2022侍奉隨筆：我在這裡真好

今早終於返到建道參加散學禮（請看：為免忘記的承諾），就如以往返學一樣，從香港站步行往碼頭（不同的只是出發點由長沙灣站改變為康城站），到達長洲後，上山仍是那一段不變的“長命斜”。最初以為自己腳骨力不足，需要在中段小休片刻。感恩仍然可以一口氣行完（到關公亭後都唔駛停一停）直到建道的門口，眼前就出現了這美麗的圖畫：

心中湧出那一句：我在這裡真好（今年的感覺特別強烈）。“這裡” 是我的侍奉人生中，重要的一頁。昔日彼得在登山變像中，他親眼見到榮美的基督後發出的讚歎。今天除了可以返回昔日在圖書館曾奮鬥的座位：

感恩的，就是與獲得黃薰獎學金的同學簡單分享黃薰的故事（原來她從未聽聞，也不知道她是學姊，還以為黃薰是一位弟兄呢？so sad），盼望可以有生之年與身旁的人多分享這故事（心中暗想若冇人再講將會點呢？）。

另一個感恩的，就是有機會聽到梁家麟牧師的講道，雖然他只是針對在校同學，但他勸勉卻深深的提醒我（畢業近17年仍聽到師長在校的訓示，何等有福氣呢！）。

上主不斷提醒，在侍奉中不能單單停留在 “我在這裡真好” 的片段及經歷，時候到了就要 “下山” （曾與舊約老師分享，若可以唔駛做，一直研讀聖經就好喇……佢叫我唔好發夢 ＝.＝'）......真的要離開了。然而今天我仍有力的時候，唱"要忠心"（每年散學禮都會唱這校歌），回應上主的召命，回應那呼召我的主。

後記：蘇師傅都夠鐘離開，他今年八月將會退休。

2022侍奉隨筆：教聖經

好多人喜歡站講壇講道，會眾又坐定定聽你講成半點鐘有多，好似好威咁！（真的嗎？）若果遇上唔知佢講乜既時候，有時覺得台下既會眾都幾慘慘豬。（真係好辛苦架）

記得當日按牧面試的時候，第一條問題就問我：按你的理解，甚麼是講道？我當時的回答：首要是清楚解釋聖經的內容，從而找出聖經的教訓，再配合當下的處境，叫信徒活出/遵行上主的吩咐。最後，這個答案讓發問的牧師 "收貨"。（做唔做到，大家可以決定）

昔日聖經作者（編修者）在上主的默示下，透過文字去寫成聖經，讓讀者知道上主的吩咐，也認識到信仰的內容，好讓屬神的子民怎樣去遵行。離開建道畢業之後，我立志專心研讀聖經，希望在牧養上集中教導會眾去明白上主的話。因著中文聖經譯本的限制，決定專心學習聖經原文，好讓自己能更清楚掌握上主的話。回顧這學習的路程，我只知自己越來越唔識，越來越害怕教錯大家，最後讓大家偏離了真道，咁就真係大件事。（其實很多時候都唔啲人點解會大大聲聲話聖經一定係咁，又講到自己係權威咁...so sad）

信仰不能單憑感受，信仰係有內容，可以學習，也可以遵行在生活中。牧會十多年，雖然自己知自己才能/智慧有限，很多事情都唔係好識（大多數係一知半解），但我仍然堅持透過聖經教導去牧養會眾（或許已經冇乜市場，大家亦都冇乜興趣）。

2022侍奉隨筆：為免忘記的承諾

前一陣子，林建誠為李旺陽寫下："就這樣，十年！二○一三年往後的九年，我從來沒有停止過在李先生離世之日點燃蠟燭以茲悼念。把追悼的記錄放上社交媒體，不為別的，只為記憶當下，記憶心路歷程，提醒自己，不要讓記憶消磨。"（節錄自：<李旺陽先生離世十週年感言>）

年紀大了，已經記不起從那一年開始，我都會預留時間在六月中左右參與建道的散學禮，好像是我要負責做班代表（班代）的那一年（？） 。對不起，真的忘了。我記得原因是（又唔記得）那一年，我們的班會為我們一位息勞歸主的同學黃薰設立了獎學金（好似係梁家麟院長提出），由"班代"負責扮授相關獎學金給予一位在學的同學。

當年讀神學的時候，因為我是走讀生，與同班的同學並不熟絡。想不起從何時開始與黃薰熟絡起來，畢業後也機會見過面及傾談一下。當天（我仍在城浸工作）收到她離開的消息，我記得曾為她落淚。在我的印象中（可能因工作有一兩次去唔到），我都會出席（不一定參與扮獎）。不是為了上台扮獎，也不是為了拍照打咭（只係在同學群組報告），當然也不是為了"威"（其實冇）。或許是自己對黃薰的一個小小的承諾：雖然在妳患病時不能為妳做甚麼（只能祈禱），但我希望（仍可行上山的時候）每年為妳走一小段。前一陣子看到林弟兄為李先生而寫的文章，或許這小小的承諾只是提醒我，不要讓那份記憶逐漸洗擦一空。

其實這幾個月，有些事不想記憶，未敢忘記。

後記：感恩今天在香港仍能透過Google找到一些資料

黃薰傳道是2003年進入神學院接受裝備，她在神學院時已經癌症復發！雖然有艱難，她畢業後仍可在教會擔任半職傳道！她曾說：『雖然頭髮快掉光，舌頭吃不出好味道來，體重降至新低點，身心靈也疲憊呼吸也明顯差了，事奉既吃力又乏力…然而，我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。…』最後，她在2011年9月7日因癌症復發，在化療的過程中，回歸上主的懷抱。

曾經發生或許已被遺忘了的一件事

10年前6月6日，李旺陽走了。1989年他於邵陽組織工人自治參與六四事件，後因「反革命宣傳煽動罪」而被判入獄13年（1989年－2000年6月8日），至2001年再被判處顛覆國家政權罪，囚禁10年（2001年5月6日─2011年5月5日），累積計達22年，是六四事件被囚禁時間最長的政治犯之一。當李旺陽刑滿出獄後，2012年5月22日，在李旺陽朋友幫助下，他脫離了監視，接受香港有線新聞台中國組記者林建誠訪問，由於失明失聰，只能靠手掌心寫字才明白，訪問中他表示，希望天安門母親運動的丁子霖堅持下去：

“丁子霖教授，是一位偉大的母親，二十多年來她每一天都在為天安門事件的平反而呼號、呼籲、吶喊，不愧為天安門母親的稱號，我希望她能堅持到平反的那一天。六四事件必須平反，死難烈士的靈魂，應該得到安息。”

談到自己因投身民運而被摧殘的身體，他表示不後悔：

“國家興亡，匹夫有責，為了國家早日進入民主社會，為了中國早日實現多黨制，我就是砍頭，我也不回頭！”

訪問在該年6月2日播出，當地公安部國內安全保衛局亦加強了對李旺陽的監控。6月6日，李旺玲（李旺陽胞妹）收到大祥區人民醫院通知李旺陽自殺，當她趕到時，發現他伏屍窗邊，頸項綁着白繩，白繩則綁着窗口，但他的雙腳着地、手搭在窗上，而房間遺物仍維持原狀，他也沒有留下遺書。李旺玲擁屍大哭，他的朋友只來得及拍了兩張半身屍體照片，來不及照全身照片，就被公安趕走。公安進行拍照後，便強行移走屍體。

當局6月8日進行了屍檢，報告的結論是自殺。6月9日李旺陽的遺體被當局沒有親人的許可下在邵陽市殯儀館強行火化。他的親戚和朋友質疑李旺陽是「被自殺」，引起國內和外地關注。6月10日，成千上萬的人在香港上街遊行。6月中旬，因香港和其他的關注，北京下令刑事調查。湖南省委書記周強在2012年7月30日表示李旺陽死於自殺。

從李旺陽的死亡起，妹妹李旺玲和妹夫趙寶珠夫妻卻被嚴密監控。湖南省公安廳公佈李旺陽死因調查報告宣稱他是自殺後，李旺玲夫婦仍是失蹤狀態。記者繼續搜索他們的蹤跡，最終九月初，他們被《明報》記者發現。他們接受採訪時堅持從來沒有同意屍檢，火化或自殺的判決，可是在當局的監督下回答問題他們要求「過去的事就不要再提了！」記者調查期間被當地公安在旅館扣留44小時。網上流傳李旺玲的一段說話：「我一直都很悲觀，但是我哥哥很樂觀，我每次都跟他說，也許看不到希望了，他就總是跟我說，你別灰心，現在只是黎明前的黑暗，所以我一直就是以他的這種精神在堅持着、生活着。」

親愛的弟兄姊妹，盼望大家仍能堅持為祂活著。

2022侍奉隨筆：今早在維園

2022年6月4日上午9點剛剛下完雨，全部足球場都沾濕了。這情景像往年一樣，不同之處就是到達後，四圍都充滿著警察，足球場已經圍封起來，這裡的味道已變得不再一樣，彷似在告訴我們，今天是特別的日子。原本想拍攝一小段“有感而發”的YouTube，抱歉真的找不到合適又“安全”的位置（只要你提機拍攝就有警察來查詢），幾經轉接在泳池入口位置找到一個位置坐下來，寫下這小小的感受。

從家門出發坐車到天后，心中一直浮現出2003年9月建道屬靈操練營的圖畫（我是當年入學的），作為神學新生（未正式上課），我們被差派往鄰近的商場“行區祈禱”。當時最深的感受：並不是我去”幫助/關心/守望“他們，而最需要耶穌的只有我這個“外來的異類”，這感受今早又再次出現，或許只有我關心昔日的事。其實，在你身旁曾出現的人，你又怎能期望或要求他們都與你同行呢？現實的情況，你身旁的又有誰真正記得起33年前今天曾發生過的事呢？不過，我仍然感恩的（我也希望），當權者每年今日都派大量警察在此提醒香港人，也提醒全世界，這一天是獨特的。

作為一個侍奉上主的小工，有些事若是從主領受，我是絕對固執的（希望唔係“屈”上主），今天我執著：我不單是在堂會”返工受薪”（在地確實又真係），我要堅定不移服侍祢直至見祢的面。

後記：看到黑雲滿佈的維園，都係時間要離開....不過雲上仍有太陽。

寫在20228964前夕：堅持還是轉軚

傳 3:16 我又見日光之下，在審判之處有奸惡。在公義之處也有奸惡。

傳 3:17 我心裡說，神必審判義人和惡人。因為在那裡，各樣事務，一切工作，都有定時。

傳道者在這裡坦白提出他觀察得到的事情，在”審判之處” הַמִּשְׁפָּט֙ שָׁ֣מָּה和在”公義之處” הַצֶּ֖דֶק שָׁ֥מָּה 指明在判斷是非對錯之地是”奸惡” הָרֶ֔שַׁע 的。原本是屬公義之處，卻常被奸惡取而代之。除了司法機構外，有些學者認為審判及公義之處也可以指宗教場所，如崇拜的聖所，竟然在那裡也有罪惡。舊約時代的以色列和古代近東的社會，都非常重視司法公正，伸張正義，因公義是維繫創造秩序和社會秩序的基礎，君王的職責是實踐正義和公理。先知的責任就是政權沒有履行職責時，斥責君王和審判官，阿摩司先知就曾指斥審判之處的奸惡：「你們踐踏貧民，向他們勒索麥子……你們苦待義人，收受賄賂，在城門囗屈枉窮乏人。」（摩5:11-12）今天我們不難發現，當我們放眼人類的社會，在我們期望有公正公平的地方，卻發現不公正和腐敗。權力常常都操於壓迫者的手中，不論他們承不承認是壓迫者（傳4:1-2）。昔日在印度，雖然有傷亡者死時逐一得到德蘭修女一人的安慰，卻有為數甚眾成千上萬的人死時無一人安慰他們。

傳道者嘗試在17節解答他在16節提出的奸惡問題。傳道者相信萬事萬物皆有定時（傳3:1-8），上主必在適當的時候，施行公義的審判。可是這觀點卻與上下文的脈絡有些矛盾，有人建議減去第你17節和第18節上半句，即第18節接連第16節的思想是十分自然的，即在審判中的奸惡，顯示人不過像獸一樣。其實傳道者在第17節的意思，並非單單指出人渴望公義公平的社會，恨惡無法無天的行為，倘若罪惡氾濫，公義的上主是不會不作公義的審判，而只是人不能預測上主何時審判，更不能改變祂的定時。傳道者卻認為在任何的處境都有惡的存在，屬神的子民不要以為希奇，但我們必須知道上主同時都會必審判義人和惡人。

親愛的弟兄姊妹，在日光之下，我們必須按照上主的話去分辨公義與邪惡的事。絕對不能從”結果”去判斷”前事”是否正確，當然也不能單憑個人的喜好或街上的宣傳去決定。再者，我們亦不能迷信”審判或公義”之處必定有正義。除此之外，我必須撫自問，自己屬經文中提及的”義人”，還是其中的”惡人”。感謝上主，這兩種人都要面對上主的審判。既然這兩種人都要被審，今天你會選擇成為那一種人呢？傳道者在18節上半句指出：”這乃為世人的緣故，是神要試驗他們…” 惡人作惡未必會即時受罰，卻會有即時的好處。義人行義當然也不會有即時的好處，卻慘被有權者欺壓。若從眼前的利益與即時的回報，我個人相信選擇是明顯的，然而上主卻在這些事上要”試驗”屬祂的子民。再者，18節下半句指：使他們覺得自己不過像獸一樣。其實我們只是一隻動物而已（都幾可悲）。傳道者並不是取笑他的讀者，他要道出人在生命上的有限，33年前時任的中國領導人今天都先後離世，正好道出不論是義人或惡人，都必定要面對死亡的事實。（今天我仍深信上主是公義的）

傳道者似乎回應著上文11節下半句：上主將永遠安置在人心。人命是有限，上主卻是永恆。因此，我們在世的日子要以上主的話行事為人，辨別善惡。亦不要貪享眼前有限時的好處，要常”在他面前存敬畏的心”（傳3:14下）。你們同意嗎？

2022侍奉隨筆：攞著數？

侍奉上主的工人其實真係有好多著數（屬靈啲講叫恩典），除了書室買書必定有折，報讀課程都有特價外。曾經試過睇醫生（西醫/中醫）都係免費，當然好多時候肢體會請你食飯，甚至偶然會去高級（即係貴）既地方開餐。每逄過時過節，有些肢體甚至會送禮物俾你。還記得九年前搬到今天的住所，當時的業主因為知道我做傳道人（佢有返教會但應該冇信），就“平啲”租咗俾我囉😅（到今天我仍然感謝上主對我的恩惠）

我都常常提醒自己：人家俾恩典（著數）你，唔係因為你有乜嘢特別（我當然唔係偶像派啦），或者你做過啲乜嘢偉大既嘢，只係因為大家睇住上主的個面子而已（當然也包括眾多前人美好的見證啦！）。因此在地上獲得好處（著數），其實真係上主對自己額外的恩典（按傳道書的講法，你已經有當得的分）。 作為主的一個小工，一定要記住在侍奉的過程中，千萬唔好安排好處俾自己。或許你所牧養的肢體唔知，但上主一定知道😅（千祈唔好試）