研經功夫真的不能少

一位同工在Facebook發表了以下的分享：

針對華人實用主義，事事斟酌，算計得清清楚楚，這對信仰實踐的而且確做成很大的限制，一切要冒險，自己沒把握的事就自找理由，拒絕踏上，信心仍是放在自己身上，而不是放在主之上。

「你們哪一個要蓋一座樓，不先坐下算計花費，能蓋成不能呢？恐怕安了地基，不能成功，看見的人都笑話他，說：『這個人開了工，卻不能完工。』或是一個王出去和別的王打仗，豈不先坐下酌量，能用一萬兵去敵那領二萬兵來攻打他的嗎？若是不能，就趁敵人還遠的時候，派使者去求和息的條款。這樣，你們無論甚麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。(和合本, 路加福音 14:28-33)

這段經文，清楚指明，我們要計算代價，主耶穌說得很清楚，一陣兩個例子，都是說計算代價，這是不爭的事實！若要推反這理解，真要有一個確鑿的理據才好，不能只說主不是這個意思，卻又不交代理據。

聖經是信徒的生活準則，我們必須認真去學習及明白經文的意思，根本不可能單單透過一兩句金句，就以為自己已經”得著”了。要了解上述的經文，我們必須從上文下理的脈絡去理解。

上述經文之上文起始點來自14:1，整段經文結束的下文是在17:10。讀者不難發現，聖經作者表達的内容環繞著錢財有關的課題。再者，14章上半部交代擁有不同錢財的人以不同的理由考慮不出席筵席，經文下半部就是回應人是應該計算去跟從。接著15章就是敘述一個比喻中的三個故事(失羊、失錢、浪子)，耶穌敎導跟隨祂的門徒應該怎樣去計算代價去跟從祂。之後16章中的不義的管家，作者就帶出在末後的日子中，人應怎樣在有限的時日去運用錢財。跟著，作者交代了一個人不能侍奉兩個主，清楚指出上主比金錢重要。至於論休妻，作者就指出神的律必定超越世俗倫理。及後财主与拉撒路比喻，耶穌敎導有錢財的人應接濟有需要的貧窮人，這也是末後的日子門徒當作的事。最後在17章中，門徒要求加增信心去實踐耶穌的要求，17:10耶穌指明這一切不是高的標準或要求，反而是門徒應作的本分。

親愛的弟兄姊妹，要推翻一個看法，而不說明原因，這只會是一個主觀看法讀入經文了。又是一個聖經專為我服務的例子，想說什麼概念，拿來一段類似的經文（甚至是相反意思的），硬套一通，這是不負責任的釋經！這段經文若好好貫徹研讀有關經文之內容，經文的內涵已足夠回應很多實用主義的問題了。

守護我城

從網上看到一篇題目為<香港進入吃子文化時代>的章，內容提及：

西班牙畫家哥雅（Goya）有一幅作品 《農神吞噬其子》（Saturn Devouring his Children），中被吃的兒子沒有了頭和手，吃子的 Saturn 張開血盤大口，兩眼空洞，令人毛骨悚然。畫的主題來自希臘作者Hesiod的神話故事，Chronos (即羅馬神話的Saturn) 推翻了父親，卻害怕自己被兒子推翻﹐於是先下手為強，把親生兒子吃掉。對這幅畫歷來有很多詮釋，有的是說反映兩代之間的鬥爭，老一輩害怕自己的利益和地位被年青人威脅，於是狠下毒手；有的說是時間 (Chronos) 吞噬自己的兒子。

蔡若蓮兒子自殺事件後引起的爭議，根本是一場鬧劇。若大家是關心香港的話，在那段其間不只有這年青人自殺，也有一個年輕教師和一個學生自殺。其原因不明，傳媒亦沒有多大報道。或許自殺的事件近年已不能吸引讀者的眼球，這正是今天香港社會整體所需要關注的課題。另外，今天民眾所議論的，包括極不可取的涼薄言行，正好反映現今的香港社會民怨深重以及對政府施政的偏差極度不滿。在過去的日子，當權一方在處理問題，讓市民感覺到雙重的標準，這又豈能不令普羅大眾，特別是年輕新世代更怒火中燒，叫他們的言行更趨偏激呢！

不單如此，當權的一方處事時，有權用到盡。更甚的是對法治、法院視為要剷除的障礙物，對異見者就標籤為公敵或外國勢力代言人、甚至就他們遇到的不行幸災樂禍。若對他們看不過眼的人，都會批評他們那一套怎樣不堪、怎樣邪惡。今天，最不幸的、也是最令人擔心的，就是另一方卻選擇喝下魔鬼獻上的迷魂湯，跟當權者一樣，令自己的價值觀、自己的良知盡失，亦同時令當權的惡行被合理化。親愛的弟兄姊妹，當黑暗戰勝光明，大家還有什麼資格去說守護這城呢？

面對討厭的人，我們同樣做討厭的事，便與那些人沒有分別。因此，若果我們真的與他們鬥賤、鬥無恥、都無理取鬧那一刻開始。其實，我們已自行放棄了一切。耶穌曾教導跟隨的祂的人：「你們怎樣評斷別人，也必怎樣被審判；你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。」(太7:2) 當我評斷人「超越人性道德底線」，其實我們也因不對不公義的事說「不」時，我們也被人評斷為「超越人性道德底線」。

活在當下，深盼我們不要對上主失望。蔡少琪牧師曾撰文提醒信徒：<別讓仇恨佔領香港，堅持作持守良善的傻瓜>，求神幫助眾弟兄姊妹遠離邪惡、遠離仇恨、遠離虛假、遠離不義。讓我們學習互相尊重、互相守望、互相提醒、互相鼓勵。在教會中，肢體都有不同的性情、經歷、判斷、看法和崗位。然而信徒在一切思念和行為上都要持守良善、純正和公義。最後，我很想與你們分享我的成長經歷：我仍要感謝在我年輕犯錯時，教導保護過我的所有老師及前輩，以致今天我懂得如何教導保護年輕的一代。

迎向自立，教會當作的是…

颱風肆虐香港及澳門之後，體會到作為受造物的無助。當人生風暴來襲，有時來勢洶洶，的確難免心驚膽顫，昔日門徒在暴風中驚惶失措，面對看得見的主仍然會方寸大亂，何況我們這些凡夫俗子！然而，當我們遇到大事時，人才會撫心自問：「我活着為了甚麼？」現實之中，信徒往往習慣地問：「今天上主的旨意是怎樣？我應如何活下去呢？」或許我們應該倒過來問，在當下處境中，要以怎樣的態度作回應。

近年香港教會職青「出走」問題嚴重，有認為是出於教會無法建立與工作相關的召命，令信徒感到在職場無法實踐信仰召命，見證基督。HKPES董事會主席司徒永富博士在一個公開聚會指出，HKPES曾調查超過一百間教會信徒，受訪者均是恆常參與教會崇拜聚會，有穩定靈修的敬虔信徒，惟發現他們一步入社會便失去轉化能力，甚至被同化。司徒博士認為今日信徒在職場中無法為鹽為光，可能是出於講台牧養方向的錯誤，及信徒以「贖罪劵」心態回教會。就正如周星馳少林足球中的師兄弟，他們已失落了內心的那團火呢！

聖經中有這樣的教導：

l 耶穌對他們說：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」(太4:19))

l 耶穌進前來，對他們說：「天上地下所有的權柄，都賜給我了。所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施浸。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。我就常與你們同在，直到世界的末了。」(太28:18-20)

l 你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。(提後2:2)

親愛的弟兄姊妹，今天教會要做的，不單是回應或處理已發生的難題。原因是問題或困難根本會「不請自來的」，難題是不會止息的。教會處身這個世界，就是按照聖經的教訓，無論得時或不得之時，努力去建立更多效法基督、委身神家、明道行道的領袖是主耶穌大使命藍圖中一個核心戰略。面對激烈的競爭，各行各業深深體會擁有優秀人才是企業、機構和國家成敗興衰的關鍵因素。

二十一世紀被一些人看為中國世紀，華人教會被普世基督徒賦予極大期望，期待我們在普世宣教承擔更大責任、作出更多貢獻，我們必須更努力靠主培育更多忠心愛主愛人愛教會的屬靈領袖。我們要靠主興起更多屬靈領袖，教會要有良善的質和量的增加，必須將「栽培領袖」成為教會重中之重的核心聖工策略。不少華人教會面對越來越嚴重的老化問題，如何栽培領袖，特別是如何栽培年青領袖，承為教會的接棒人，必須成為教會一個核心的聖工策略。願意我們各人都能立志「為主成為領袖」、「為主栽培領袖」。