經文分享：我覺得、我喜歡、我不爽（猶10）

猶10a，環聖
可是這些人呢，凡是他們不明白的事，他們就毀謗；

οὗτοι δὲ  但這些人 

ὅσα 就...而言/所有...的事情 μὲν 一方面 οὐκ οἴδασιν 不知道 βλασφημοῦσιν, 他們常常毁謗

v.10 與 v.8 同樣使用 μὲν…δὲ  (「一方面……另一方面……」） 的表達方式，都是描述「這些人」的行徑。正如之前的<經文分享>所提及，作者提醒讀者要留意「這些人」的問題：他們是明知的叛逆。他們明明知道上主的吩咐與要求，卻像「所多瑪、蛾摩拉和周圍各城的人」（v.7）一樣，玷污自己的身體。

在 v.9 作者提到 天使長米迦勒與魔鬼爭辯。即使是具備極高權柄的天使長，在與魔鬼對抗時，尚且沒有用毀謗的話語，而是把審判交託給上主：「願主責備你吧！」然而，與此形成鮮明對比的是，「這些人」卻常常 βλασφημοῦσιν（毀謗）。這個動詞同樣出現在 v.8：「δόξας δὲ βλασφημοῦσιν（他們毀謗尊榮）。」在 v.9，作者又使用同一字根的名詞 βλασφημίας 來描述米迦勒沒有使用毀謗的審判話語。

因此，「毀謗」這個動詞（現在式）在 v.8 和 v.10 兩次出現，都是用來描寫「這些人」的態度：他們膽大妄為，明知故犯，不遵從上主的吩咐，只按照自己的意思行事。

猶10b，環聖

他們像沒有理性的動物，只懂得憑本能行事，他們就因所懂得的事被毀滅。

ὅσα 就...而言/所有...的事情 δὲ  另一方面 φυσικῶς 本性/本能  

ὡς 好像 τὰ ἄλογα ζῷα 沒有理性的禽獸 ἐπίστανται,  他們常常熟悉/了解

ἐν τούτοις 在這些事上（本能上所喜悅、所享受的事） φθείρονται. 他們常常使自己敗壞

v.10a 的 μὲν（一方面） 與 v.10b 的 δὲ (另一方面） 形成平行對比，兩句也同樣以 ὅσα（就……而言 / 所有……的事情） 作為開始。作者指出，「這些人」除了會 βλασφημοῦσιν（毀謗） 自己不明白的事之外，他們的生活模式只是 φυσικῶς（本能地） 活著，好像 τὰ ἄλογα ζῷα（沒有理性的動物）。「ἄλογα」的意思是「沒有 λόγος」，也就是沒有理性、沒有道德判斷、沒有秩序。作者指出，他們雖然是人，但生活方式卻像動物。他們的行為並不是經過深思熟慮，而只是動物式的本能反應。

若把這種情況放在今天來看，就像一些對神學與真理缺乏深入認識的人，卻對屬靈事情隨意評論。他們的信仰不再建立在真理之上，而只是情緒、立場或慾望的表達，憑著本能行事。

正如作者最後所說：ἐν τούτοις φθείρονται「就在這些事情上，他們敗壞自己。」

作者在段落也同樣帶著一種諷刺意味，使用了兩個關於「知道」的動詞：οὐκ οἴδασιν 他們不知道（真正的理解）；ἐπίστανται 他們所熟悉 / 所了解。作者的意思是：在屬神的事情上，他們一無所知；在本能與慾望的事情上，他們卻非常熟悉。他們自以為聰明，其實最無知；自以為有智慧，卻對真正重要的事情一竅不通，最終走向滅亡。

小結

這段經文很可能也受到《以諾壹書》傳統的影響。按照這些傳統，墮落天使帶來的罪包括淫亂、傲慢和秩序的混亂。猶大書作者在前面的 v.6–7 已經提到這些背景。因此，v.8–10 很可能是在說：「這些人」所走的，其實正是墮落天使的道路。連天使長米迦勒在屬靈爭戰中都保持敬畏，把審判交託給上主；但「這些人」卻對自己不懂的事肆意毀謗。因為他們早已失去理性，只剩下本能。

「這些人」自以為聰明，其實最無知；自以為自由，其實只是本能的奴隸。唯有重新回到對上主的敬畏，並建立在真理根基上的認識，人才能從「畜類般的本能」中被拯救出來，恢復神所賜的理性與尊榮。

後記：

若信仰只剩下：「我覺得、我喜歡、我不爽」我們是否正走向 φυσικῶς（本能化）？當人對真理缺乏敬畏與深度認識，卻對屬靈事物指點江山，這或許就是 βλασφημοῦσιν（毀謗） 的當代版本。大家同意嗎？