有感而發：珍惜...眼前有

很久已經沒有參與總會的同工祈禱會，上周因為阮姑娘需分享其蒙召見證，我也需要向其他同工介紹我們的新同工羅牧師......大家如有興趣的話，可以留意阮姑娘在牧函上的分享：<我只想榮耀祢>。在她的見證分享中，她也與大家分享了下面這首詩歌（歌詞），很受感動.....

再者，剛剛過去的主日，以法蓮團契在復常後，再次有團年飯（以往是每年一度），大家熱鬧地傾談.....也再次聽到曾姑娘（前任同工）語重心長的分享......親愛的弟兄姊妹，這圖畫很久沒有在天泉堂教會出現喇！

仍然記得近廿年前（其實2025才是）到任的時候，與同工們一起服侍的畫面.....那些年服侍上遇到的困難與挑戰.....只是想起自是何等的人，上主竟然容讓我參與在祂的國度中.....我是何等的不配。除此之外，讓我再次感謝堂會內眾肢體對我這個小工的接納，是你們容讓我再次參與在你們的生命中，再陪伴你們再走一小段的路.....不知不覺（真係好快），竟然又過了九個月.....看到羅牧師在牧函的分享：<N次自尋煩惱的自我介紹> .....她在分享中提到："回想起來，人生的轉淚點、重要關頭和危難，正是神在其中保守和恩待才有今天的我。......現在可以親自「自我介紹」，重覆「練習」，且謹記神對我寶貴的揀選和恩典。" 

親愛的弟兄姊妹，每次在不同的渠道，與大家分享我自己想法的時候......一想到，其實又真係唔係好關我既事呢！望住教會的主，我只能為著天泉堂教會感恩，是上主在過去的歲月中，差派多位忠心的同工去牧養祂的教會......盼望你們能珍惜上主。

後記：有機會找回昔日（2007）在天泉堂的人事評核報告。在 "表現（自評）" 中，我寫下的是："按著神的帶領，隨時候命，盡心忠於望耶穌所託付。" 

在 "目標" 這一項，我寫下："記得離開神學院時，老師對我們的勸勉：......你們必須認定神所交付給你們的羊群是侍奉的前提，在關懷他們的過程中識別聖靈的感動，並領受從主而來的信息去牧養教會。神所給你們的託付，是牧養此時此刻的教會，而非建立普遍意義成功的教會，因為教會不是麥當勞。......教會必須追求增長，但數字增加卻不是教會的所有追求。教會作為基督的身體不是個別出席者的隨意湊合，必須建立信徒間血肉相連的關係。福音必須廣傳，未信主者歸信才是真正的增長。"

周末崇拜：天堂留咗位？

上周的周末晚堂崇拜，微光宣教士與我們分享到耶穌在登山寶訓的信息：

太 7:21	凡稱呼我主阿，主阿的人，不能都進天國。惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。
太 7:22	當那日必有許多人對我說，主阿，主阿，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能麼。
太 7:23	我就明明的告訴他們說，我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去罷。

叫我想起昔前特首林鄭女士講過："天堂已經預咗個位畀我"（詳見網上資料）。剛好上周六的團契中，大家查考到希伯來書的一段：

來 6:4	論到那些已經蒙了光照，嘗過天恩的滋味，又於聖靈有分，
來 6:5	並嘗過神善道的滋味，覺悟來世權能的人，
來 6:6	若是離棄道理，就不能叫他們從新懊悔了。因為他們把神的兒子重釘十字架，明明的羞辱祂。

當時候大家曾討論到 "一次相信" 是否 "永遠得救" 的問題。若果單從希伯來書來看，我們必須從上下文去理解，不應聚焦在這三節經文。請大家先看上文：

來 6:1	所以我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步。不必再立根基，就如那懊悔死行，信靠神，
來 6:2	各樣洗禮，按手之禮，死人復活，以及永遠審判，各等教訓。
來 6:3	神若許我們，我們必如此行。

6:1開始提到 "所以"，正好是承接上文5:11-14而來。作者要讀者："應當離開基督道理的開端..."。因此，6:4-6節應是繼續這裡的討論。或許作者在此要求讀者 "不要放棄信仰" ，原因是 "耶穌" 的救恩已經是最後的方法，之後上主再沒有為人預備其他的 "救恩"。

來 6:7	就如一塊田地，吃過屢次下的雨水，生長菜蔬合乎耕種的人用，就從神得福。
來 6:8	若長荊棘和疾蔾，必被廢棄，近於咒詛，結局就是焚燒。

再者，作者繼續在6:7-8以比喻方式去解釋6:4-5的內容，請留意6:8作者警告讀者："結局就是焚燒"，即面對審判後的滅亡。最後，作者提出："親愛的弟兄們，我們雖是這樣說，卻深信你們的行為強過這些，而且近乎得救。"（來 6:9）"卻" 是翻譯小品詞δέ，顯示作者轉向安慰與鼓勵讀眾，"深信你們的行為強過這些" （新漢語翻譯："確信你們有更好的表現"）正好是表明讀者 "應該" 是不會放棄信仰。麻煩的地方是中文和合本將最後一句："近乎得救"，新漢語聖經翻譯為："這與救恩息息相關"，新漢語的解釋："這與……息息相關"：原文ἐχόμενα一詞，直譯作「有」，但這裏的ἐχόμενα，從語法分析上說，是與上文的τὰ κρείσσονα 「有更好的表現」對應，所以應該是修飾τὰ κρείσσονα一語，不解作「有」，而應解作「緊密相連」。

因此，希伯來書這段經文，似乎是不能解答： "一次相信，永遠得救" 的提問。再者，耶穌在馬太福音提出："凡稱呼我主阿，主阿的人，不能都進天國。惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。" 微光宣教士在周崇中的分享：

親愛的弟兄姊妹，自欺欺人是假信徒，請記得 "生命轉化面不是角色扮演"。最後，微光在主日崇拜中也分享到：

你們同意嗎？

主日崇拜：你當預備朝見神

曾經聽過一位肢體分享：我教會的崇拜是最好的👍 當然甚麼是 "最好"？他是與那一個堂會（禮序）比較呢？怎樣才算是 "好" 呢？

在信主短短的幾十年，都經歷（參與）不少教會的崇拜（禮序），各有各的特色及值得學習的地方......常常撫心自問，那一種（形式）才能完完全全將人帶到上主跟前，叫人有敬虔（畏）的心。回來天泉堂之前，聽到大家曾熱烈討論有關崇拜的詩歌......盼望與大家分享一下現今的安排，也想大家認識背後一些理念，好讓大家更投入去敬拜上主。

首先，崇拜是怎樣才開始？或者準確一點，就是在甚麼時間開始？或許你的答案是 "周末晚堂" 是18:15，"主日早堂" 是09:00，"主日午堂" 是11:00......昔日的教會（堂）都係在村落的中間，當教會的鐘聲響起後，居民就在放下他手上的工作，返教會敬拜。當然今天我們沒有 "敲鐘"，重點係肢體有否意識到在敬拜前要先 "放下" 工作/事務/記掛住.....。 

除此之外，大家返崇拜時，大家的期望是甚麼 ？被安排有侍奉要參與？想休息下？聽下講員講乜？見下弟兄姊妹？定係乜嘢期望都冇？之前曾經分享，崇拜祇有一位觀眾，我們都是"演員"，眾肢體一齊做崇拜（doing worship）給坐在寶座上的那位看。大家必須記得，崇拜是 "我要知道自己的存在"（I am present），我在其中是有我的角色及位置（責任）。

當傳道人的祈禱（崇拜開始時的牧禱）結束後，傳道人就呼籲會眾站立，因為上主正臨在大家的當中（序樂：主在聖殿中）。曾經有牧者指出，序樂是把敬拜群體引進另一時空、場景，經歷另一個屬乎上主的超越世界，不再局限在既有的世界。

後記：今天早參加了一個婚禮，聽到這首歌....

有感而發：我去睇咗醫生

主日晚上回到家中開始有兩聲咳，半夜唔係好得，於是起咗身搵返之前睇中醫食剩嘅中藥食，食完之後再瞓，第二朝起身又好似好啲.....再食多次食剩嘅中藥。不過周二啲咳又好似多返啲，咪走去再睇次中醫，食完好似又OK.......不過食咗兩日幾中藥，都好似差唔多，今早決定去睇西醫，執返啲西藥食。那位西醫是我中學嘅同學，佢診所在長沙灣，以前常常幫襯佢.....之後搬咗去將軍澳後，山長水遠，就冇再睇。話說有一日行路返工時，唔知點解發現到佢在彌敦道（天泉附近）開咗檔，上個月才幫襯完，今個月又再幫襯。BTW，真係大件夾抵食架（可能係特別關照我呢位老同學😂）

想起上主對我真係好好，返咗嚟已經9個多月......雖然一切仍在適應中（其實冇乜時間去適應😫），上主除了為我嘅家庭安排了居住的地方，佢俾我有機會繼續進修聖經亞蘭文之外，上主連睇醫生嘅事都照顧埋。現在睇緊嘅中醫，係在屋企附近嘅安心堂，就係我在將軍澳睇開嗰一間。中醫師一睇個電腦，就知道晒我啲紀錄。上主又竟然在教會附近，安排埋個一路睇開嘅西醫俾我。親愛的弟兄姊妹，真係冇乜嘢可以講喇🥹只有感恩😊唯有感恩🙏

作為主的小工，只能夠繼續聽神吩咐，信神預備！你們同意嗎？

後記：想起這首歌

黃國倫-我願意

周末崇拜：從現象看本質

剛剛過執的周末晚堂，繼續與大家分享耶穌在山上的教導。這一次，耶穌要求門徒要防備假先知：

句式是命令句子，耶穌要跟隨者 "經常" 提防 "眾假先知的（人和事）"......但要 "怎樣/如何" 去防備？耶穌在下一節就提醒： 

親愛的弟兄姊妹，耶穌要求我們是 "憑著他們的果子" 就可以 "認出"。請大家留意：

作者在7:16a及7:20連續兩次提醒我們，信徒的責任就是在生活中要謹慎去分辨。

後記：如大家有興趣，可以重溫當晚的信息。

主日崇拜：禮儀是...昨晚有聚會

昨天晚上天泉舉行了聖灰祈禱會，或許你們會疑惑："為何是在周五而不是周三？" 想知道答案的話，大家可以重溫之前的牧函：<有感而發：聖灰祈禱會>。

除了詩歌及經文默想之外，也加入了塗灰禮的禮儀（沒有Fact Check，可能是天泉堂的首次？）或許有人會問 "禮儀" 重要嗎？ （註）在我個人而言，"禮儀" 或許就是人在信仰一個 "回應的行動"。在祈禱會中（按照聖灰日的經課編排），除了思想到 "耶和華的日子將到，已經臨近。" （珥2:1b）在馬太福音（6:2-20）中，耶穌警戒跟隨的 "你們"，在信仰中不要成為假冒為善的人，原因是 "父" 是一直在 "看"。詩篇51篇1-17節，再次提示我們，認罪悔改的重要......因為"憂傷痛悔的心，你（神）必不輕看。" 保羅也在提醒信徒："我們替基督求你們與神和好。"（林後5:20b）親愛的弟兄姊妹，當你們 "悔改回轉" 之後，你們在生活中的行動將會是甚麼呢？保羅在6:1-10提醒我們："雖然生活仍是艱難，因著已經"復和"，我們可以用另一個眼光看今天的世界。" 最後，我們透個 "塗灰禮" 這一個簡單行動：

信徒跪在上主跟前，表明自己在限的年日中，立志 "當遠離罪惡，效忠基督" ....... 這 "禮儀" 或許只是提醒了我們，在2024年2月16日在上主前曾許下的承諾，盼望你們 "記得"！

後記：Ref. Prof.Constantine Scouteris：" 在東正教的傳統當中，教義與崇拜是不可分割的。崇拜就一定的意義而言，是對教義的見證，和啟示事件的參考資料。所以，教義本身當中，或就其本身而言，並非抽象的思想，而是神所啟示的拯救真理與真相，其用意在於帶領人與神合一。……因此，完整的神學思想可以在教會的崇拜裏找到。"  

註：天泉堂屬於播道會宗派教會，因此，在禮儀的實踐上已脫離了昔日國教（北歐教會）的規範、省卻不少禮儀傳統，故此在禮儀的編排上自由度較大；然而，值得我們留心的是：當考慮到整個信仰群體與上主相遇之時（如主日集體敬拜），我們確實需要一個一體的表達形式，否則就只是在各自各 "做自己喜歡" 的。或許（？）將來有機會將崇拜的禮序安排在牧函中與大家分享。

 

有感而發：新春外遊隨想

記憶中，在過往的日子，新春是絕少外遊（因為要去不同的地方拜年）。父親離開後，母親提出要外遊渡歲，那一年大哥安排一家人去了日本。今年，母親已經安息主懷，大哥及細妹在英國，我們一家也選擇外遊。

對上一次我哋一家三口一齊外遊，應該係阿仔五年級（好似係😀），我哋跟團去咗馬來西亞。嗰次之後，阿仔話唔再同我哋一齊去（但係今日佢話冇印象😩）。今次係十多年之後，我哋一齊去。雖然都係有啲怪怪地（都係每逢過時過節出嚟嘅感受😞），但係最有趣嘅可以相對長啲時間對住（其實係望住）阿仔。平日大家在屋企都係各自各，佢有佢在房，我有我在外邊......食飯雖然一齊食，但其實佢都係繼續忙（忘）佢嘅嘢。在街上一齊行嘅時候，望落去好似真係有啲陌生（純粹係感受而已😮）......乜已經咁大個人！昔日嗰個小朋友，去咗邊度？究竟係幾時消失咗......答案係我都有返咁上下，自問：你想點啊！😂

想起廿年前（其實下年先至係😂）在神學的畢業講道，當天的講題係："一代新人送舊人"，主要分享撒母耳記有關掃羅的內容......昔日我哋離開神學院進入工場，或許 "接棒" 就係代表著（歡/不歡） "送" 走他人 ...... 今天，下一代已經長大，無論佢 "接" 定 "唔接" 枝棒，我（我只係講自己😜，千萬不要🙅......）都係會被 "送走" （無論無開心還是......）....... 下一代就由他走自己的路吧！

BTW，或許我們今天只係需要負我們這一代的責任（盡我自己的本分而已），不要（也不應）再增添自己的 "愁煩"，"放手" 給他們走他們自己路，他們要為自己所揀選的去負責（佢哋自己向上主交代），無理由叫我們替他們 "找數" 呢！你們同意嗎？

後記：

阿仔幫我同太太拍攝的照片，看見嗎？

周末崇拜：Year of the Loong

周末崇拜去年復常之後，這一次參與的人數應該是最多。今次崇拜並不是在晚上舉行，而是在上午10:00舉行.......因為今天是年初一。或許是天泉堂（冇Fact Check）八十多年來，第一次在年初一（非主日）有崇拜呢😁

崇拜中繼續與會眾分享耶穌在登山寶訓中的教導，嘗試從另一個角度去理解耶穌究竟想要求跟隨者應如何 "選擇" 。現實中，或許你永遠不能掌握全部才作出你的揀選......因此，大多數人選擇較安全的 "闊" 路。不過耶穌卻要我們選擇行 "窄" 的......活在當下，你會點揀？

若果大家有時間的話，可以重溫今早的崇拜：

後記：Loong 這翻譯.....有意思 🤔

有感而發：聖灰祈禱會

祝願大家新年蒙大福，主恩滿滿✌

差唔多廿年前在天泉堂開始侍奉，當時的同工（曾姑娘？）引入大齋的節期（即預苦期），嗰陣時候都唔係好知係乜東東（雖然神學院有學過啲啲）。去年開始，天泉堂崇拜開始引入節期（包括經課講道），期望與會眾一齊經歷這旅程......

正如剛剛分享的牧函："預苦期之「尷尬」"，預苦期的起始日是 "聖灰日"。昔日在之前侍奉的堂會曾嘗試舉行 "聖灰祈禱會"，原本計劃在天泉堂也計劃有相同的安排。不過正如 "牧函" 所言，當天是14/2，也是年初五，預計出席的人不多（唔知係咪我小信.....應該係掛！😂） ，周五（16/2）剛好是每月第三周的祈禱會，那個負責人（即係我）在 "行政上" 作出了一個安排，就係將每月的讀經祈禱會，改為 "聖灰祈禱會" .........不過當然都係唔知有幾多人會出席？（其實唔係好明自己點解會擔心人數.....so sad😱）

今次的祈禱會除了經文及詩歌默想外，當天出席晚禱會的會眾需要親自來到主領人跟前，主領人會用 "灰"（註）塗抹「十」字在他的額上（或手背上），是表示他痛悔自己的罪行。這個做法源自舊約猶太人的習俗，他們每當遇到重大憂傷或懺悔時，就塗灰抹塵，表示自己無助、卑微，求上主施恩憐憫。之後，牧者並且對受禮肢體說：「你要記住，你本是塵土，仍要歸於塵土，當遠離罪惡，效忠基督。」對信徒來說，這句話是一個提醒。人生於世短短數十載，來得匆匆、去也匆匆 ( 詩 90:10)，人從塵土被造，在生命終結時，肉體當然也歸回塵土。

耶穌曾對跟隨者說：「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？」（太16:26）。今天，大家所堅持的是甚麼？是正確？是真理？是.......？你真的知道麼？傳道者的一段說話：" 我又見日光之下，在審判之處有奸惡。在公義之處也有奸惡。我心裡說，神必審判義人和惡人。因為在那裡，各樣事務，一切工作，都有定時。" （傳3:16-17）或許今天我們只能夠（是可以的）控制自己是 "義人" 還是 "惡人".......因為我們都知道 "神必審判"......你們同意嗎？

聖灰祈禱會（16/2，周五晚上8:00）

註：這些灰燼原則上是取自上一年棕枝主日禮儀時，信眾所揮動的棕枝，禮儀過後，就將之燒成灰燼，留待翌年聖灰日使用。當然，我們需要另作安排啦😅

主日崇拜：預苦期之「尷尬」

基督教大公教會的年曆中最重要的節期乃「預苦期」（Lent）。從英文“Lent” 一字的來源，我們可以明白「預苦期」的意義。（註）從早期教會傳統開始，「預苦期」首日乃聖灰日（Ash Wednesday），是把去年棕枝日（Palm Sunday）用的棕枝燒成灰，然後塗在崇拜者的額上，用作悔罪的象徵（尼9:1），目的是信徒求主憐憫，能手潔心清準備迎接主的復活。

「預苦期」是40天長（由聖灰日起）正式成為教會的傳統可追溯到第四世紀，是為復活節前作準備。昔日在預苦期信徒禁食40天，共6週（周一至六，除了主日，計算由聖灰日（周三）起，即4天+36天。一般的做法一天只進食一次（在黃昏或3 時後）。後來，為主的緣故學習「捨棄」也成為這段「預苦期」間的一個操練靈性的方法。

親愛的弟兄姊妹，今年的聖灰日剛好是2月14日（大年初五）。執筆之時，農曆新年將至，按華人傳統習俗，這是一個與家人歡聚，一個喜氣洋洋的日子。這兩種截然不同氛圍，正好是充滿著矛盾（尷尬）的節期，卻在2024年2月份一同出現。這個獨特的二月（除了四萬人同美斯一齊睇比賽），或許上主叫我們多一點感受信仰與現實的生活，當然你想（感受到）的話？！！

註：預苦期（Lent）源自英格魯撒克遜人（英國血統的人）的一個字（Lencten）。此字的意思是指「一段延長的日子」或指「春天」。如荷蘭文“Lente”及德文“Lenz (Lenzo)”。“Lenten”不單是指春季(Springtide)，因它亦指「三月」(March)，即這節期開始大部份的月份。

後記：想起多年前ViuTV製作的一個節目 - 帶著矛盾去旅行......何君堯 X 周庭：YouTube 中的描述："我哋見到烏鴉就覺得係DEAD AIR出現，但日本人見到烏鴉就可能係吉祥之兆，唔怪得佢哋係咁派矛派盾派烏鴉啦！"