傳 3:16 我又見日光之下，在審判之處有奸惡。在公義之處也有奸惡。
傳 3:17 我心裡說，神必審判義人和惡人。因為在那裡，各樣事務，一切工作，都有定時。
傳道者在這裡坦白提出他觀察得到的事情，在”審判之處” הַמִּשְׁפָּט֙ שָׁ֣מָּה和在”公義之處” הַצֶּ֖דֶק שָׁ֥מָּה 指明在判斷是非對錯之地是”奸惡” הָרֶ֔שַׁע 的。原本是屬公義之處，卻常被奸惡取而代之。除了司法機構外，有些學者認為審判及公義之處也可以指宗教場所，如崇拜的聖所，竟然在那裡也有罪惡。舊約時代的以色列和古代近東的社會，都非常重視司法公正，伸張正義，因公義是維繫創造秩序和社會秩序的基礎，君王的職責是實踐正義和公理。先知的責任就是政權沒有履行職責時，斥責君王和審判官，阿摩司先知就曾指斥審判之處的奸惡：「你們踐踏貧民，向他們勒索麥子……你們苦待義人，收受賄賂，在城門囗屈枉窮乏人。」（摩5:11-12）今天我們不難發現，當我們放眼人類的社會，在我們期望有公正公平的地方，卻發現不公正和腐敗。權力常常都操於壓迫者的手中，不論他們承不承認是壓迫者（傳4:1-2）。昔日在印度，雖然有傷亡者死時逐一得到德蘭修女一人的安慰，卻有為數甚眾成千上萬的人死時無一人安慰他們。
傳道者嘗試在17節解答他在16節提出的奸惡問題。傳道者相信萬事萬物皆有定時（傳3:1-8），上主必在適當的時候，施行公義的審判。可是這觀點卻與上下文的脈絡有些矛盾，有人建議減去第你17節和第18節上半句，即第18節接連第16節的思想是十分自然的，即在審判中的奸惡，顯示人不過像獸一樣。其實傳道者在第17節的意思，並非單單指出人渴望公義公平的社會，恨惡無法無天的行為，倘若罪惡氾濫，公義的上主是不會不作公義的審判，而只是人不能預測上主何時審判，更不能改變祂的定時。傳道者卻認為在任何的處境都有惡的存在，屬神的子民不要以為希奇，但我們必須知道上主同時都會必審判義人和惡人。
親愛的弟兄姊妹，在日光之下，我們必須按照上主的話去分辨公義與邪惡的事。絕對不能從”結果”去判斷”前事”是否正確，當然也不能單憑個人的喜好或街上的宣傳去決定。再者，我們亦不能迷信”審判或公義”之處必定有正義。除此之外，我必須撫自問，自己屬經文中提及的”義人”，還是其中的”惡人”。感謝上主，這兩種人都要面對上主的審判。既然這兩種人都要被審，今天你會選擇成為那一種人呢？傳道者在18節上半句指出：”這乃為世人的緣故，是神要試驗他們…” 惡人作惡未必會即時受罰，卻會有即時的好處。義人行義當然也不會有即時的好處，卻慘被有權者欺壓。若從眼前的利益與即時的回報，我個人相信選擇是明顯的，然而上主卻在這些事上要”試驗”屬祂的子民。再者，18節下半句指：使他們覺得自己不過像獸一樣。其實我們只是一隻動物而已（都幾可悲）。傳道者並不是取笑他的讀者，他要道出人在生命上的有限，33年前時任的中國領導人今天都先後離世，正好道出不論是義人或惡人，都必定要面對死亡的事實。（今天我仍深信上主是公義的）
傳道者似乎回應著上文11節下半句：上主將永遠安置在人心。人命是有限，上主卻是永恆。因此，我們在世的日子要以上主的話行事為人，辨別善惡。亦不要貪享眼前有限時的好處，要常”在他面前存敬畏的心”（傳3:14下）。你們同意嗎？
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