曾經發生或許已被遺忘了的一件事

10年前6月6日，李旺陽走了。1989年他於邵陽組織工人自治參與六四事件，後因「反革命宣傳煽動罪」而被判入獄13年（1989年－2000年6月8日），至2001年再被判處顛覆國家政權罪，囚禁10年（2001年5月6日─2011年5月5日），累積計達22年，是六四事件被囚禁時間最長的政治犯之一。當李旺陽刑滿出獄後，2012年5月22日，在李旺陽朋友幫助下，他脫離了監視，接受香港有線新聞台中國組記者林建誠訪問，由於失明失聰，只能靠手掌心寫字才明白，訪問中他表示，希望天安門母親運動的丁子霖堅持下去：

“丁子霖教授，是一位偉大的母親，二十多年來她每一天都在為天安門事件的平反而呼號、呼籲、吶喊，不愧為天安門母親的稱號，我希望她能堅持到平反的那一天。六四事件必須平反，死難烈士的靈魂，應該得到安息。”

談到自己因投身民運而被摧殘的身體，他表示不後悔：

“國家興亡，匹夫有責，為了國家早日進入民主社會，為了中國早日實現多黨制，我就是砍頭，我也不回頭！”

訪問在該年6月2日播出，當地公安部國內安全保衛局亦加強了對李旺陽的監控。6月6日，李旺玲（李旺陽胞妹）收到大祥區人民醫院通知李旺陽自殺，當她趕到時，發現他伏屍窗邊，頸項綁着白繩，白繩則綁着窗口，但他的雙腳着地、手搭在窗上，而房間遺物仍維持原狀，他也沒有留下遺書。李旺玲擁屍大哭，他的朋友只來得及拍了兩張半身屍體照片，來不及照全身照片，就被公安趕走。公安進行拍照後，便強行移走屍體。

當局6月8日進行了屍檢，報告的結論是自殺。6月9日李旺陽的遺體被當局沒有親人的許可下在邵陽市殯儀館強行火化。他的親戚和朋友質疑李旺陽是「被自殺」，引起國內和外地關注。6月10日，成千上萬的人在香港上街遊行。6月中旬，因香港和其他的關注，北京下令刑事調查。湖南省委書記周強在2012年7月30日表示李旺陽死於自殺。

從李旺陽的死亡起，妹妹李旺玲和妹夫趙寶珠夫妻卻被嚴密監控。湖南省公安廳公佈李旺陽死因調查報告宣稱他是自殺後，李旺玲夫婦仍是失蹤狀態。記者繼續搜索他們的蹤跡，最終九月初，他們被《明報》記者發現。他們接受採訪時堅持從來沒有同意屍檢，火化或自殺的判決，可是在當局的監督下回答問題他們要求「過去的事就不要再提了！」記者調查期間被當地公安在旅館扣留44小時。網上流傳李旺玲的一段說話：「我一直都很悲觀，但是我哥哥很樂觀，我每次都跟他說，也許看不到希望了，他就總是跟我說，你別灰心，現在只是黎明前的黑暗，所以我一直就是以他的這種精神在堅持着、生活着。」

親愛的弟兄姊妹，盼望大家仍能堅持為祂活著。

2022侍奉隨筆：今早在維園

2022年6月4日上午9點剛剛下完雨，全部足球場都沾濕了。這情景像往年一樣，不同之處就是到達後，四圍都充滿著警察，足球場已經圍封起來，這裡的味道已變得不再一樣，彷似在告訴我們，今天是特別的日子。原本想拍攝一小段“有感而發”的YouTube，抱歉真的找不到合適又“安全”的位置（只要你提機拍攝就有警察來查詢），幾經轉接在泳池入口位置找到一個位置坐下來，寫下這小小的感受。

從家門出發坐車到天后，心中一直浮現出2003年9月建道屬靈操練營的圖畫（我是當年入學的），作為神學新生（未正式上課），我們被差派往鄰近的商場“行區祈禱”。當時最深的感受：並不是我去”幫助/關心/守望“他們，而最需要耶穌的只有我這個“外來的異類”，這感受今早又再次出現，或許只有我關心昔日的事。其實，在你身旁曾出現的人，你又怎能期望或要求他們都與你同行呢？現實的情況，你身旁的又有誰真正記得起33年前今天曾發生過的事呢？不過，我仍然感恩的（我也希望），當權者每年今日都派大量警察在此提醒香港人，也提醒全世界，這一天是獨特的。

作為一個侍奉上主的小工，有些事若是從主領受，我是絕對固執的（希望唔係“屈”上主），今天我執著：我不單是在堂會”返工受薪”（在地確實又真係），我要堅定不移服侍祢直至見祢的面。

後記：看到黑雲滿佈的維園，都係時間要離開....不過雲上仍有太陽。

寫在20228964前夕：堅持還是轉軚

傳 3:16 我又見日光之下，在審判之處有奸惡。在公義之處也有奸惡。

傳 3:17 我心裡說，神必審判義人和惡人。因為在那裡，各樣事務，一切工作，都有定時。

傳道者在這裡坦白提出他觀察得到的事情，在”審判之處” הַמִּשְׁפָּט֙ שָׁ֣מָּה和在”公義之處” הַצֶּ֖דֶק שָׁ֥מָּה 指明在判斷是非對錯之地是”奸惡” הָרֶ֔שַׁע 的。原本是屬公義之處，卻常被奸惡取而代之。除了司法機構外，有些學者認為審判及公義之處也可以指宗教場所，如崇拜的聖所，竟然在那裡也有罪惡。舊約時代的以色列和古代近東的社會，都非常重視司法公正，伸張正義，因公義是維繫創造秩序和社會秩序的基礎，君王的職責是實踐正義和公理。先知的責任就是政權沒有履行職責時，斥責君王和審判官，阿摩司先知就曾指斥審判之處的奸惡：「你們踐踏貧民，向他們勒索麥子……你們苦待義人，收受賄賂，在城門囗屈枉窮乏人。」（摩5:11-12）今天我們不難發現，當我們放眼人類的社會，在我們期望有公正公平的地方，卻發現不公正和腐敗。權力常常都操於壓迫者的手中，不論他們承不承認是壓迫者（傳4:1-2）。昔日在印度，雖然有傷亡者死時逐一得到德蘭修女一人的安慰，卻有為數甚眾成千上萬的人死時無一人安慰他們。

傳道者嘗試在17節解答他在16節提出的奸惡問題。傳道者相信萬事萬物皆有定時（傳3:1-8），上主必在適當的時候，施行公義的審判。可是這觀點卻與上下文的脈絡有些矛盾，有人建議減去第你17節和第18節上半句，即第18節接連第16節的思想是十分自然的，即在審判中的奸惡，顯示人不過像獸一樣。其實傳道者在第17節的意思，並非單單指出人渴望公義公平的社會，恨惡無法無天的行為，倘若罪惡氾濫，公義的上主是不會不作公義的審判，而只是人不能預測上主何時審判，更不能改變祂的定時。傳道者卻認為在任何的處境都有惡的存在，屬神的子民不要以為希奇，但我們必須知道上主同時都會必審判義人和惡人。

親愛的弟兄姊妹，在日光之下，我們必須按照上主的話去分辨公義與邪惡的事。絕對不能從”結果”去判斷”前事”是否正確，當然也不能單憑個人的喜好或街上的宣傳去決定。再者，我們亦不能迷信”審判或公義”之處必定有正義。除此之外，我必須撫自問，自己屬經文中提及的”義人”，還是其中的”惡人”。感謝上主，這兩種人都要面對上主的審判。既然這兩種人都要被審，今天你會選擇成為那一種人呢？傳道者在18節上半句指出：”這乃為世人的緣故，是神要試驗他們…” 惡人作惡未必會即時受罰，卻會有即時的好處。義人行義當然也不會有即時的好處，卻慘被有權者欺壓。若從眼前的利益與即時的回報，我個人相信選擇是明顯的，然而上主卻在這些事上要”試驗”屬祂的子民。再者，18節下半句指：使他們覺得自己不過像獸一樣。其實我們只是一隻動物而已（都幾可悲）。傳道者並不是取笑他的讀者，他要道出人在生命上的有限，33年前時任的中國領導人今天都先後離世，正好道出不論是義人或惡人，都必定要面對死亡的事實。（今天我仍深信上主是公義的）

傳道者似乎回應著上文11節下半句：上主將永遠安置在人心。人命是有限，上主卻是永恆。因此，我們在世的日子要以上主的話行事為人，辨別善惡。亦不要貪享眼前有限時的好處，要常”在他面前存敬畏的心”（傳3:14下）。你們同意嗎？

2022侍奉隨筆：攞著數？

侍奉上主的工人其實真係有好多著數（屬靈啲講叫恩典），除了書室買書必定有折，報讀課程都有特價外。曾經試過睇醫生（西醫/中醫）都係免費，當然好多時候肢體會請你食飯，甚至偶然會去高級（即係貴）既地方開餐。每逄過時過節，有些肢體甚至會送禮物俾你。還記得九年前搬到今天的住所，當時的業主因為知道我做傳道人（佢有返教會但應該冇信），就“平啲”租咗俾我囉😅（到今天我仍然感謝上主對我的恩惠）

我都常常提醒自己：人家俾恩典（著數）你，唔係因為你有乜嘢特別（我當然唔係偶像派啦），或者你做過啲乜嘢偉大既嘢，只係因為大家睇住上主的個面子而已（當然也包括眾多前人美好的見證啦！）。因此在地上獲得好處（著數），其實真係上主對自己額外的恩典（按傳道書的講法，你已經有當得的分）。 作為主的一個小工，一定要記住在侍奉的過程中，千萬唔好安排好處俾自己。或許你所牧養的肢體唔知，但上主一定知道😅（千祈唔好試）

2022侍奉隨筆：寫在35/5前

大概在2015年中左右，開始以牧函與弟兄姊妹分享自己一些想法（已經寫了250多篇），當中包拾社會事情、聖經信息、個人想法及教會的侍奉等。因著網上的統計資料（其實真係好少人），大概知道大家對這些分享的參與程度（當然不包括刊登在程序表的統計）。不過，在近期的分享中，我才察覺到一些有趣的現象，就是大多數回應的，都不是現在牧養的肢體。探討原因，有兩個可能性。或者大家都不喜歡使用社交媒體，又或者他們認為：“講嚟講去都係呢啲？” ，結果就是繼續 "你有你講啦"！我想一定係我"悶"到大家，我會自我檢討及好好反省。

首先要向大家抱歉，有些事情是我關心的，我所看重的，但大家未必感興趣的。當然我也不能夠叫全世界都喜歡我啦（今天有上主及師母已經足夠喇）。再者，我寫這些的目的並非為了view數或者去迎合大家。我只希望透過文字讓大家對這小工有多些認識，或許（可能太貪心）將來大家對這小工有較準確的睇法而已。當然，我亦常常反思自己的牧養能否對應眼前的肢體，真的不想白佔地土（唔敢得罪上主）。

（2021年6月4日晚參與的聚會）

最後，每年這日子臨近之際，心情總是忐忑起伏。雖然已經過了30多年，昔日的大學生都過咗半百（慶幸仍然未化，其實唔明啲人點解化晒）。今天，我仍然盼望上主的公義臨到我國家。

2022侍奉隨筆：我幫上帝打工而已

偉大的領袖，就是一個足以帶動一個國家的任務，是一個國家走向的領路人。舊約聖經中的摩西，或許是屬於這一類型。原因是他曾戰勝法老，領以色列脫離為奴之地，出埃及過紅海，在西乃帶領以色列子民與上主立約。在臨終之時也"順利交棒"，為以色列選立了約書亞成為新一代的領袖。他為以色列做了這麼多，他真的是偉大的嗎？（大家可以聽下我近期一篇講道）

回顧福溢堂成立的故事，福泉母堂時任主任牧師帶領著一班肢體，從深水埗前往當時新市鎮將軍澳，經過多次的尋求，在尚德邨建立教會。在眾人的努力奮鬥多年後，教會逐漸安頓下來。因著一個機會，從尚德遷到今日的坑口。原以為可以有更好的發長，卻因著人事的更替，令教會墜入極艱難的探索中，感恩的就是當時有三位傳道同工及領袖守著堂會。數年後，我因著上主的恩領，從九龍城浸信會來到福溢堂服侍。時任堂主任（也是福泉母堂的堂主任）曾表示，希望福溢堂可以成為一間自立的堂會。經歷了幾年與領袖及同工的努力，福溢堂在2019年1月終於自立。

幾年前，曾經有人說（唔好想得太多，當時只係假設性問題）：「若果他日你要離開時，你會捨得嗎？因你為福溢堂做了這麼多（係佢認為既，我冇講過啲乜嘢）......」我記起當時的回應：「其實唔係好關我的事，我只係幫上帝打工，忠心侍奉佢，係上帝自己帶領著堂會的。」我當然不是裝作"謙卑"，我確實知道自己做過的，不過我不認為"這些"算得甚麼。舊約出埃及記中，摩西的工作只是耶和華的代言，耶和華才是領以色列人出埃及的那一位。為上主打工的工人始終會離開的（因著不同的原因），然而上主的帶領卻不會因此離開（除非大家沉迷於惡道惡行，咁就一定死得啦！）。摩西之後有約書亞，約書亞之後有士師（植入廣告時間：大家可以報讀網上聖經課 - 從治入亂的時局 - 約書亞記及士師記研讀），不過之後耶和華應允立王的要求。

堂會在不同歲月中，上主為大家預備了不同的牧者及領袖，當然大家不要著眼於某一刻某人曾經做過甚麼偉大的事啦！當然大家也要在這變不定的歲月中，繼續緊守堅持上主的吩咐。

後記：中共二十大將在下半年召開，官媒新華社預告23/5起推出50集關於國家主席習近平的網絡短片，加強宣傳，讓內地民眾認識「一路走來的習近平」。有北京政情觀察人士向本報表示，在中共二十大，習近平將在獲得中共「核心」的稱號之後，再獲得「領袖」的尊稱。這也將是繼毛澤東之後，第二名獲得「領袖」稱號的黨和國家領導人。

2022侍奉隨筆：會友大會

有些會友很怕去開會友大會，除了時間極長之外（好多時要開幾粒鐘），偶然也會有一些激烈的討論，甚至有衝突的場面。為甚麼？Why？就我個人的觀察，主要係"溝通"及"信任"的問題。

首先"溝通"雖是雙方的，但作領袖的（傳道同工及執事）必須知道9成9的會友都唔多理會你攪乜，千萬不可忘記從不同渠道去分享你的想法。若收到會眾有不同的意見，就要認認真真去回應。世俗的投票方法（少數服從多數），或許不是一個很理想的方法來壓倒不同的意見。（一定會出事架😂）

其次是"信任"，會眾選你出嚟係要你代表佢，當然你可以運用你的智慧去處理日常的運作。然而當出現"重要決定"時（最大劑係冇絕對的定義😅），作領袖的必須要知道負唔負得起相關的責任。若不，就必須要收集會眾的意見。記住金句：眾人以為美的事，要留心去作。（否則，都係一定會出事架😂）

若果會眾唔清楚又唔信領袖，再加上資訊又唔透明的話，唯一的出口就必定係會友大會。（到時咪大大鑊囉🤣）過去曾做過10年執事（也曾作執事會主席）及牧會也近17年，"溝通"唔做一定死，"信任"係要慢慢建立，唔好輕易"失信"於會眾。

BTW，過去的主日剛剛完了會友大會，主日崇拜後45分鐘完成。之後開執事會前，還有時間一齊食午飯。我唔係話我哋好掂，只係我過去經歷了太多的失敗🥹，共勉之。

補充資料：我在播道會成長，學習侍奉。之後進入宣道會的神學院及在宣道會的堂會實習，隨後在兩間播道堂會牧會超過十年，中間也曾在浸信會服侍了幾年。 這三個宗派同屬會友制，會友大會是最高權力架構。再者，會友制的宗派也看重會友參與的角色。除浸信會的執事是終身制，播道會及宣道會都是透過會友大會選立執事（都係有年期限制），執事擁有著會友的授權在任期內代表會友參與執事會，與傳道牧者一起治理堂會。