轉載：陳偉安：<牧會很難>

牧會很難。我從來都覺得，牧會很難。

最近跟昔日神學院同學聊天，我更深深確認這一點：牧會真的很難。對我自己來說，寫一篇文章，講一篇道，思考一個神學題目，甚至寫一本書，都比牧會容易。兩年前開始在神學院事奉，成為了所謂「傳道人的老師」以後，經常有機會在幾百人面前談談香港教會發展、神學時事議題，教導傳道人事奉。坦白說，其實自己有點自愧不如。其實，深知自己沒有甚麼了不起，神學院老師與傳道人之間大概只是「工種」性質不同而已。每次面對眾多傳道人，往往都深深覺得，真正了不起的，是台下在堂會裡默默耕耘的牧者。因為他們的工作又大又難。

可能一些信徒不太了解，其實，牧會都是一些很細微瑣碎的事情：與婚姻出現問題的弟兄輔導傾談；與幾位年輕人在餐廳談談前路方向；打電話關心一下近日沒有出現的團友；與一位初信的姊妹做栽培等等。牧會很難，因為每件事情都很瑣碎，但卻無比重要。然後，在這些又瑣碎又重要的牧養中，牧會的方法從來都是不實在：只是傾傾電話、打打whatsapp、吃吃喝喝。然後，在這些又瑣碎又重要的牧養中，牧會所得的成果也不實在──輔導完了，傾談完了，栽培完了，大概都沒有即時可見的果效。因此，牧會的難度，就是永遠手無寸鐵的來到上帝面前，手無寸鐵地面對信徒，然後往往兩手空空的離開。

正正因為這個原因，嚴格來說，只管「做大事」的人，大概牧不了會。因為所謂「牧養」，從來都不是甚麼大事。牧養的本質，按著它原來的意思，就是關心、照顧、餵養羊群。因此，一個牧者大概不能只大談香港教會的整體發展，而忘記堂會實際的「瑣碎事」。

然後，問題就來了，雨傘運動後教會的政治參與、同性戀運動的教會回應、青少年信徒的流失等議題，都是現時香港教會不容忽視的議題。面對這些議題，牧者卻面對諸多細微瑣碎、無人知曉的牧會難題。這些難題，大概都不能藉著一篇文章、一個講座、一本書籍能夠解決得到的。也許你會問：難道牧者就可以撇下這些議題不管嗎？當然不是。所以，我才會說，牧會很難。在諸多微觀瑣碎的牧會工作中，牧者卻仍要保持宏觀的時代眼界。這個，真的很難！

若你教會的牧者符合以上兩個條件，請懷著感恩的心給他／她一個擁吻（笑）。

轉載自：神學是粉紅色的秋 theologia autumnitas rosea est

接近答案

時下的青少年着實存在不少的問題。然而；面對青少年的問題時，很多青少年工作者工作手法會過於死板，不夠靈活地處理問題，並常常將青少年的問題制式化的處理。再者，成年人往往卻急於提供答案去解決其問題，然後就可以 close the file。在我個人而言，與其急於尋找答案，不如先好好理解問題。簡單地說，任何一代都維繫著三個向度：

第一是他們的成長階段期。對年青人來說，他們是由青春期邁向成人期，期間他們正在建立自我，渴想成為成人之餘又拒絕成人世界的介入和管轄。

第二是他們過去成長的背景，包含了宏觀與微觀的角度。微觀主要是指個人的家庭背景，而香港年青人的宏觀背景則是安定而富裕的社會。很多東西都是輕易得來，甚至是必然要有的，受苦和困難在他們的生命議程中似乎是被取消的。

最後是社會處境文化，人是一個文化的存有（culture being），難與所處的文化割裂。

今天，我們慣於用「後現代」來描述當今香港文化，其實後現代文化不只影響年青人，還包括了成年人，只不過年青人的成長階段及背景大量吸收後現代文化而已。香港是一個多元化的大都會，有不同的聲音，甚至對抗性的意見亦遍存在任何角落。香港亦是資訊高速公路上其中一個收集站，每日無數的資訊湧進來，強闖入人的思想中，年青人怎可以不迷失呢？若要為年青人作出解答，首先我們成年人應撫心自問，就是在在未了解年青人的問題情況下，是否已作出了太多錯誤的結論呢？若果沒有解決的答案，又未能深入認識問題，我們可以教導年青的一代嗎？此刻正是對我們對教導、甚至是牧養的觀念作出調整及反省的時刻，過去我們往往以為有了答案才能有效地教導或牧養，所以大學、教育學院、甚至是神學院的訓練，都祇是就集中於為學生提供解答方法。然而，在沒有認清問題之際就向年青一代提供不中用的答案，不是令他們更加複雜嗎？為何我們不能接受或承認沒有答案的同時，仍可去牧養他們呢？又或去接受只要願意教導他們，便是一個最接近的答案呢？

轉載：高銘謙：<獻身不怕遲>

高銘謙的釋經世界



世界衛生組織對年齡劃分有新的理解（參看圖表），基本上，如果65歲是退休，那麼，退休前的人生還是青年期，之後才是中年，非常有趣。這樣的分齡對基督徒的意義重大。

每位信徒都有作門徒的呼召，這呼召要求我們過奉獻的人生，無論是否全職事奉，每位基督徒都必須是主的門徒。主的門徒跟隨主的腳步，經驗主所經驗的。不過，這種理所當然的呼召在每位基督徒身上卻不是理所理然，有些基督徒選擇作掛名的基督徒，也有些基督徒選擇作信徒，他們可能一生也沒有獻身，直到退休之後，他們才為到自己當初沒有獻身跟隨主而後悔，認為為時已晚，神無可能再使用自己，便選擇平平淡淡的渡過餘生。

65歲退休的時期是關鍵的。不同的心態，會帶來不一樣的人生。如果在退休前沒有好好計劃，便會浪費了退休後的生活。在此，我作出一些建議：(1) 不要視退休後的生活為老年的生活，這其實只是中年的開始，是人生另一個精彩的階段開始，有更精彩的使命等待著你；(2) 以獻身的心態去迎接退休，以空出來的時間全心全意事奉神，帶著使命過未來的二十年中年人生；(3) 未退休前，好好保持身體健康，多做運動，小心飲食，最重要是保持自己與神有美好關係，開開心心地去過，這樣，退休後再多二十年健康人生也沒問題，可為主奔跑更多。

因此，獻身不怕遲。

摩西80歲才開始他的事奉，關鍵在於他超越了自己的口吃，憑信領受神的使命。挪亞600歲才建方舟，關鍵在於他與神同行，憑信完成神的使命。亞伯拉罕75歲才領受神的呼召，叫他離開本族本家，到達神所應許之地，關鍵在於他的順服，憑信走上曠野路。這些人的前半生都沒有任何建樹，他們的前半生都是不值一提，但他們的下半生卻非常精彩，關鍵在於他們憑信領受神的呼召。

同樣地，如果神在退休才呼召你，請不要因為自己已退休而放棄自己，因為你只是中年人，人生還有下半場，你要憑信奉獻未來的二十年，好好為主燃燒。

瞓身

五年一度的「香港教會普查」已於二○一四年完成。今屆普查發現，整體香港教會的增長活力放緩，另外青少年信徒流失、大專及職青牧養尤其受教會關注。香港教會更新運動總幹事胡志偉牧師強調，大專生與職青流失的現象可謂重災區，有關事工成為現今全港教會牧養最嚴峻的問題。

親愛的弟兄姊妹，面對急劇轉變的社會，能夠粗略明白潮流的狀況己經十分吃力，要深入認識青少年的處境、價值觀，從而掌握「教導的良方」更屬超高難度的要求，也非短短篇幅的文字所能處理。然而，若要與今天的青少年人相處，我們需要用心去了解他們實際的需要。前美國總統羅斯福，他深受人民愛戴和歡迎，其中一個很重要的因素是「了解人民的需要」。我們作成年人，不能只站在我們的位置上按兵不動，我們要道成肉身地進到他們的生活世界裏，當然不是認同他們不良的習慣，而是了解他們，陪伴他們，又向他們「瞓身」，即委身在他們身上。我確信這種「瞓身」式的參與和共同成長，是從事青少年教育工作成功與可的重要關鍵。

在我的事奉經歷裏，青少年是極可愛的一群，也是極有可塑性的一群。雖然他們重視自我的世界，也較喜歡活在自我的世界中，強調自我的喜好，但基本上他們只一張白紙，我們要如何把人生觀和的經歷寫上去也可以，最重要是以基督的愛愛他們，又向他們作「瞓身」的委身。曾有一位學者提出信徒在教會中可以“領養” 少年人，這是真實的。今天，要進入青少年中間，我們大概不可以用三十年前的概念、手法、以至結論，期望有效將福音、信息、價值觀傳給現代青少年，否則，我們將會變成老態龍鐘，缺乏反省調整的能力，不再扮演有效服事者角式？

語言暴力

四月底在社會上曾發生了這件事情：

立法會議員王國興昨日出席《城市論壇》，與學民思潮發言人黎汶洛辯論時「扯火」先後兩次大罵對方「XX啦」。事緣，黎汶洛批評王國興所屬的工聯會有多達36萬會員，但勞工界別選民基礎僅約9,000人，質疑王國興未有為工人爭取權益。王國興反駁時，以學聯新任秘書長羅冠聰以37票當選為例，批評黎汶洛雙重標準，並叫對方「XX」。

一個立法會尊貴的議員在公開場合上，對一個學生講出這一句俚語，不單違反了廣播條例，更是有失其身份。為何呢？

五月初在社會上發生了另一件事情：

食物及衛生局長高永文落區宣傳政改方案，其間他不忿被市民指呃細路，提高聲調要對方「聽我講埋」，然後一口氣反駁，臨尾還拋下「講完」兩字，掉頭即走。事後高永文對記者表示，自己「有小小忍唔住」，希望大家諒解。

一位高民望的問責官員，竟然這樣對待普通市民，其表現如此失態，真的教人搖頭歎息。為何呢？

親愛的弟兄姊妹，這樣的語言暴力，今天幾乎每日都在香港上演。現今特區政府行政會議成員，曾任香港中文大學校長的李國章日前接受媒體訪問時，輕描淡寫地說參加政治活動的學生「學術上並非特別有天賦，而他們喜歡在女友和其他人面前當英雄，所以他們站出來舉標語叫口號……」不知道當聽到這一句話時，你有何反應呢？

其實，任何擁有公權力的人，應該是服侍社會及人物服務的。作為一個民選議會理應虛心聆聽人民的聲音。及至一個成熟有地位的人，應該會好好聆聽學生和社會的聲音與訴求，認真看看社會的真相。孫寶玲牧師就在其網誌指出：『這位劍橋大學醫學博士，曾任中文大學校長、教育統籌局局長，聳聳背、笑盈盈地說這些學生，「不過是在女友面前逞英雄罷了。」在笑容、優雅衣著、流利英語背後，我清楚看見暴力。』

主啊！是的…求祢憐憫！