守城與封城的聯想

警務處相隔20年再拍攝的宣傳片《守城》， 23/1晚上在無綫電視及警方Facebook專頁播出。警務處處長鄧炳強在影片簡介中表示，是在去年年中構思拍攝，不諱言與2019

年以來的反修例風波有關。他表示，片名《守城》有守護我城意思，「展現警察一直默默守護住香港，考慮到過去一段時間社會動盪，我覺得呢個名其實有更深入一層意思。我哋喺咁惡劣環境底下，其實一直都肩負起《守城》呢個使命，我哋從來冇退縮過，亦都冇諗過退縮，守護住我哋既家。」網上有言論認為，宣傳片再次讓人勾起元朗721的場景。再者，這宣傳片的劇情太過誇張，怎可能在國安法成功立法之時，就有大量恐怖分子出現在香港綁架市民呢？親愛的弟兄姊妹，你們同意嗎？ 

同樣在23/1晚，因著新冠疫情，政府清晨4時首度引用《預防及控制疾病規例》第599J章，圍封佐敦4街的社區，規定「圍封區」內人士，須留在住所，按政府安排接受強制檢測。林鄭月娥向記者交代安排時指出，援引「599J」時，要考慮確診個案和個案間的關連程度、樓宇狀況、以及檢視環境污染問題以及因之而來的傳播風險。特首認為這次圍封行動「沒有擾民」，如果有需要用上限制或強制手段防疫，政府會考慮再實施。然而事後按佐敦「受限區域」檢測的結果分析，只發現13宗新型肺炎確診個案，涉及9個單位。呼吸系統專科醫生梁子超表示，封區進行檢測的措施，應是在已清零區域突然爆發疫情，市民又不願意合作檢測下才實施，但按本港經驗，市民都願意配合強檢，他認為封區未能發揮作用。親愛的弟兄姊妹，你們同意嗎？

儘管中央三令五申要求香港抗疫盡快「清零」，特區也陸續收緊了邊境的強制檢疫隔離措施，但本地社區感染並未有受控跡象。其實大面積圍封社區強制檢疫，在內地早已是防控疫情擴散的標準做法，但對香港來說卻是一個大挑戰。林鄭政府亦曾多次表明要在香港執行內地相關的做法有很大的難處，我們不難發現，今次成效當然是強差人意。然而政府今次試行圍封的目的究竟是甚麼呢？另外，警察公共關係科總警司郭嘉銓曾表示希望透過今次宣傳片《守城》去「修補警民關係」，做一場戲就可以改善警察的形象嗎？聰明的香港人都應該知道相關的答案，會否製作人的預期觀眾或許是另有他人呢？

「因為他們從最小的到至大的都一味地貪婪，從先知到祭司都行事虛謊。他們輕輕忽忽地醫治我百姓的損傷，說：平安了！平安了！其實沒有平安。」(耶6:13-14) 一般的百姓貪婪就算了，號稱認識神，服事神的先知到祭司也是行事虛晃，敷衍，交差了事。他們被呼召，要醫治百姓的損傷，但是他們不在乎，只是輕輕忽忽的看待百姓的損傷，講一些不痛不癢，也是大家喜歡聽的話。誰不喜歡聽平安的話？誰不喜歡聽安慰鼓勵的信息？誰會喜歡聽審判會臨到的話？講出百姓的問題，是不受歡迎的，可能沒什麼人聽，卻是真正的拯救之道。不只是只講平安的信息，更是不承認自己的罪，不慚愧，不知羞恥。不認識神的人這樣做，神還希望他們有悔改，得救的一天，但是屬神的人如果仍然行可憎的事，他們要受更大的刑罰。親愛的弟兄姊妹，你們同意嗎？

知道才能明白，明白才能面對

中共歷來對宗教發展，特別是基督教的發展，都採取謹慎管理的態度。但在胡溫執政的中期曾探討「通過改革，到二○二一年時把中國建設成為一個民主和法治的現代化國家。」 那時，中央政府以「謹慎管理、鼓勵貢獻、探討登記」的方針去探討用較為合憲、合理和現代化的法治方式去處理宗教問題，曾積極鼓勵宗教群體和民間組織參與社會建設，並探討能否讓家庭教會登記

自從習近平執政後，整個意識形態大氣候就明顯地左傾了，政府對民間敢言人士、對追求憲政的公知、對中國基督教（包括三自教會）採取了「高度關注、提防獨大、借法設防」的執政態度。最為詬病的是對維權人士的拘捕、對言論空間的收緊、在溫州等區強勢拆教堂和拆十字架的運動。不少境外的評論認為中國的大氣候往左傾，甚至有人以「亞文革」來形容這左傾。不少基督徒對前景有憂心，擔心基督教的發展，擔心會否有逼迫時代。

耶穌曾說：「學生不高過老師，奴僕不高過主人。」（太10:24）尊師重道是世界各地的普遍習慣，而主僕關係的不平等就更不用說了。在這裡，耶穌不是在肯定這種不平等關係的正確性，只是藉助於這個事實讓聽眾更容易理解他想要表達的意思罷了。耶穌曾在登山寶訓中指出：「人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。」(太5:11) 因此這裡是指耶穌要受逼迫，門徒也同樣要受苦、甚至殉道。耶穌差遣十二門徒，派給他們任務，再來就預告將來會有逼迫。再者，既然耶穌在世傳道的日子都會被逼迫，願意跟隨門徒當然不可能倖免。因此這句話不是指門徒地位的高低，而是指受逼迫程度，不會比主所受的迫害還高。

另外，上文9:34，法利賽人曾指出耶穌是靠著鬼王趕鬼，耶穌在此向門徒表達：「人既罵家主是別西卜，何況他的家人呢？」（太10:25）耶穌被罵「鬼王」，那麼門徒被罵「鬼卒」是很正常的事。不過耶穌卻重新肯定：「所以，不要怕他們；因為掩蓋的事沒有不露出來的，隱藏的事沒有不被人知道」（太10:26）。救主說我們無論怎樣地被無理地誤會和誤解，事情也總會有水落石出的一天。我們要做的事，就是忍耐到底。因此耶穌最重要的是要讓門徒們清楚地意識到，將要面臨的巨大挑戰。門徒在耶穌被釘十字架以後必然會受到憎恨和逼迫，因為他們的老師 - 耶穌也受到了憎恨和逼迫。但是，他們受到的逼迫一定是他們可以承受的，因為他們的老師 - 耶穌已經給他們做了例子。

最後，黃天相教授在網路曾分享：若人只以為神一定會賜人平安的環境，這就自己對神有所誤解了。神可以有不同方法試驗人，也有祂特定的心意，並不是刻意折磨人，反而是對人有美好的目的。更重要的是，人得到神的試驗，是必然具備是義人的條件（詩11:5；耶20:12），反而是神想確認那人質素。否則惡人遇到相同的處境，只不過是神施行懲罰而已。親愛的弟兄姊妹，活在當下，人知道才能明白，明白才能面對。你們同意嗎？

真相只差一點點

2019年11月4日凌晨，周梓樂的父母從睡夢被叫醒，前方等待他們的，是揪心的道別。時隔一年，街頭運動冷卻，香港法庭在2020年11月16日開始為周梓樂的死亡召開死因庭。2020年12月3日，死因裁判官高偉雄利用午飯時間翻查警方早前呈交法庭的閉路電視片段，在廣明苑的鏡頭錄像發現「重要影像」，下午即以「須確保警方調查足夠」為由休庭。此前，負責調查的警員魏冠傑曾表示看過該屋苑外圍所有片段，但都拍不到事發停車場的情況。

一年以來，梓樂的父母拼命為突然離去的兒子拼湊真相；29日的死因研訊、48名出庭證人、142件證物。3女2男陪審團退庭商議逾14小時後，晚上7時多以4比1裁決周梓樂死因存疑，並裁定周的死因是高處墮下，致頭部受傷。周父指尊重裁決，但仍有很多疑點尚未解決，希望有生之年可以真相大白。

死因裁判官高偉雄形容梓樂是個年輕有為的人，要處理其研訊感到難過，又寄語梓樂家人，雖然未必能解開所有疑團，但希望他們可以隨時間撫平傷痛。梓樂的父母在裁決後見記者，其中母親表示「辛苦晒大家」，周父則指對陪審團決定表示尊重，感謝他們態度認真，又指這2個月來只有一個目的，就是盡自己能力尋找真相，他一時哽咽﹕「仲爭少少……」很多疑點尚未解決，但坦言﹕「覺得可以同個仔講，『我哋兩個已經盡晒力』」。周父形容現時「都幾攰，要休息」，並感謝關注事件的市民。

親愛的弟兄姊妹，父親與兒女之間關係非常密切，那關係獨一無二，其他人或他人的兒女是外人，不可能等同他與他兒女之間的關係，那關係的密切度不是一般外人所能理解明白。詩篇曾有這樣的描述：「父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏祂的人！」(詩篇103:13) 父親憐恤自己的兒女，這是很正常的現象，「憐恤」包含著「憐愛、體恤」。作父親的看著自己的孩子出生，一個從自己而出的生命，那麼微小、那麼軟弱、那麼需要人照顧；一定充滿憐恤的心，多麼渴望多看一眼、多抱一下、多照顧他一點，讓他在充滿愛和安全的環境中成長。詩人在此用了父親與兒女間的關係，比喻上主與敬畏祂的人的關係，詩人此處提出兩種關係，一種是敬畏上主的人，另一種是世人即不敬畏上主的人，上主知道這兩種人與祂的關係，他們與主的關係完全不同，過程、結局亦不同。

梓樂的父母都是基督徒，他們總是親切地致謝和問候幫助過他們的人。急症科醫生梁子恆作供後，三人在證人台前哭泣相擁；17歲義務急救員曾朗軒在散庭後，三人互相問候，笑談這中六男生的未來路向；在陳詞階段，託代表大律師在最後一段不忘感謝消防和救護員的盡心盡力。雖然真相只差一點點，他們與兒子梓樂只能共渡22年的短暫時光，但當主再來之日，祂必定擦乾一切的眼淚。