思考：一次得救、永遠得救

2018按牧前需要寫一份信仰立場書，播道會牧職部審視我對一些事情的觀點，從而評估及考核我是否適合接受牧職。當時候共寫了四萬多字，其中有些內容希望與你們分享，好讓大家知道這牧師在信仰上的一些想法。 

<一次得救、永遠得救>的表達，是部分華人教會流行的表達。並有些不太認識宗教改革家和改革宗的人，甚至認為是加爾文或改革宗的立場。這種說法是不準確的。加爾文沒有用這個表達，也有很多立場與某些用這表達的人有出入。很多改革宗正統神學家也不喜歡這表達，因為容易有誤導性。若要用類似表達，可用：「真心信主，一生信主，必然得救！」

我們需要持定幾個核心立場：

l   我們需要真心信主！

l   真正信主的，應該一生相信！

l   我們要安慰弟兄姊妹，神的恩典夠用，能保守堅持信主的人到底。

l   有不少人曾有所謂決志或相信，但現今已經遠離神，離棄基督；對這些人，我們不能容易判斷他們最終是否得救！但神很清楚教導，神不喜悅他們這種生命。

l   我們要責備和警戒墮落和失跌的人，我們要像拿單先知責備大衛一樣，若他們像大衛悔改，就顯出他們有真的種子在心裡，但若像舊約的掃羅王和出賣主、屬魔鬼的猶大，就不得救。

l   對有些浮沉起伏很大的人，最清楚他們的心和得救是神！

今天要作真正的基督徒，必需先認罪悔改，才能蒙神悅納。因為在信靠主，求主拯救以前，人必需知道自己是在罪中，有一個恨惡罪惡，願意脫離罪惡的心。否則為甚麼需要救主呢？今天一般基督徒對悔罪的經驗太少了，教會中有多少人曾有過在神面前認罪悔改的經驗呢？一個人若不知道罪的可怕，就不明白神的恩典的寶貴，我們有時把神的恩典和神的聖潔，看得太隨便，以為不用認罪悔改，罪就可以得到赦免，我們太輕看主的聖潔了，神絕不以有罪為無罪。沒有承認，沒有悔改的罪，得不到赦免。我們若帶著罪到神面前，必受刑罰。一個未曾悔罪的人的生命沒有能力，生活也沒有見證。

另外，當信徒認罪悔改後，雖然已獲神稱為義人，免了罪債，但因著墮落的本性而無法真心真意地愛慕、侍奉和跟隨神。我們若渴望真誠地活在神的義中，得享心靈的安寧與滿足，並為神的國度效力，唯一的方法，就是切實地投入成聖的悔改與重生之中，藉聖靈的工作與能力，以及按照聖經的教導去實踐真理，治死舊人的性情，並讓在基督裡的新人在我們裡面漸漸成形，掌管我們的心思意念，推動我們在義中生活和侍奉神。這成聖的踐行就是使徒保羅所教導：「不要讓罪在你們必死的身體上掌權，使你們順從身體的私慾。也不要把你們的肢體獻給罪，作不義的工具，倒要像從死人中復活過來的人一樣，把自己獻給神，並把你們的肢體獻給神，作義的工具。」（羅6:12-13）「又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人，這新人是照着神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。」（弗4:23-24）

半句公道話

政務司長李家超日前發表網誌，指七一銅鑼灣警員遇襲案，是「孤狼式的恐怖襲擊」，稱本土恐怖主義產生，往往是因為有人煽動仇恨，挑撥分化，並美化或正義化「這些恐怖主義行為」。再者保安局局長鄧炳強亦於日前在見記者時，再批評有人美化、悼念「恐怖分子」，又指見到有家長帶幼童到場悼念「非常心寒」，「到底係咪想我哋下一代，全部都變為呢啲嗜血嘅恐怖份子?」對於警方在現場大肆截查持花束的市民，是否獻花都違法，鄧炳強指要考慮獻花會否引致社會混亂或其他違法行為，令警方必須執法。

另外，7.1 刺警案死亡的男子梁健輝，在維他奶任採購主任，早前網上流傳一份集團的內部通告，指梁健輝「不幸逝世」，「向健輝的家人致以最深切的慰問」，該通告被中國網民批評包庇「黑暴」，多名中國代言人中止和維他奶合作。《維他奶公司》亦已在微博發聲明，稱全力支持港府及警方調查。之後再發聲明，指早前流傳的公司內部文件未經授權，亦未有按程序審批，不應發布、公開，又指「嚴厲譴責暴力和破壞香港社會安定的行為」。或許該公司的處境實在是兩難，網上流傳的文本已盡其所能寫得四平八穩，只想做的是對員工的人情味和尊重，對家屬的關懷，但很快就被逼妥協。不論是屈服還是委屈，他們至少嘗試顯露過微小的初心。

遠在16年前的7月19日，也有一名曾被刀刺的警員名叫朱振國，當時他遇上一名23歲廖姓青年，那青年用一把生果刀，插向朱警員頸部。朱警員送往醫院後，腦部缺血引致全身癱瘓，變成植物人。朱警員被刀刺後，現場出現了兩名熱心市民，從事銀行的蕭先生及飛機工程的趙先生，兩人懂得一點急救，看到朱警員浴血街頭，他們留下來替朱警員止血，獲頒好市民獎。翻查當年《蘋果日報》，關於朱警員報導詳細，全港市民上下都關心他。在港聞、體育版、娛樂版，作家專欄，都看到大家提及朱振國的遭遇。有熱心市民到天后廟祈福把平安符送到醫院，還有深水埗魚檔東主義賣龍躉替朱振國籌募醫療費，英超球隊曼聯訪港球員也送上親筆簽名足球（朱警員是曼聯球迷）。連一名在赤柱坐牢的囚犯，都兩度寫信支持朱警員，勸勉他在病榻中「別放棄」。當年政黨支持度，也受到朱警員影響。自由黨在民調中支持度上升，是因為該黨熱心為朱振國籌醫藥費。

我們不禁再問，過去16年發生了甚麼事，香港人為何作出這樣的改變呢？究竟是香港市民變得不再理性，支持及美化恐怖主義，還是有著其他的原因呢？行政會議成員葉劉淑儀近日在商台節目中指，社會不應該哀悼「兇徒」，她又指獻花屬於「發洩」，政府都應該思考為何會有這種情緒宣洩，「唔係全部可以用法律對付，要了解下深層次原因」，又指反修例風波反映市民累積很多不滿，例如土地房屋不足、向上流動機會不如前、有人覺得香港自由倒退等。親愛的弟兄姊妹，連她都站出來說半句公道話，可見香港絕境到甚麼地步呢！你們同意嗎？

道德標準

2018按牧前需要寫一份信仰立場書，播道會牧職部審視我對一些事情的觀點，從而評估及考核我是否適合接受牧職。當時候共寫了四萬多字，其中有些內容希望與你們分享，好讓大家知道這牧師在信仰上的一些想法。今次想與大家分享一下：道德標準。

神在創造中讓人認識道德規律，這稱為「普通啟示」(羅1:19-20,32，2:14-15)；後來在聖經中更深入地顯明祂對人的旨意，這稱為「特別啟示」(提後3:16-17；申29:29)。因此，聖經是信徒信仰和生活的最高和最終的標準。

神是聖潔的，我們是神的子民，要分別為聖(與世界分別出來)，忠於主與主認同有一道防線。我們活在這世代中，要潔身自愛，不同流合污，保持聖徒的身份。我們當順著聖靈而行，過聖潔的生活，如不殺人，不姦淫，誠實無偽，不作假見証陷害人，不貪婪，不偷竊，不放縱私慾（出20:13-17；利19:11；加5:16-21；弗4:25-29）。

今天，信仰對個人喪失影響力很多時在於世俗化，原因是人很容易向世俗妥協，或是對神的理解和教導逐漸脫離現實的生活，只按個人喜好來判斷，結果信仰群體的肢體關係只流於「聯誼」、「吃喝玩樂」或滿足自我感覺的宗教活動。信仰當變成了在教會空談的宗教，自然在現實生活變得乏味，對神的理解流於腦海中的猜想，神人關係就不能持續發展下去。¹

因此，遵行聖經的說話，就是按照神的吩咐去活出信仰。其目的就是讓人作決定時，不是單單建基於自己個人的感受來判斷，而是以神的話語作為客觀的根據。藉此，以鼓勵人不是建立於直覺來判斷，而是憑著有意識的判斷來作為活出信仰的善惡標準。²

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¹節錄自：黃天相：<信仰不是要改變世俗，而是不要被世俗改變>，希伯來聖經探究【離地信仰】，下載自：https://hebrewbiblestudyblog.wordpress.com，2018/03/24。

²節錄自：黃天相：<敬虔要有態度>，希伯來聖經探究【離地信仰】，下載自：https://hebrewbiblestudyblog.wordpress.com，2018/04/10。

基督徒與社會參與

2018按牧前需要寫一份信仰立場書，播道會牧職部審視我對一些事情的觀點，從而評估及考核我是否適合接受牧職。當時候共寫了四萬多字，其中有些內容希望與你們分享，好讓大家知道這牧師在信仰上的一些想法。今次想與大家分享一下：基督徒與社會的參與。

信徒是主耶穌基督在世的見證人(約15:27；路24:48；徒5:32；約壹4:14)，是天父的兒女，屬神的子民，是天上的國民，因此理應遵行神的旨意，在世過聖潔的生活。然而，信徒同時也是地上的居民，理應在不違反神的心意下，服從並支持當地政府(羅13:1-7；彼前2:13-17)，盡上公民的責任，履行義務和權利，如納稅(太22:21)、遵守法律、投票和被選、為社會申張正義(摩5:24)，監察和守望政府；信徒要常為國家及領導人祈禱，使他們能按公平和良心服務人民，治理國家(提前2:1-2；彼前2:13,14)；信徒有責任關懷社會，在才幹和時間許可下參與，為社會大眾服務。 

我故然深信神掌管歷史，即使面對政權的打壓，基督的教會始終不會被打倒，福音也必繼續被傳開。但作為耶穌基督的門徒，不應只顧「傳教」而對社會上不公義的事不聞不問。因為耶穌吩咐我們要讓神的心意和天國的價值觀實踐在世上，所以耶穌關心的人，也應是我們關心的人。耶穌關心貧苦大眾，盼望見到被擄掠的人得釋放，受壓制的人得自由。我們便應以基督的心為心。

基於神託付世人管治世界的責任，信徒理應按神心意治理世界，包括參與政治、民生、教育、醫療、慈惠、環保及各種社會服務，以改善人類生活的質素(尼1、2章；詩8篇；但1:1-21；路3:7-14)。另外，基於世人犯罪，破壞了神所賦予人完整的形象，以致人心敗壞(耶17:9)，社會道德淪亡(羅1:24-32)，信徒更應自潔(彼前1:13-16)，靠賴神的恩典促進社會公義(彌6:8)，提倡合乎神心意的道德生活。

活在當下，深盼我們不要對上主失望。蔡少琪牧師曾撰文提醒信徒：<別讓仇恨佔領香港，堅持作持守良善的傻瓜> ，一方面，牧者要求神幫助肢體遠離邪惡、遠離仇恨、遠離虛假、遠離不義。另一方面，讓我們學習互相尊重、互相守望、互相提醒、互相鼓勵。在教會中，肢體都有不同的性情、經歷、判斷、看法和崗位。然而信徒在一切思念和行為上都要持守良善、純正和公義。  最後，司托得牧師(John Stott)提醒今日教會：「社會責任不只是基督徒的使命，也應是基督徒的信念。人若說他真正信上帝，卻不愛鄰舍，這是不可能的。」

或許燭光被吹滅

終於踏入六月，五月除了疫情的新聞之外，差不多全部關乎中央加緊控制香港的消息，其一是去除了泛民的立法會照單全收中央政改方案，快速通過了大幅改變香港選舉制度的法案，為過渡期至今的代議政制發展正式劃上句號；其二是多名泛民元老如何俊仁、楊森等因去年十一組織未經批准遊行，被重判入獄一年多，令主張與中央溝通的溫和泛民政治聲音正式走進歷史；其三是延續了三十年的六四維園晚會再度被禁，香港失去公開紀念六四的自由。

今天不單議會內不再有反對黨，議會外亦不會容許公開反對中央的聲音，取締六四遊行和燭光晚會就是標誌，是香港兩制藩籬消失的分水嶺。三十年來，每年去到五月底，香港總會有一次要求平反六四的遊行，六月四日晚總會有一個大型的維園燭光晚會，主題一直是悼念六四，要求平反。或許在上掌權者原以為回歸後六四紀念熱情會逐漸冷卻，誰知香港人心繫六四，堅持年年悼念，維園燭光歷三十年而不衰。去年特區政府借疫情限聚阻止遊行及晚會舉行，今年重施故技，又派大量警力阻嚇市民自發上街，而澳門當局更擺明車馬，直指六四集會的口號涉違反國家安全而禁止。

香港民研在上月進行隨機抽樣電話訪問，成功訪問 1,004 名香港居民。調查顯示，47% 的受訪市民支持平反六四，但比率較前一年大幅下跌 13 個百分點，創 2003 年以來新低，亦是近 5 年以來首次不過半；不支持平反者大幅上升，有 28%。調查亦發現，香港巿民的主流意見繼續認為中國政府當年處理不當、同情北京學生，比率分別為 54% 及 42%，但全部數字較一年前大幅下降。另外，認為中國現時人權狀況較 1989 年有改善，以及估計三年後中國人權狀況會比現時改善的比率均有上升，分別為 43% 及 37%。至於推動中國發展方面，逾半市民（51%）認為香港人有責任推動中國的民主發展，比率與去年相約；而認為港人有責任推動中國經濟發展者則較去年大幅上升，佔 53%。如比較民主及經濟，34% 受訪者認為港人應該偏向推動中國的經濟發展多於民主發展， 32% 人則比較傾向港人要推動中國的民主發展，其比率大幅下跌 12 個百分點，並創 2009 年以來新低。另一方面，仍然有較多香港市民認為中國現時應該較著重民主發展，有 39 %，但比率下降一成，創 2010 年新低。

親愛的弟兄姊妹，經過卅二年，人心改變了嗎？或許是香港人的結構改變了，1989年時的年青人及成年人，今天已經成了中年及老年人，他們的想法有否改變呢？過去卅二年，他們有否盡力向身旁的人去傳遞他們所信的呢？讓我們好好的再想，今天若我們不再堅守自己所信的道，跑好當跑的路，當面對主的寶座之時，你又會怎樣交帳呢？

不想回憶、未敢忘記

去年六四的時候，香港教區輔理主教夏志誠在一個聚會中，分享了以下的一段說話：

6月4日，1989年6月4日，不能夠就這樣過去。因為我們記得，讓我們一齊走在一起，一齊上網，上網不是隨便看看，而是一起祈禱。我們記得的不是日子而已，而是紀念一群青年人、一群學生、一群市民，在北京，他們為了我們的民族，為了我們的國家，做了當時他們認為應該做的事。當時我沒有去到北京，我不認識他們任何一個人。與我何干？為什麼到現在我依然要去紀念？因為他們所做的事，是一個人應該做的，他們展現出人性的美好，他們展現出中國人的美好。他們正告訴我，也正告訴我們，我們中國人是可以這樣活出來，可以活出這一份有理想的，去追求自由和民主，去相反腐敗，去提出不同的聲音，來的不是要做其他事情，而是希望我們生活得更好。就是這樣。雖然我不認識他們，雖然我不在那裏，但是他們所做的事情，如果我記得的話，正因為我們有一個共通的人性。如果我選擇忘記的話，我發現這樣是會傷害我的人性，因為他們和我是一樣的。他們所追求美好的事情，他認為重要的價值，都是我應該去追求，應該認為重要的。所以，如果我放棄我不去紀念他們，其實我是對自己不忠誠，我傷害了我自己的人性。

八九年六四前夕，正好是臨近大學考試，當時候心裡關心的除了考試之外，就是每天從電視看到北京以來的消息。仍然記得在風雨中，與大群不認識的同路人一起走上街頭，參與和平集會，向在上的表達香港人的訴求。那時候仍然是年青的我，不禁撫心自問，我與北京的大學生都是一樣的年紀，為何不能夠為國家站出來呢？我認知到，我對中國是何等的陌生。直至八九六四事件發生之後，沉重及眼淚讓我知道我要為這陌生的國家付上我的責任，心中甚至盼望能改變中國。在往後的幾年日子中，我嘗試透過閱讀書籍及趙天恩牧師、梁家麟牧師與邢福增博士的課堂，去認識近代中國歷史的發展，特別對現今在中國土地掌權的中共有更多的認識。明白中國在中共統治曾走過艱辛的路，也知道在改革開放中出現的貪腐等問題，更深明白到六四事件的前因後果及當時大學生的訴求。親愛的弟兄姊妹，當天他們所追求美好的事情，他們認為重要的價值，都是我們之後每一代人都應該去追求，也應該認為是重要的。因此，在我個人而言，今天如果我放棄我不去紀念他們、不去記住他們，我就是對不起上主所託付我的使命。

曾經聽過有人表達，當權者開槍是正確的，原因是為中國往後幾十年的安定、繁榮、強盛殿定了堅實的基礎。若以後期的結果去判斷六四事件的合法性的話，同樣的道理，耶穌被釘十字架更加可以理解為理所當然，猶大的賣主更是功不可沒呢！若果一切只是從結果去做判斷，不理會過程是否合乎道德與公義的話……對不起，我不是你的同路人。今年維園當然不再有蠟燭的燭光、也不會有群眾聚集的場景……我相信耶穌是主的霓虹燈依舊會亮起。不過，這霓虹燈卻是每晚在維園旁亮起燈，不過作為基督徒的有否忘記而已。

你懂的...

回想起2003上山尋道踏進建道神學院的大門，不知不覺畢業下山已經十八年了。曾在自己Facebook的回顧中，看到自己過去曾寫下的見證：

自覺不配領受神的恩典，更甚者，也曾經想過放棄跟隨主，但在這神學院的生活中，因著老師的分享及教導，以及在同學間的分享，使我更深體會到，在跌倒中，更需要讓神來帶領，從而振作及得勝，不要讓生命中的過失，驅策著整個生命，這才叫生命更有盼望與活力。又正如學院中的一位牧師所言：『作為一個領袖，必須時常停步下來，檢視自己的生命狀況……從新仰望神恩，尋求更新。』他又勸勉我應要學習保羅所強調『自我領導』，即學習將自己人生各部份操控掌握得合宜，以我的侍奉是蒙神悅納。

2005因著同學的介紹，開始在播道會天泉堂服侍。雖然常常面對著艱難的處境，但因著一群積極委身侍奉的年青人（今天他們已經成家立室、兒女成群……），我卻常常被他們所激勵。在侍奉中，真理的聖靈不斷指引我的路，2010年初經過多次的禱告後，上主帶領我走出天泉堂這個安舒區，走進一個當時候對我來說是一個完全陌生的宗派及教會（城浸）去侍奉。那時上主再次提醒我要學習依靠及順服，在天國中繼續尋找神要我站立的崗位。就是這樣，上主開展了服侍中國的眼界，讓我有機會認識羅定教會及一群年青有為的弟兄姊妹。滿以為這就是上主對我的安排，誰不知道當一切從困難中站穩腳步之際，2014年上主卻帶領我去到將軍澳坑口。雖然都是播道會宗派的堂會，身處的環境又再次是陌生的。從應聘走到今天，原來不知不覺已經在福溢堂侍奉了超過七年多的時間。最感恩的就是2018年10月蒙上主揀選被按立為播道會的牧師，及2019年1月福溢堂自立。雖然之後福溢堂走過兩年不平一樣的路，我卻深信上主仍然帥領著教會走前面的路。

昔日，在十一年前走出自己的安舒區，就是那個熟悉及易於掌握的環境，走向離開自己認識的範圍和感情的範圍。回想兩年前的社會事件、一年前疫情爆發、香港國安法的大半年前落實、及後的大抓捕、香港電台短短2個月的改革、落實完善選舉方案、明年特首選舉兩位可能人選的表現，再次讓我感到身處的空間異常地陌生。

最後，我想與你們分享十一年前曾寫過的一段說話：

路加福音十七章11~19節的段落，神提醒我不要像那九位蒙醫治的人，祇滿足或停留在『病得醫治』的喜悅及感恩，因為一個曾長大痳瘋的人未來要走的路仍然很長，未來的日子中仍然充滿著困難及不明朗的因素，我需要學效第十位的撒馬利亞人，繼續在主面前求恩典，因為『當走的路甚遠』。

 親愛的弟兄姊妹，今天我想我開始明保羅的一句：「…我不是以為自己已經得著了，我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」（腓3:13-14）