有感而發：受苦節聖餐崇拜前夕

每年在預苦期的聖周都會想到耶穌基督的受難，也會想到受苦的基督對信徒的意義。主耶穌的十架成就了救恩，讓我們可以藉著悔改相信與上主復和。然而當復和之後，信徒 "要" 甚麼？

有時候想到，若果主是在周四晚上設立聖餐的話......之後祂被捉拿.....天光前審議後判刑......周五上午就要行上苦路，被釘十字架......正午時分斷氣........理論上，受苦節聚會是否應該在周五的早上舉行呢？（冇fact check，好似有教會真係咁樣安排😉）仍然記得十幾年前， 周五晚的受苦節聚會冇安排聖餐（其實周四晚上的聚會有安排），聚會結束後，有肢體表示："大鑊，冇聖餐......" 。其後，有很多 "意見" 反映這是必須的......這其實都係幾有意思的提醒😅 

昨天晚上，第一次舉行了 "濯足祈禱會"。按照約翰福音的記載，耶穌在設立聖餐前為門徒洗腳，其他在教會歷史中發展出來的一個禮儀。當然不要 "洗一洗" 隻腳，係要記得主耶穌的吩咐："我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛。我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。"（約13:34）明年是否繼續有 "濯足祈禱會"？當然係未plan啦。不過，若果明年繼續的話，大家返嚟後冇咗 "洗腳"，而只剩下讀經、祈禱、詩歌.......，你又會有甚麼反應呢？

後記：近日又收到Hello Kitty的禮物，當然係在困境中的大安慰.....不單是停在 "禮物" 上，而是在這路上有人記得你 😍 不過，今天.....困境仍然沒有改變，仍舊是要面對......然而，不能單是停留在個人的感受，耶穌卻在這黑暗中提醒我們 "要彼此相愛" ........

主日崇拜：逾越節設立聖餐前

在預苦期中，最後一周稱為 "聖周"，大家有時間可重溫之前的牧函 - 聖周的提示。按照福音書的敍述，歷史中第一次 "領聖餐"，正是發生在逾越節前。或許大家心中有疑問，耶穌接受十字架苦難之前，竟還有心情坐下來與門徒吃 "大餐"？我們不難發現，主耶穌設立聖餐，在祂心中是重中之重的事情。 

今天 "領聖餐"，一般是安排在每月第一個主日中的一個小時段。雖然主禮牧者會透過詩歌或經文提醒信徒，然而在短暫的時間裡，我們該要以什麼心情領聖餐？親愛的弟兄姊妹，或許今天因不斷重複做某件事，我們就越容易把該件事當成常規、容易遺忘背後意義。曾經有牧者指出："若聖經是聽得見的道，聖禮就是看得見、摸得到、嚐得到的道......"，"看得見" 的恩典，洗（浸）禮中的 "看得見" 是水，聖餐中則是 "餅和杯"。

按照聖經的記載，耶穌設立聖餐的時間就是逾越節前夕（利23:5-6）。雖然知道自己再過幾小時就要被抓了、審判定罪、被鞭打羞辱，但耶穌仍催促門徒們，趕快預備逾越節筵席。面對這群當時候仍然是不濟的門徒，按照約翰福音13章的經文，耶穌繼續愛他們到底，祂就離席站起來脫了衣服，拿一條手巾束腰。隨後把水倒在盆裡，就洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦乾。耶穌翻轉舊約逾越節的氛圍，不但與門徒享用愛宴，還為門徒們洗腳......對今天的我們，有甚麼提醒？

今天，我們在聖餐中，常常會提及到："我們雖多，仍是一個餅、一個身體，因為我們都是分受這一個餅。"（林前 10:17）親愛的弟兄姊妹，今天我們在基督裡是同一個身體，活在這城，我們需要的正是 "要" 彼此服侍、"要" 彼此守望，"要" 互相補位......（然而，那些 "不要" 的，就由大家填寫吧！）你們同意嗎？

後記：設立聖餐前，約翰福音記載了耶穌為門徒洗腳，後來成為今天的 "濯足" 禮儀。我們在周四（28/3）晚上的祈禱會，盼望大家在受苦節晚會前，再次想到耶穌為門徒所作的榜樣。

參考資料：

1. 陳秋信：<兩餐之間的奧秘>，2024/3/20。

2. 譚靜芝：<從聖餐聖詩神學看教會牧養>。

有感而發：安息禮拜之後

上周六是重要的日子，我穿上了全身黑色的衣服，並不是因為23，而是我們敬愛的長輩郭應森先生安息禮拜的日子。當天的程序表內有一張相片，不知道大家知道當中的故事嗎？

按照黃恩賜弟兄提供的資料：

盛偉兒姊妹在七零年代曾在天泉堂事奉，她寫下以下一段文字：「 當年我與我所尊敬的以上四位執事，和天泉堂堂主任郭本恩牧師師母，一起在天泉事奉，左起 : 蘇光輝書記、黃振鑛司庫兼總務、何堅才主席、郭應森副主席。四位肢體，當年撐起整個天泉堂💒，他們是天泉堂 "四劍俠"，有著堅毅不掘的精神，愛神愛人，我衷心地向他們致敬！」

除了郭先生，今天大家認識蘇先生？黃先生？何先生？大家知道他們的故事？若不是恩賜弟兄的分享，他們在這相片中的一影像而已......大家對下面的相片又有何認識呢？

恩賜弟兄也分享到：

昨天，在我們敬愛的郭應森弟兄的喪禮上，左起：蘇君煌(蘇光輝後人)、黃恩賜(黃振鑛後人)、何愛恩(何堅才後人) 和郭寶賢 (郭應森後人)，罕有地 "世紀一聚" ! 神的恩典就是那麼浩瀚。我們一起感恩。

"天泉堂四劍俠"，我們或許未必完全認識，甚至對他們昔日的故事，我們都是陌生的。雖然我們或許都不是屬四劍俠的血源下一代，但我們都在天泉堂繼續承接這福音的棒子。活在當下，我們可以大膽的說："沒有昔日的你們，那有今天我們呢！" 親愛的弟兄姊妹，堂會從來都不能抽空存在，我們都是踏在前人的台階之上，從而把握時間與機會，認真地回應當下的需要。

有感而發：廿三有感

當然大家都知道，按照今日（20/3）明報新聞的報導：

"相隔21年，政府今年重推《基本法》23條立法，立法會昨日經過約10小時審議，以89票全票通過法案。特首李家超表示，法例將於周六（23日）刊憲生效，形容昨日是「香港的歷史時刻」，回歸26年後終履行特區憲制責任，此後將全神貫注發展經濟、改善民生。立法會主席梁君彥昨打破中立慣例投下贊成票，解釋立法關乎國家安全及福祉，認為是「特別情况、特別考慮」，冀能達成全票通過的「完美成績表」。"

或許是這個緣故，昨晚到今早都收到不少詩篇廿三篇的經文......當然心中想到，點解大家都分享這篇詩篇？這是大家都熟悉的（或許大家都識背）？這段經文究竟對應23啲乜嘢呢？是作者書寫的內容？還是只係詩篇廿三篇的廿三？BTW，今早翻閱了新約（舊約未有時間睇），馬太福音有第23章、路加福音及使徒行傳都有，大家有時間可以去睇吓，內容比起詩篇23篇更有趣🤣

尋找經文（聖靈感動？）來提醒（安慰？幫助？）自己當然係 "好 👍"......然而，盼望大家再 "要求" 自己多一點，可以嗎？除了感動之外，信仰係有內容的（聖經的知識），信仰係可以明白的（你要花功夫去學習）......透過學習去明白信仰內容，將信仰在生活中實踐，經驗上主的實在，從而改變我們的價值觀，這才是今天開始要作的事，大家同意嗎？

後記：與大家分享陳恩明牧師Facebook的貼圖：

主日崇拜：聖周的提示

按著教會傳統節期，從復活節之前的主日開始的一周，被稱為「受難周」，或者「聖周」(Holy Week)。這一周也是指教會記念主耶穌基督在世上最後一星期的生活經歷。

受難周的第一天，稱為榮耀日，眾人拿著棕枝迎接騎著驢駒的君王－主耶穌。耶穌受到群眾夾道歡迎，並高呼祂為王。

受難周的第二天，稱為權柄日。這一天耶穌做了兩件事情，一是咒詛無花果樹；二是潔淨聖殿。受難周的第三日是訓誨日，這天也是耶穌榮入聖城被釘十字架之前最忙碌的一天。眼見前日被咒詛的無花果樹連根枯乾，彼得驚訝於耶穌的權柄。耶穌則趁機教導他們信靠上帝，饒恕弟兄。受難周的第四日，稱為「靜修日」或稱為「沉默日」。原因是在這一天，聖經沒有用任何的隻言片語來記錄耶穌的生活。

受難周的第五天，禮拜四，這一日被稱為「團契日」，也稱為「濯足日」。這一日耶穌一直與門徒在一起，同食逾越節筵席，親自設立了聖餐，安慰鼓勵他們，直到被捕為止。當天晚上，堂會安排了祈禱會 - 主設立聖餐日祈禱會，昔日耶穌在當天晚上親自設立了聖餐，並且命令門徒要彼此相愛，謙卑的服侍別人，正如祂為門徒洗腳一樣。堂會將在祈禱會中舉行濯足禮儀。

受難周的第六天，就是耶穌的受難日。在這一天，耶穌被門徒出賣，被兵丁拘捕，遭門徒離棄，受到祭司長和會眾誣陷而被定罪，遭受兵丁鞭打和戲弄，他被迫背著十字架到髑髏地，在那裡與另外兩名強盜同釘于十字架上。堂會安排晚會 - 受苦節崇拜，這一天被稱為 "Good Friday 良善的周五"。主耶穌在這天受難，本是悲哀，又怎麼說得上是「良善」的呢？若從主耶穌被人釘死的事蹟上，當天應是「敗壞」的周五。然而從復活的觀念上，上主藉著主耶穌的死亡與復活為世人成就了救恩。因此，上帝的作為是良善和慈愛的。

至於受難周第七日（周六），被稱為安息日，或者稱墳墓日，是預備日的第二日。

網上看到一篇分享，作者提到今天我們的生命往往追隨着聖周的模式。今天我們需要熬過各種黑暗、那些禱告與預備的時日、被人出賣和濯足的週四、死亡的周五，以及上主看似靜默無語的周末，更甚的是我們以為不再有明天。然而，"明天" 正是復活節主日！讚美上主！復活大能所彰顯出來的新生命支撐着我們每一天。 

周末崇拜：點解會咁嘅？

周末崇拜分享到花墟的重建，大家有時間可以聽一聽我個人的一些想像……

究竟是誰醫治好百夫長的僕人？成就這一切的當然是耶穌。耶穌基督當然會帥領教會前行，我們有信心去跟隨嗎？我們是否能像百夫長樣，最後得著耶穌的稱讚呢？

後記：

有感而發😱小小分享：哈哈😂昨天（15/3）已經受到極大衝擊，今早（16/3）再嚟多一劑（有機會再分享）。心中在想：呢單嘢應該冇得避，食硬🥹！BTW 想到原來返嚟係要做埋呢壇嘢，上主真係睇得起🤣 何德？何能？.......請大家記念。

主的小工：馮錦鴻

有感而發：對人？對己？慈悲...

除了Loong 9之外，今早看到兩段新聞：

• 教宗方濟各早前接受瑞士傳媒訪問，提到有意見認為，烏克蘭既然不能夠驅逐俄羅斯軍隊，就應該舉白旗。教宗回答的時候則表示，分析形勢的時候，最強的強者要顧及人民，以及有「舉白旗」的勇氣。梵蒂岡其後澄清，稱教宗希望透過和談達致停火，並非叫烏克蘭投降。

• 在11/3【二十三條立法之條例草案審議】中，議員提倡收緊保釋者「行動限制令」。陳克勤、陳紹雄、黎棟國、謝偉銓等人認為，了解政府是「菩薩心腸」，希望給予潛逃者機會，但在涉及危害國家安全的情況下，不應在條例中太寬鬆對待，令後面限制他們行為的措施更容易順暢地執行。管浩鳴更笑言：「雖然我是牧師，但我覺得政府比我更加慈悲。」

在我個人而言，教宗方濟各的想法確實是有點 "有趣"🤔，撫心自問，真的可以理解嗎？當然他的訪問 "出街" 之後，引起大量的討論（聲討），梵蒂岡要立即 "出聲" 去 "解話"，希望將件事降溫，大家就明白當中的 "嚴重" 性。

至於立法會中現在討論的23，我個人上真的沒有甚麼 "睇法"，"吸引" 我的眼球卻是<文匯報>的這一篇報道。 議員們竟然將 "菩薩" 這兩個字，用在政府的身上，"唔通" 政府真係 "神明" 嗎？不過，我都係講下笑啫，大家唔好太認真。然而，立會的管生在討論時卻提出："我是牧師....." 當我看到之後，我沉默了一陣，也想起自己的職分.......想起自己的角色........想起自己的召命.......想起自己是主的小工.......想起太多的人和事.......想起明晚要測驗亞蘭文😭😭

牧師是 "慈悲" 嗎？在 "亂諗嘢" 的情況下，也聯想到教宗他是"慈悲"嗎？（註）抱歉，我的境界實在太低，我只係想到傳道書中的一段教訓：（環聖）

16	我又看到日光之下：在審判的地方，有奸惡，在公義的地方，也有奸惡。
17	我心裡說：“義人和惡人，神都會審判，因為一切事務、一切工作都有其時候。”
18	我心裡說：“至於世人，神考驗他們，讓他們看見自己與牲畜無異。”
19	因為世人的命運與牲畜的命運都一樣，這個會死，那個也會死，都有一樣的生命氣息。人並不勝於牲畜，一切都是虛空。

親愛的弟兄姊妹，傳道者只係向其讀者反映當時候的一個現像，提醒讀者：你能分辨當中的"義人和惡人"，你也要在有生命氣息的日子 "選擇" 成為 "義人"，即成為一個 "敬畏" 神的人，因為v.17清楚指出 "神都會審判"，這不是 "虛空"（不可掌握的事）。

後記：或許大家更關心的是天瑜的離世，想到傳道書第四章：

1	我又看到日光之下發生的一切欺壓的事。受欺壓的人流淚，竟然無人安慰！他們被手握大權的人欺壓，竟然無人安慰！
2	因此，我讚賞那些早已死去的人，他們比那些現在仍然活著的人幸運。
3	但是，比這兩種人更幸福的，就是那尚未存在，沒有見過日光之下發生的惡事的人！

註：按照<維基>，"慈悲"，佛教術語，為慈與悲二者的合稱，為佛教基本教義之一，也是四無量心的基礎。大乘佛教中，菩薩以追求慈悲及智慧為最高目標。