經文分享：將恩典轉移（猶4）

猶大書 4a，環聖

因為有些人已經溜了進來，他們是不敬虔的人，早就被判定受那懲罰。

在猶大書第 4 節的前半段，作者向讀者發出警示：有些「不敬虔的人」已經混進教會，也補充說明他們早已被受刑罰。他們究竟是誰？他們是怎樣的人？他們如何不敬虔？v.4b，作者指出這些不敬虔人做了甚麼事：

猶大書 4b，環聖

這些人把我們神的恩典當作淫蕩的藉口，
並且
背棄耶穌基督——我們獨一的主宰和主。

環聖：「當作淫蕩的藉口」，和修：「變為放縱情慾的機會」，呂振中；「 變為邪蕩的託詞」。

首先，μετατιθέντες 是分詞Present, Active, Nominative, MP，其意思為 be transferred, change, change/turn from, transfer, pervert 轉移，改變，改變/轉向，轉移，變質，其原意包含「轉移、改變、變質」。這暗示了一種性質的挪用，就是中文提及的「移花接木」。

再者，ἀσέλγειαν 的意思是debauchery, lustful indulgence（放蕩，淫欲放縱），在 BDAG 的解釋中，是指將神的恩典解讀為「無視上主、隨心所欲」的機會。或者這裡並不一定是指極端的邪淫行為，更可能是一種「信仰感官化」。這些人將恩典「轉移」進入個人感官的享受，使信仰僅僅停留在追求心理上的「Feel Good 感覺良好」。當恩典被簡化為安撫情緒的工具，信仰就不可能去更新生命。作者提出「這些人」最危險的地方並非否定恩典，而是重新定義了恩典的功能。當信仰只剩是個人的「感受」，上主就從「生命的主宰」降格為「情緒的服務者」。這確實是一種對恩典的「變質」。

之後，作者用 καὶ  將 v.4b 兩個部分連結，可以理解為「和 and、也/並且 also」，即那些人在不敬虔的事情上，他們也否認耶穌。不過，若果從原文的排列及用字上，兩部分的內容都是相似。作者都用上兩個現在分詞「轉移/改變 μετατιθέντες」與下半句的「否認 ἀρνούμενοι」來互相對照。所以καὶ  在此可以理解為進一步解釋這些人的所作所為，也是對「那位獨一主宰、我們的主耶穌基督」作出「否認」。（作者在v.5-7以例子進一步解釋，這些人的行為是怎樣否認耶穌基督。**有時間再與大家分享 😎。）

「這些人」的問題在於改變了恩典的本質，將其稀釋為純粹個人感受的滿足。作者並非隨意羅列罪狀，而是清楚地指出不當地理解恩典，並挪移到個人「感官滿足」的天秤之上。最後，恩典只能變成了服務我們的感受、成為我們感受良好的消費品，這是「不敬虔」。若信仰只是個人的「消費品」，我們就不是跟隨基督的人，必定「否認」祂。

後記：親愛的弟兄姊妹，透過神的恩典、耶穌基督的救贖與上主回復應有關係後，我們會否只停留個人Feel Good？沒有繼續尋找上主在我們有限人生中，祂對我們的心意與計劃呢？