周末崇拜：計算代價

周凱旋每次見傳媒，都總會爆出一啲心底話，對一啲大家都關心嘅話題。她提出："Finance之事有高有低有困難，依家討論單日的高低，冇具體意義。最重要係唔好 get stuck。我哋係咪stuck？如果唔係stuck，係transience 過渡期，就冇所謂嘅。 stuck，你就係惡夢剛剛開始。" 有人問佢："咁點先可以防止get stuck呢？" 佢提到呢一個方法，就係諫官。

上周分享了耶穌要門徒要怎樣祈禱，就是我們熟悉的"主禱文"，今天延續"主禱文"其中一句："免我們的債，如同我們免了人的債。" 請留意馬太福音的敘述：

太 6:14	你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們﹝的過犯﹞。
太 6:15	你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。

我們嘗試繼續從希臘文的方向理解：

6:14-15是條件式句子，動詞 “饒恕” 是祈使式，直譯：你們要饒恕。“過犯” 其意思是“錯誤的一步false step” ，留意並不是“罪”，或者是“得罪你的地方”。因此， 14節上半句：若你們饒恕眾人的錯誤（過失），“你們的天父”（留意主禱文：我們在天上的父）將會饒恕。（注意：原文冇“你們的過犯”）。

耶穌（作者）在15節提出與16節相反的討論（同樣是祈使式的條件句），“但若你們不饒恕”（注意：原文在這裡都係冇“過犯”），“你們的父”（原文冇再提“天”）也將會不饒恕 “你們的錯誤一步”。其實，耶穌（作者）提醒跟隨的人（讀者）只要你們“不饒恕”，那怕是別人小小的過失。你們的父必定不會饒恕你們那一點點的過失。

親愛的弟兄姊妹，點解咐啲人會記“仇”？前一陣子看到一則新聞：

當穆迪下調了香港的評級至負面後，香港的官員回應卻值得我們好好的深思：

親愛的弟兄姊妹，我們真的冇問題嗎？點解周凱旋期望有香港需要設立 “諫官” 呢？最後，引用周凱旋在訪問一句說話作結：

親愛的弟兄妹妹，怒氣與情緒會影人憐憫的心，你們同意嗎？讓我們好好的計算代價，自己是否需要悔改呢？

有感而發：心仍未冷

教會年曆是以耶穌基督為中心，將一年分成六期：將臨期、聖誕期、顯現期、預苦期、復活期及聖靈降臨期。剛剛過去的主日便開始新的循環，大家或許會提出疑問，這些教會年曆的節期，是否只是一種行禮如儀的重複？

邢福增教授曾分享："任何重複的事情，是否仍有價值，並不在於事情本身，而在於參與者能否見到其中的意義。每一次的循環，可以是沒有生命的重複，但也可以象徵著新的開始。" 年輕的時候，曾聽過："年年都有生日，又何需要慶況？" 不過，當人到了某一個年紀，"生日" 就好像是必須的事，或許身旁的人都會想到 "能慶況到生日並不是必然的"，大家同意嗎？剛剛過去的86周歲的生日（天泉堂堂慶），大家或許未必有太多的感受（除了天福的肢體到訪.....或許連這個也沒有呢？）.....不過，若大家朝向著13年後的100周年紀念，你的感覺又有沒有不同呢？

人往往會記得重要的人與事，想到她平安嗎？一首舊歌：<心仍是冷>在腦海中浮現：

希伯來書11章提到信心的"偉人"（v.7-8, 17-24），然而作者v.32提出："我又何必再說呢。若一一細說，基甸，巴拉，參孫，耶弗他，大衛，撒母耳，和眾先知的事，時候就不夠了。" 不過，作者繼續提出另一沒有名字的人：

來 11:35	有婦人得自己的死人復活，又有人忍受嚴刑，不肯苟且得釋放《釋放原文作贖》，為要得著更美的復活。
來 11:36	又有人忍受戲弄，鞭打，捆鎖，監禁，各等的磨煉。
來 11:37	被石頭打死，被鋸鋸死，受試探，被刀殺。披著綿羊山羊的皮各處奔跑，受窮乏，患難，苦害。
來 11:38	在曠野，山嶺，山洞，地穴，飄流無定。本是世界不配有的人。

作者稱他們為 "世界不配有的人"......這些人因信忍受各樣的苦害，世人（大多數？真的嗎？）看不起這些人，認為他們是失敗者，可憐人，不值、不夠看、不藉得人羡慕......不過，一套電影都只係有少數人做主角與反派，絕大多數都是配角，甚至係連對白也沒有的路人甲乙......然而，他們卻又是必不可少的，大家同意嗎？今天在香港🇭🇰，或許我們都是一個寂寂無聞，不被人知的基督徒......但你有否堅持你所信的去跟隨主，遵守祂的吩咐，在暗中仰望祂而生活，忍受這短暫生命的痛苦.......在世人的眼中堅持自己的信念，真的是可憐人嗎？

主必再來，主啊，我願祢來.....願意我們在黑暗隧道行走中繼續燃點著那點微光，雖然仍未見到盡頭，但將臨期卻提醒我們，雖然是無名的基督徒（主的小工）卻要在黑夜之中發光（堅持講自己所信的），叫"道"繼續成為"肉身"，住在眾人當中......

最後，借用邢福增教授的一個分享作結：

"要記著，人生就是一趟朝聖之旅，即或分散各地，要揚棄難民的身份與心態。因為我們都是被揀選的，是寄居的人。走這條路，必然會經歷黑暗，但我們不是孤單的，而是命運緊扣的生（召）命共同體，苦難的經歷、分散的事實，反而讓我們更深地聯在一起，並為信仰一起走這條朝聖之路。"

後記：

今早從Facebook看到自由亞洲粵語 RFA Cantonese報導周庭的近況，才知道她已經身在加拿大。周庭是前香港眾志副秘書長，因 6.21 包圍警察總部判監十個月，前年 6 月刑滿出獄，但她仍身負國安罪名，被指控勾結外國勢力被捕後獲准保釋，不過要交出旅遊證件。3/12她在社交媒體發文，透露自己在國安許可下，本年九月前往加拿大多倫多升學，她本來年底要回港報到，但經深思熟慮，「我決定，不回去報到了，也大概一輩子不會回去了。」

主日崇拜：黑暗中獨自點起那光

江丕盛教授在Facebook分享：將臨期始於黑暗 (Advent begins in the dark)。「黑暗掌權了。」（《路加福音》22: 53b）四周似乎愈來愈幽暗漆黑。剛剛過去的崇拜，在燃點燭光之前，禮堂前排的燈光轉暗，正是象徵著那 “黑暗” 的場景。然而當第一支蠟燭被燃點，接著牧者帶領會眾在上主前祈禱，之後當牧者宣告：“主在聖殿中”，台前那燈光才漸漸照耀。當上主臨在信徒當中之時，就代表著光把那黑暗趕走。

親愛的弟兄姊妹，江教授指出：“在近乎絕望的黑暗中，為什麼上帝容許我們繼續等待，為什麼祂似乎離棄了我們？十字架的福音並沒有給予簡單的答案。然而，正如第一世紀對上帝的應許抱持信心，耐心等候彌賽亞來臨的猶太人那樣，正如今日虔誠猶太人依然如此相信 (אני מאמין)，我們同樣相信，耶穌基督必要再臨。” 當主再臨，公義必定彰顯……雖然未必有即時的回報及好處，然而今天在黑暗中繼續持守上主的吩咐是有價值的。因為末後在台前的審判，我們都要 “找數”。 

剛剛主日是將臨期第一主日，提醒信徒「醒寤」，其意思就是叫我們從麻醉﹑昏迷﹑睡眠等狀態中清醒過來。即在認識上由模糊而清楚，由錯誤而正確。今天活在黑暗之中，我們要留心，時常作好準備。因為基督甚麼時候來到，我們不知道，因此信徒要常常警醒。

一位牧師在網上曾提醒信徒：將臨期不但代表著信仰的意義與傳統文化，也是屬靈生命的預備。信徒透過檢視自己的生命經歷自潔，並敬虔地等候基督的再臨。2023年連續四個將臨期主日，盼望我們除了聚焦在基督親自降世成就救贖外，也叫信徒知道我們有份參與救主的救贖工程。正是在這是非顛倒、黑白不分、講咗當做咗的今天帶來不一樣的盼望（願意我們唔係得把口，講完就算啦）。親愛的弟兄姊妹，你可以 “改變”，也能夠燃點起你自己的燭光去迎接主的再臨呢！

後記：在網上見到老師（邢福增教授）的一幅照片，很受感動……每個人離場時都要獨自上路，大家同意嗎？

周末崇拜：熟悉的陌生

延續上周提到有關祈禱的教導，本周分享到大家熟悉又應該會背得好熟嘅 "主禱文"：

主禱文唔係耶穌既禱文，而係耶穌叫跟隨佢嗰班人，唔好學嗰啲偽善者扮晒嘢，又唔好學啲外邦人的祈禱方法（即係抄人哋啲嘢以為好勁囉）....

今次嘗試從希臘文的角度去睇吓有啲乜嘢係以前睇漏咗既....

v.9 開始的時候，經文是強調"你們"，即跟隨耶穌上山嗰班人（當然包括馬太福音既讀者）。之後就係禱文的內容，禱文頭兩個字 "我們的父 Πάτερ ἡμῶν" 帶出了禱文是群體性而非個人性（請對比之前假冒為善的人，那個人化之禱告） ，禱告並非停留在個人的層面。 

禱告的人提出三個 "願"，三句都是平行句。三句希臘文作者都用了三個祈使式的動詞，請留意這三句平行句，連讀音都係平行架（τω，α，σου）。每句都係以 σου （你）作結，祈禱的焦點放在"你"，就係"我們的父"身上。

v.11開始，禱文在中文翻譯上是從 "你" 轉向 "我們"，"我們" 在這段落中一其出現了 8 次（按希臘文）。不過，作者在v.11-13的段落中，同樣都係用 4 個祈使式的動詞 "願你"（請參照上圖），不過和合本中沒有翻譯出嚟。因此，作者的表達仍然係 "你" 才是禱文的中心。

親愛的弟兄姊妹，耶穌在此提醒跟隨的人，祈禱要從 "我們" 轉移至 "你"，即"我們在天上的父"....大家同意嗎？

有感而發：羨慕

博群大講堂之「思托邦」第二十九回邀得即將榮休的邢福增教授主講「過去與現在之間 —— 當代華人基督教史的書寫」。昨天晚上（28/11），邢博（我在建道對他的稱呼）個半小時演講到最後之時，他憑歌寄意，唱了潘源良填詞、王傑所唱的《誰明浪子心》，一曲既畢，全場四百人起立鼓掌致敬。

邢博今早（29/11）在Facebook中分享："昨天晚上，各位的厚愛與鼓勵，只有感動、感激及感恩……一路走來，40年、30年、20年、10年……直到今天……然後……深信上主引領，尚未完場，走在朝聖之旅路上，繼續歷史的書寫，直至我們見到那天.....此刻，只想起1983年（抱歉，又是40年前）一首歌，完全反映我的心境：<幸運是我>...." 

今早與一位弟兄查羅馬書，保羅在12:3提到（也回味著邢博昨天晚上的分享） "不要對自己評價過高，超過所應有的評價，倒要按著神量給各人的信心（直譯：信心的分量），中肯地評價自己。"（新漢語）2004年邢博離開建道時在早會中分享到他將要開始寫人生的另一章.....或許這一章即將結束。從他今早的分享，我相信他即將開始進入新的一章。

老師的生命提醒了我這主的小工，能侍奉全是恩典（幸運是我）.....在黑暗中，侍奉中仍需要有執著與堅持（誰明浪子心）。這兩首粵語流行歌（唔係叫港樂），代表著香港的曾經，也是我的曾經，不過已經過去了.....或許這些 "過去" 已經逐漸被 "再詮釋"，然而曾經在過去活過的見證人，今天你又會怎樣去堅持活著呢？

保羅對在12:2a勸勉在極權統治下的羅馬教會："不要效法這個時代（或譯作：不要被這時代所塑造）" ......大家同意嗎？

後記：昨晚與盧生兩夫婦一齊聽老師的分享，想到與盧生一齊走超過三十年，幸運是我呢！

延伸閱讀：

1. 邢福增：< 過去與現在之間──當代華人基督教史的書寫>。2023年11月29日。
2. 邢福增教授退休專訪 YouTube。

主日崇拜：始於將臨

將臨期的拉丁文為Adventus，意指來到或駕臨。是由聖誕節（十二月二十五日）往前推算四個主日，是將臨期第一主日。將臨期由這一天開始，到聖誕夜結束；其中包括四個主日。那麼，將臨期對信徒有何意義呢？其實，將臨期存在著雙重特點：1. 是紀念耶穌基督的誕生；2. 是期盼耶穌基督末日再度來臨的時期。

再者，大部分記念將臨期的教會都會擺放「將臨節花環」(Advent Wreath)，在花環邊圍上通常擺放四支蠟燭。蠟燭的顏色：可用三支紫色、一支粉紅色、一支白色；或四支紫色、一支白色。第一主日點燃一支，第二主日點燃兩支，如此類推，直到聖誕節點燃那支中間的白色蠟燭。前四支蠟燭分別是代表喜樂、平安、仁愛、和希望（備註：不同的傳統，對四支蠟燭都有不同的解說），然而，白色蠟燭則代表基督是世界的光。

約翰福音1:5："光照射黑暗，黑暗從沒有勝過光。"（現代中文譯本）江丕盛教授曾指出：將臨期始於黑暗（Advent begins in the dark），這個節期提醒信徒，基督福音始於看似無望的鬥爭中。君王降臨（Advent）是在看似無望中的期待和盼望，這確信的前提是不折不扣地辨識這時代的黑暗。在黑暗中靜候主再臨，伍渭文牧師亦曾分享：等候也是心靈的操練。等候是接受距離的事實，尊重區隔的空間。等候的人順著日月的推移，季節的運轉，氣候的變化，把距離拉近。

剛剛過去的主日是基督君王主日，也是天泉堂教會86周歲生日......距離2037年還有14年，就是那"將臨"的100周年堂慶的日子。上主日講道的題目剛好是 "埋單找數"......親愛的弟兄姊妹，踏進2023年最後的一個月，我們準備好 "找數" 嗎？

後記：明天（30/11）剛好在天泉堂完成了6個月的侍奉，時間真係過得好快....真係有啲驚驚地.....冇做過啲乜嘢就半年喇（so sad =.='）忽然之間又1年的感覺並不好受（不知不覺母親已離開近1年.....），還有多少日子可以服侍上主.....是迎向？還是倒數？這無用的小工只知道盡力......

參考資料：

1. 江丕盛：<將臨期始於黑暗> 。2022年11月14日。

2. 作者不詳：<什麼是將臨期？>。

3. 作者不詳：<教會年曆與禮儀：將臨期>。

4. 作者不詳：<將臨期蠟燭的意義>。

周末崇拜：祈嚟為乜？

本周六的崇拜繼續分享馬太福音第六章的一個小段落：

太 6:5	你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂裡，和十字路口上禱告，故意叫人看見。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。
太 6:6	你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然報答你。
太 6:7	你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話。他們以為話多了必蒙垂聽。
太 6:8	你們不可效法他們。因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。

當時的社會，一個敬虔的人會在三方面 - 施捨、祈禱及禁食，有一定的表現。耶穌在此繼續教導跟隨祂的人，不是像那假冒為善的人（偽君子）。除此之外，受外邦人對禱告的影響，就是對著神明重複自己的訴求。因此，跟隨主的人既不能成為假冒為善之人，也不能承襲外邦人的禱告方式耶穌在v.6提出：“因為你們未祈求以先，你們所需用的，你們的天父早已知道了。” 那麼，我們就要反思下，究竟為何還要"祈禱"，就是 "祈嚟為乜？"。

但係，點解今時其他宗教（民間宗教？）好容易融入我們的社會，近年基督徒就會被人標籤做 "耶X"？大家又知唔知，天主教徒都係信耶穌信同天主，但係又無乜俾人笑呢？網上曾有人指出香港嘅信徒有兩個共通特徵：偽善（就係耶穌責備嗰班假冒為善嘅人）與離地（係咪 v.7嗰啲外邦人呢？）。

有咩天災人禍、頭暈身罄，就會有祈禱大會，將一切交託俾神。**事先聲明：我唔係反對攪禱告會，自己攪唔掂當然要交託啦！不過，我哋係咪真係有關心過（認真過）呢？我哋未必會成日當街當巷祈禱（好少見），不過我哋 "祈完" 之後，會唔會tag埋啲friends 同whatsapp 埋話俾人知（🙏🙏so sad😩）.......網上有人又提出："唔知幾時開始，香港基督教嘅祈禱，同facebook/instagram嘅like一樣咁廉價，而且可以用嚟消費世界萬物。親愛的弟兄姊妹，我哋會否認為 "祈咗" 當成 "做咗" 呢？咁我哋同嗰班講咗當做咗（解決咗個問題）嘅在上掌權者有乜嘢分別呢？

之前的一周曾分享，耶穌嚴厲責罵嗰啲偽善者：「所以你施捨的時候，不可在你前面吹號，像那假冒偽善的人，在會堂裡和街道上所行的，故意要得人的榮耀.....」若果用今日的字眼，就係"扮屬靈" 去呃 like，BTW，我自己都要好小心呢！

親愛的弟兄姊妹，耶穌並沒有否定祈禱（下周會同大家分享主禱文），耶穌係叫跟隨嘅人 "你們不可效法他們"。面對著今天的新時代下（雖然習拜已經開咗），中國及香港可否走出艱難😩嗎？在這暗黑的日子，連禱告的力量也缺乏……有同工曾在網上分享：「生命本脆弱，禱告來承托」......活在當下，有時弱煲到講唔出一句禱告嘅話....."我們不知道應該為甚麼事情禱告，但聖靈親自用無言的呻吟為我們祈求。那鑒察人心的，明白聖靈的心意，因為聖靈照著神的旨意為聖徒祈求。" (羅8:26b-27, 環聖) 或許，這就是耶穌在馬太福音6:8b講嘅："因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。"

結束的時候，引用在網上看到一句說話：

"時勢雖惡，見字祈禱；成為亮光，照遍黑暗。"

後記：今天仍然常常記掛著.....受屈的人....祈求上主顯露一切惡謀和謊言，叫跟隨上主的人繼續在這城守護真理和公義......"耶和華啊，困苦人的願望你已聽見；你要鼓勵他們，側耳傾聽，為孤兒和受欺壓者申冤，使地上的人不再施行恐嚇。"（詩10:17-18, 環聖） 

參考資料：黃劉雅璧：<時勢真惡．見字祈禱>。傳書雙月刊2022年6月號．第30卷．第3期．總第177期。