經文分享：猶大多多的祝福（猶2）

願憐憫、平安、慈愛多多加給你們！（猶2，環聖）
願你們多多蒙憐憫、得平安、被疼愛。（呂振中）
願上帝豐豐富富地賜給你們憐憫、平安，和慈愛。（現中）

希臘文：

ἔλεος ὑμῖν 憐憫給你們 καὶ εἰρήνη 和平安/和平 καὶ ἀγάπη 和愛 πληθυνθείη.被倍增

與保羅書信的祝福不一樣，就是作者用在句子末的動詞 πληθυνθείη 被倍增。這動詞是 Optative, Aorist, Passive, 3ms，Opative在希臘文屬祈願語氣，主要用於表達希望、願望、潛在的可能性或祝禱，通常翻譯為「願...」、「但願...」或「可能...」 (May... / Might...)。動詞是被動語態（Passive），即 動作的承受者為主詞。這是一種較少見但文法嚴謹的語態，強調「主詞處於被動狀態的潛在可能」。可以有三個理解：

• 表達願望（Optative of Wish）：通常用「願/但願+被動動作」來翻譯，常見於對未來的祝願。
• 表達可能性（Potential Optative）：表示在某種條件下，主詞「可能被...」。
• 間接引述（Indirect Discourse）：在希臘文的間接引述中，如果主句是過去時態，從句的動詞通常會被「吸入」為願望語氣，即使是被動式也一樣。

我個人理解：這裡的被動式，應理解為Divine Passive，即代表著憐憫、平安及愛都從是上主而來的工作。

在創世記11:1-9（巴別事件）中，人類本來領受了上主在創1:28的使命——生養眾多，遍滿全地。然而到了巴別，他們說：「來吧，我們要建造一座城和一座塔……免得我們分散在全地上。」這裡出現了一個關鍵張力：抗拒分散，其實是抗拒使命。上主的心意是「遍滿全地」，但當時人的心意卻是「集中在一起」。他們當然不是沒有能力，而是不願意把所得的祝福帶到全地。他們把安全感建立在「城」與「塔」，而不是上主的應許。

再者，築「城」與「塔」的目的是「為要傳揚我們的名。」上主的祝福本來是叫萬國得福（創12章亞伯拉罕），叫神的名被高舉。然而在巴別的事件中，人要自己的名被傳揚，人要運用技術（磚與石漆）建立自己的保障。最終，那祝福開始內卷化——從「向外流動」變成「向內積聚」。

猶大書作者在v.2寫道：「願憐憫、平安、慈愛多多加給你們！」作者的意思不是「普通地給」，而是被增多、被加倍、被擴展（multiply）。猶大書的背景應不是太平盛世，不像巴別時的豐盛。那時異端混入教會、信仰被扭曲。信仰群體面對混亂，但作者沒有說：「願你們撐住。」他卻提出一個震撼人心的期望：願憐憫、平安與愛被上主加倍地給予信徒。黑暗雖增加，但不代表恩典減少；危機雖擴大，但恩典也可以擴大。

親愛的弟兄姊妹，巴別事件代表著在豐富中，人為自己積聚，不願將祝福傳出去，巴別的問題是人選擇了「集中與封閉」。猶大書作者的祝福，卻是人在困難中，跟著上主的吩咐去爭戰，最終期盼被上主「倍增」。因此，教會真正的平安與愛，並不是固步自封建築在象牙塔之內，而是繼續向外擴展上主國度的系統。大家同意嗎？

後記：

巴別的故事提醒我們：今天人以為的保全，往往是屬靈的枯竭；而上主的分散，往往是祝福的擴張。當教會不再忙著為自己「傳揚名聲」，而是容讓上主的愛在我們中間「加倍」時，我們就不再需要那座冰冷的塔，因為我們本身就成了流動的聖殿。