中也會太平一段時間；但以色列真正的核心問題，卻一直沒有被認真面對。那些一次又一次的「修修補補」，究竟能帶來多深的更新與改變呢？

或許我們可以不停期待「新官上任、新政策、新藍圖」，若果核心問題真的是信任崩壞、權力失衡、真相被壓抑、窮富懸殊加劇，即使有一兩次短暫經濟反彈，能真正醫治人心嗎？。至於香港今天的教會，我們會否也很習慣地說「換主任牧師就好」、「換執事就會不同」、「換某些同工就會通順」。香港的教會若不肯面對權力文化、假象、冷漠，不處理彼此之間累積的傷害與不義，不學習認認真真在神面前共同悔改、學習聆聽、重建那份彼此的信任，那就只是在做另一種宗教版的「修修補補」。

親愛的弟兄姊妹，你期待的是另一個「新人物」，還是一個在神面前真心悔改？

註：張勇曾經任職商務部、中央財經領導小組辦公室、中央財經委員會辦公室，來港工作前，擔任中國遠洋海運集團有限公司副總經理。

後記：問責局局長的改變，竟然變成醫學討論...這是香港嗎？

有感而發：大家同意嗎？

親愛的弟兄姊妹

我們選擇盼望，因為上主與我們同在，憂慮終究是無益的。大家同意嗎？世上的困難本是必然，它們如同路途中的障礙，使我們更深刻地察覺自身的有限。然而，正是在這樣的限制與逆境中，因著上主的同在，我們仍能持守忠心，繼續侍奉祂。 在教會群體中，每一位肢體都帶著不同的想法與觀點，的確，他們大多真誠地覺得自己是在為教會著想。然而，若缺乏真理聖靈的引導，再熱切的心志也可能轉為抱怨與分歧。大家同意嗎？聖經提醒我們，要竭力保守聖靈所賜合而為一的心（弗4:3），因為在基督的身體裡，合一常比意見更為重要。

最後，我們當記得：沒有任何人能完全履行自己的承諾，唯有上主信實不變。大家同意嗎？祂的話語必然成就，祂的同在是我們在動盪與不確定中堅定不移的盼望。

你們的小工：馮錦鴻 2026/1/21

經文分享：從奴隸到承繼者的不變

《律法書與天泉人》晚上查經課程已經完成了大半，很快將會進入《申命記》...... 在課堂的群組中，一位肢體查詢以下的問題：

摩西一生，他是如何揣摩及踐行「神的僕人」這個角色？

你又如何理解你其實是上帝之家僕（主耶穌說：「凡遵行天父旨意的，就係祂家𥚃的人。 家𥚃的人，在希臘文就係解作家僕）

今次嘗試透過牧函去回應。

首先，「神的僕人」在聖經裡，舊約是 עֶבֶד ，新約是δοῦλος ，核心意義都是「屬於神、神的奴僕／僕役」，完全的主權在主，不在僕人自己；或許不是現代較軟性的「同工／職員」。究竟「他是如何揣摩及踐行「神的僕人」這個角色？」聖經沒有清楚說明他是如何去揣摩？然而摩西如何去踐行，確實有經文敍述，相關格式：先是神吩咐，往後就是摩西按照神吩咐去執行。或許，作為「神的僕人」就是這樣......。

至於「凡遵行天父旨意的，就係祂家𥚃的人」，這句可能是綜合自三段經文：（引用新漢語譯本）

• 這樣看來，你們不再是外人或僑民，而是聖徒的同胞，是神家裏的人οἰκεῖοι τοῦ θεοῦ。（弗2:19）
• 因此，你不再是奴僕，而是兒子；既然是兒子υἱός，就靠着神也成為承受產業的人κληρονόμος。（加4:7）
• 因為誰遵行我天父的旨意，誰就是我的兄弟μου ἀδελφὸς、姊妹和母親 καὶ ἀδελφὴ καὶ μήτηρ了。（太12:50

以弗所書的經文提供了家族身分的語言框架：οἰκεῖοι：屬於同一個家屋、家戶的人，這強調的是「歸屬」而非僅僅法律地位。其背景是外邦人被接納進神的家中（原本是 outsiders），保羅在這裡奠定了「神的家」作為救恩最終歸宿的意象。

再者，保羅在加拉太書把「神的家」進一步深化為：不是雇員或附屬者，而是兒子（υἱός）。兒子的標誌不是感覺，而是繼承權（κληρονόμος），與父的關係是出於揀選與收納（adoption）。保羅說明：「在神家裏」不只是空間或群體概念，而是親屬關係與產業關係。

福音書的作者（相關的經文也見於馬可福音及路加福音）這一句來自耶穌本人的教導，提供了關鍵的判準。耶穌在此重新界定「家人」，就是神的家不再由血緣或族群界定，而是由被收納為兒女的身分，並在遵行天父旨意的生命中被顯明。

綜合上述的討論，或許新約的理解就是從神家的僕人/奴隸，轉變為神家的兒女/承受產業的。然而，前題仍是不變，就是要遵行父的旨意。

異象...更新重來都是

親愛的弟兄姊妹

過去十餘年來，香港社會與天泉堂一同走過一段深刻變動的季節。許多弟兄姊妹心中承載着沉重與迷惘。自二○一二年以來，香港的政治與社會環境急速轉變，這些累積的變化，同樣衝擊着教會的生活與信仰的實踐。回望過去三十年，香港教會在相對穩定的時代中逐步形成一套運作與牧養模式；然而，近年來愈多弟兄姊妹對這套模式產生疑問與不安，顯示它已難以回應當前的挑戰與處境。

在八、九十年代，天泉堂與許多本地堂會一樣，從「以佈道為主」漸漸轉向「以滿足內部需要為主」。這樣的轉變原出於牧養與關懷的善意，卻未必能真正回應信徒日益多樣與複雜的生活處境；反而使同工背負沉重壓力、疲於奔命。另一方面，隨着神學教育的普及與裝備資源的豐富，信徒普遍擁有更多神學知識與接觸不同觀點的機會。這原是上主的恩典，但也帶來新的張力——許多人更容易信任外來著名講員或「大師」的聲音，卻對自己堂會牧者與領袖的教導缺乏耐心與信任。

內外張力交織之下，教會領袖往往選擇維持現狀，以制度與程序保障穩定，卻不敢觸碰那些深層矛盾與傷口。因為一旦揭開，衝突或許會失控，甚至導致分裂。然而，未處理的問題只會層層堆疊，最終動搖弟兄姊妹對教會的信心與歸屬感。

親愛的弟兄姊妹，真正的更新，從來不是增加更多活動或計劃，而是回到福音的核心——讓人認識基督、跟隨基督，在群體中彼此承擔，並在社會中作光作鹽。我們需要學習在分歧中以愛相待、以真理說誠實話，勇於面對矛盾，卻不放棄合一與代禱。這是一條不容易、卻必要的信心旅程。

明年，天泉堂將迎來九十周年堂慶。九十年的恩典值得深深感恩，也提醒我們：「沒有哪一樣事物可以五十年不變。」上主呼召我們「心意更新而變化」，並非否定過往的恩典與成果，而是邀請我們放下對成功經驗的依賴，再一次將自己與教會交託在主手中。前面的道路或許更嚴峻，卻同樣滿有恩典。

願這段時期，成為天泉堂重新學習禱告、聆聽與悔改的時刻。求主幫助我們，不再只問：「教會將來會怎樣？」而是先問：「主啊，願祢今日先更新我，使我在這世代成為合祢心意的門徒。」願上主親自牧養我們，帶領祂的教會——天泉堂——走前面的路。

你們的小工：馮錦鴻
2026/1/9

後記：今天有機會行過尖沙咀，看到這兩塊石碑，想到 "更新"。

平常中顯現的上主 - 等候與感恩

教會節期一個接一個地過去——將臨期有星光與天使的歌聲，大齋期（預苦期）有十字架的陰影與震撼。此刻，我們走進一個不太受注目的節期——主顯期。本年的「顯現日」（Epiphany）剛好是 1 月 6 日。

主顯期提醒我們：上主不只在神蹟中臨在，也在平凡中彰顯祂的榮耀。Ordinary（平常）一詞，源自 Ordain（命定）。這並不是說生活是平淡或無關緊要，而是宣告——上主早已命定我們生命中的每一刻。

關於洗衣街／花墟道的最新消息：1 月 8 日（四）黃昏時間，市建局公佈了洗衣街／花墟道發展計劃的收購建議（詳情可參閱市建局網頁）。根據新聞報道：

市建局將以實用面積每平方呎 $15,377 收購自住住宅物業；合資格的自住業主，除現金補償外，亦可選擇「樓換樓」，入住原址新發展項目；至於非住宅物業，市建局將按現行政策提出收購建議，同時為保留花墟的地區特色，計劃在重建期間沿花墟道設立營運空間，讓受影響花店進駐。

事實上，大家不難發現，天泉堂教會不是自住業主，也不是花店。因此，上述的安排，並不適用於天泉堂。其實，在過去一年多與市建局的對話與溝通中，我們已清楚了解相關情況，並已向弟兄姊妹交代；而城規會的報告亦明確要求市建局在天泉堂重置一事上盡力協助。因此，正如上主日在家會中的分享與禱告一樣，我們仍然需要仰望那位早已為天泉堂預備「地方」的上主。

親愛的弟兄姊妹，我們仍要在主顯期中學習等候。或許我們往往在「大日子」或「大事件」中渴望神蹟，卻容易忘記——上主也在每天的呼吸裡，在飯桌旁的感恩禱告中，在不張揚卻真實的同行裡。今天在主顯期中，或許我們不需要激昂的喜樂，也不一定要悲壯的呼喊。我們需要的是一起靜靜等候上主的作為，因為我們深信：祂今日仍然與我們同行。

願我們在這個看似「平常」的節期裡，學習以一顆感恩的心回應祂的同在。

後記：花墟節：啡上添花

大家見到我嗎？

有感而發：續寫那神跡的篇章

國家主席習近平發表2026年新年賀詞，指出2025年是「十四五」收官之年。2026年是「十五五」開局之年，要錨定目標任務，堅定信心、乘勢而上，紮實推動高質量發展，進一步全面深化改革開放，推進全體人民共同富裕，續寫中國奇蹟新篇章。

行政長官李家超展望2026年，指有三點寄望：堅定貫徹「一國兩制」，堅持和完善行政主導；團結帶領社會推行改革，推動經濟高質量發展；主動對接國家「十五五」規劃，深度參與粵港澳大灣區建設，更好融入和服務國家發展大局。

2025已經過去，大家又會否記得，去年年初的時候，主席與特首的講話？大家又會否記得馮牧師的分享？其實我自己都唔記得😂，感恩的就是今天仍有Facebook的動態回顧😚😚。2025年初的時候，曾經與大家分了一篇牧函 - <堂址隨筆之十九：從歲首到年終>，結束的時候提及到：...不能單單停留在要（叫）上主 "看顧" 我們，我們今天的 "表現" 究竟如何？是否能夠承載上主所賜的 "地"，才是我們在這一年 "同心" 要努力的，你們同意嗎？

親愛的弟兄姊妹，過去的一年，"你的表現"，或許是 "你的事奉/侍奉" 是怎樣？若 "事奉" 被理解為 "辦事" / "做事工"，焦點落在 "事情做多少、表現如何"，我們會否不自覺以自己為中心，把教會當成發揮恩賜與權力的舞台。若 "事" 成為焦點，人便容易為表現自己而勞碌，爭權爭位、不肯彼此順服。若你是 "侍奉" ，"侍" 卻是 "侍立在側"、"隨時聽命" 之意，像近身侍從在君王身旁，專一等候差遣，突出的是 "人在主面前的姿態與對象"，而非自己主導的工作計畫。大家又是那一個心態呢？

如果去年曾問及 "能否承載上主所賜的地？"，今天就要問：在2026這一年裏，我在主面前實際的姿態是怎樣？聖經說 "教會是祂的身體"，因此在教會中的一切 "事/侍奉"，其實都是在 "服侍基督的身體"，是作在主身上，而非替某個制度或人物打工，這視角能保護信徒不把 "事/侍奉" 變成表現場。我們只是在祂面前盡本分，做完也只配說 "不過是應分的"。

​後記：早前已經與大家分享到 <天泉堂的異象與方向>，我們盼望播道會天泉堂繼續深深植根於太子、旺角一帶，不但被所身處的社區看見，更因著神的福音，把眾肢體的眼光擴展至中國，乃至全世界。