知道才能明白，明白才能面對

中共歷來對宗教發展，特別是基督教的發展，都採取謹慎管理的態度。但在胡溫執政的中期曾探討「通過改革，到二○二一年時把中國建設成為一個民主和法治的現代化國家。」 那時，中央政府以「謹慎管理、鼓勵貢獻、探討登記」的方針去探討用較為合憲、合理和現代化的法治方式去處理宗教問題，曾積極鼓勵宗教群體和民間組織參與社會建設，並探討能否讓家庭教會登記

自從習近平執政後，整個意識形態大氣候就明顯地左傾了，政府對民間敢言人士、對追求憲政的公知、對中國基督教（包括三自教會）採取了「高度關注、提防獨大、借法設防」的執政態度。最為詬病的是對維權人士的拘捕、對言論空間的收緊、在溫州等區強勢拆教堂和拆十字架的運動。不少境外的評論認為中國的大氣候往左傾，甚至有人以「亞文革」來形容這左傾。不少基督徒對前景有憂心，擔心基督教的發展，擔心會否有逼迫時代。

耶穌曾說：「學生不高過老師，奴僕不高過主人。」（太10:24）尊師重道是世界各地的普遍習慣，而主僕關係的不平等就更不用說了。在這裡，耶穌不是在肯定這種不平等關係的正確性，只是藉助於這個事實讓聽眾更容易理解他想要表達的意思罷了。耶穌曾在登山寶訓中指出：「人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。」(太5:11) 因此這裡是指耶穌要受逼迫，門徒也同樣要受苦、甚至殉道。耶穌差遣十二門徒，派給他們任務，再來就預告將來會有逼迫。再者，既然耶穌在世傳道的日子都會被逼迫，願意跟隨門徒當然不可能倖免。因此這句話不是指門徒地位的高低，而是指受逼迫程度，不會比主所受的迫害還高。

另外，上文9:34，法利賽人曾指出耶穌是靠著鬼王趕鬼，耶穌在此向門徒表達：「人既罵家主是別西卜，何況他的家人呢？」（太10:25）耶穌被罵「鬼王」，那麼門徒被罵「鬼卒」是很正常的事。不過耶穌卻重新肯定：「所以，不要怕他們；因為掩蓋的事沒有不露出來的，隱藏的事沒有不被人知道」（太10:26）。救主說我們無論怎樣地被無理地誤會和誤解，事情也總會有水落石出的一天。我們要做的事，就是忍耐到底。因此耶穌最重要的是要讓門徒們清楚地意識到，將要面臨的巨大挑戰。門徒在耶穌被釘十字架以後必然會受到憎恨和逼迫，因為他們的老師 - 耶穌也受到了憎恨和逼迫。但是，他們受到的逼迫一定是他們可以承受的，因為他們的老師 - 耶穌已經給他們做了例子。

最後，黃天相教授在網路曾分享：若人只以為神一定會賜人平安的環境，這就自己對神有所誤解了。神可以有不同方法試驗人，也有祂特定的心意，並不是刻意折磨人，反而是對人有美好的目的。更重要的是，人得到神的試驗，是必然具備是義人的條件（詩11:5；耶20:12），反而是神想確認那人質素。否則惡人遇到相同的處境，只不過是神施行懲罰而已。親愛的弟兄姊妹，活在當下，人知道才能明白，明白才能面對。你們同意嗎？

真相只差一點點

2019年11月4日凌晨，周梓樂的父母從睡夢被叫醒，前方等待他們的，是揪心的道別。時隔一年，街頭運動冷卻，香港法庭在2020年11月16日開始為周梓樂的死亡召開死因庭。2020年12月3日，死因裁判官高偉雄利用午飯時間翻查警方早前呈交法庭的閉路電視片段，在廣明苑的鏡頭錄像發現「重要影像」，下午即以「須確保警方調查足夠」為由休庭。此前，負責調查的警員魏冠傑曾表示看過該屋苑外圍所有片段，但都拍不到事發停車場的情況。

一年以來，梓樂的父母拼命為突然離去的兒子拼湊真相；29日的死因研訊、48名出庭證人、142件證物。3女2男陪審團退庭商議逾14小時後，晚上7時多以4比1裁決周梓樂死因存疑，並裁定周的死因是高處墮下，致頭部受傷。周父指尊重裁決，但仍有很多疑點尚未解決，希望有生之年可以真相大白。

死因裁判官高偉雄形容梓樂是個年輕有為的人，要處理其研訊感到難過，又寄語梓樂家人，雖然未必能解開所有疑團，但希望他們可以隨時間撫平傷痛。梓樂的父母在裁決後見記者，其中母親表示「辛苦晒大家」，周父則指對陪審團決定表示尊重，感謝他們態度認真，又指這2個月來只有一個目的，就是盡自己能力尋找真相，他一時哽咽﹕「仲爭少少……」很多疑點尚未解決，但坦言﹕「覺得可以同個仔講，『我哋兩個已經盡晒力』」。周父形容現時「都幾攰，要休息」，並感謝關注事件的市民。

親愛的弟兄姊妹，父親與兒女之間關係非常密切，那關係獨一無二，其他人或他人的兒女是外人，不可能等同他與他兒女之間的關係，那關係的密切度不是一般外人所能理解明白。詩篇曾有這樣的描述：「父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏祂的人！」(詩篇103:13) 父親憐恤自己的兒女，這是很正常的現象，「憐恤」包含著「憐愛、體恤」。作父親的看著自己的孩子出生，一個從自己而出的生命，那麼微小、那麼軟弱、那麼需要人照顧；一定充滿憐恤的心，多麼渴望多看一眼、多抱一下、多照顧他一點，讓他在充滿愛和安全的環境中成長。詩人在此用了父親與兒女間的關係，比喻上主與敬畏祂的人的關係，詩人此處提出兩種關係，一種是敬畏上主的人，另一種是世人即不敬畏上主的人，上主知道這兩種人與祂的關係，他們與主的關係完全不同，過程、結局亦不同。

梓樂的父母都是基督徒，他們總是親切地致謝和問候幫助過他們的人。急症科醫生梁子恆作供後，三人在證人台前哭泣相擁；17歲義務急救員曾朗軒在散庭後，三人互相問候，笑談這中六男生的未來路向；在陳詞階段，託代表大律師在最後一段不忘感謝消防和救護員的盡心盡力。雖然真相只差一點點，他們與兒子梓樂只能共渡22年的短暫時光，但當主再來之日，祂必定擦乾一切的眼淚。

認識真道、心繫家國

2021年福溢堂全年主題為：認識真道、心繫家國。甚麼是「真道」？「真道」意指「真理的道(話)」。保羅曾教導：「你當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。」(提後2:15) 保羅提醒提摩太「按著正意分解真理的道」，這是屬主的人一生都要努力的事情。作無愧的工人，有許多的角度，為何保羅對提摩太單單提到這一點，作為無愧工人的描述？提摩太前後書提到「道」、「真道」、「善道」大概有四十次，短短十章卻重覆出現了四十次，這肯定是非常重要。然而，要使信徒按正意分解真理的道，實在談何容易呢？信徒大多強調個人主觀的感受，隨便就可以望文生義、斷章取義、憑空猜測、恣意發揮等，導致今天教會的分辨力十分脆弱。今天若真的要謹慎的分辨，認真的查考，按著正意來解釋，卻是一個死功夫。親愛的弟兄姊妹，要讓教會在香港鼓動風潮 ，或許會有著很多方法或計劃，但是真正穩固的，卻是在上主的話語中建造，沒有任何投機取巧的捷徑。主耶穌的智慧、身量，神與人喜愛的心都一起增長，身體不會隨便亂長的，有一定成長的步驟，智慧也是這樣不可能三級跳，人的靈命、讀經，更是如此，決非一蹴可及。就如同任何的專業訓練一樣，是經過千錘百鍊，絲毫不能取巧的。

因此，信徒絕不可在「真道」上有所失迷，正如雅各書作者對讀者的勸導：「我的弟兄們，你們中間若有失迷真道的，有人使他回轉，這人就該知道：叫一個罪人從迷路上轉回，便是救一個靈魂不死，並且遮蓋許多的罪。」(雅5:19~20)

再者，上主用重價將我們買贖回來，不單恢復了信徒應有的榮耀，也叫我們重回祂的創造計畫之中，叫我們在地上過活時，不再單單為自己而活，其中一個重要的目的就是建造教會。以弗所書有兩段關於教會的經文描繪出一幅得勝、榮耀教會的圖畫：「又將萬有服在他的腳下，使他為教會作萬有之首。 教會是祂的身體，是那充滿萬有者所充滿的。」（弗1:22-23）及「為要藉著教會使天上執政的、掌權的，現在得知神百般的智慧。這是照神從萬世以前，在我們主基督耶穌裡所定的旨意。…但願他在教會中，並在基督耶穌裡，得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠。阿們！」（弗3:10, 21）因此，建造神的家確是上主的心意，透過教會，上主不單能祝福我們，也使我們能夠祝福身旁許多人。過去兩年的日子，我們難發現社會上有很大的世代鴻溝，甚至衝突。然而上主卻說：「他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。」(瑪4:6) 世代合一是神的心意，也是帶下祝福的關鍵。華人有個很好的文化就是看重下一代，貧窮吃苦沒關係，但是要給下一代受好的教育，這樣才會有未來。因此，特別在當下的香港，信徒的家庭就成為了重要的祭壇。讓我們各人守著自己的家，叫真道上在家中不斷興起下一代。

香港主權回歸中國後，社會各界相當關注如何推行國民教育。2020年7月1日當國安法正式在香港落實執行之後，香港人必定對國家有更深入的了解及認識，甚至有人評論這是香港第二次的回歸。「心繫家國」的宣傳短片旨在表達個人與家庭和國家的緊密連繫，從而帶出個人關心家庭和國家的情懷，以便加強我們對國民身分的認同感。香港信徒必須撫心自問，愛國的詮釋由誰來定斷？愛國若是責任，這個責任的內容又是甚麼呢？這也是我們留在香港的信徒必須仔細思考的，你們同意嗎？

低級紅與高級黑下的香港

《大公報》社評接連兩天炮轟林鄭班子抗疫不力，斥打工心態不要得，而前特首梁振英、「梁粉」張志剛、屈穎妍等亦同時發炮，批評林鄭班子抗疫不力，沒有果斷推行全民強制檢測，以致香港疫情爆完一波又一波，張志剛更指特首訪京述職突押後，因抗疫表現令中央領導「無言」；而工聯會、民建聯、新民黨等建制派政黨，在議會內也紛紛要求政府做全民檢測。前特首梁振英先生作為全國政協副主席，這次主動狙擊林鄭，集中火力抨擊現任政府以打工心態敷衍，其結論卻是呼之欲出。 

特區政府抗拒強制全民檢測，主要理由是不可行，協助政府防疫的衛生專家指出，內地有條件推行全民檢測，但香港沒有，要做到全民檢測，必須有禁足令，強制絕大部分人口留在家裏，直至檢測完成，期間需要大量人手負責派送食物，以及維持秩序，檢測可能歷時6至8個星期，整個香港經濟要停擺，社會恐無法承受。而且，即使全民檢測能找出所有隱形患者，讓新感染個案歸零，只要社會對外開放，就無法杜絕新的輸入個案，既然疫苗研發已經成功，或許應該盡快安排全民注射才是對症下藥的辦法。

 

自從反對派的泛民人仕退場之後，新的矛盾竟然變成為特區政府與親建制人仕，情況真的令平民百姓應到困惑。昔日在1967年初文革，紅衛兵對毛澤東的個人崇拜達到頂點之時，他們在全國宣傳「三忠於四無限」。所謂「三忠於」的意思是——忠於毛主席、忠於毛澤東思想、忠於毛主席的無產階級革命路線。而「四無限」則是指——對毛主席、毛澤東思想、毛主席的革命路線要「無限熱愛、無限信仰、無限崇拜、無限忠誠」，這正是一種近似於宗教狂熱的狀態。接著狂2019年兩會召開前，中共中央發布一份「加強黨的政治建設的意見」，罕見地承認中共黨內存在五大問題，其中包括「低級紅、高級黑」。這兩個詞彙則是當時候網絡上新詞，簡單講，所謂低級紅就是肉麻吹捧，高級黑則是明讚暗諷。說到底，中共最高層之所以在正式文件中提出要警惕低級紅、高級黑，主要是與大環境相關。當日歐美國家逆轉對華政策，西方社會掀起一股反華浪潮之際，那些低級紅實際效果是惹人口實，反而是幫倒忙。

 

2021年正是國家「十四五」的開局之年，去年底參與中央經濟工作會議的包括政治局委員、中央書記處書記、全國人大副委員長、國務委員、最高法院院長和最高檢察院檢察長、全國政協副主席及中央軍委委員這些副國級的黨國領導人，但今年卻外加了各省、市、自治區的地方領導以及中央管理的部分金融機構和企業、中央軍委機關各部門主要負責人，可謂是一個多年來罕見的「擴大版」的中央經濟工作會議，足見明年的經濟和社會工作的艱難，以及本次會議的重要性。香港從2019走到2020年底，我們都走過一段不平安的路。當香港人預備踏進2021之際，在位上掌權的人若只為著自身的利益去思考香港的前途，我們的處境將會是更令人更不安。親愛的弟兄姊妹，請好好為這城求平安……

面對這刻的場景

在2020的將臨期內，再次想到一段過去的歷史……主前750年，伊特拉士坎人（Etruscans）入侵，佔據羅馬，建立王國，史稱「王政時期」。王政時期的社會，分為貴族、平民兩大階級。名義上，君王掌有司法、行政的絕對權力；但實際上，實權掌握在貴族所組成的元老院（Senate）手中。主前509年間，廢除了王政，改行共和政體，史稱「共和時期」。主前264~146年間，羅馬先後征服了迦太基、敘利亞、馬其頓、希臘等地，迅速擴張成為一個跨陸大國。第一世紀的羅馬帝國，為鞏固四處併吞民族後所積存的基業，使用威逼和利誘的策略控制境內民族，實施全權統治。當時的猶太人如同「蟻民」般活在低下階層，經歷不同帝國的管治後，他們思考該如何與外邦人相處、面對不同政權的態度，及猶太人身分如何能不被滅亡，他們透過多場更新運動將猶太傳統、精神等更新，以能面對時代需要。

第一世紀，活在那時的猶太人亦出現不同取態，法利賽人和文士就選擇順服政權，奮銳黨就選擇了抗爭的路線。耶穌此刻就開始了祂的傳道，陳龍斌牧師在講座中稱之為「耶穌運動：以生活方式抗爭」。耶穌捕捉了當時的社會氛圍，把救恩和社會問題連繫的釋經方式，滿足了很多人對文士的期望，如解答在羅馬政權下生活如何實踐摩西五經。耶穌提出與猶太人觀念完全不一樣的生活方式，在馬太福音10:34-38明言自己的到來是叫地上動刀兵、叫親人生疏、背起十字架、失喪生命。那時候耶穌的言論很具挑戰性，提出完全撕裂、不和諧的關係，顛覆了當時的家庭和財產觀念。同時，耶穌亦提出「愛仇敵」的價值觀，這並非單純地復和，而是承認有仇敵、受逼迫，但不採取你死我活，反倒用愛對待仇敵。耶穌雖有聚眾能力，卻沒有利用條件來發動武力革命。

然而當很多人開始跟從耶穌，對於維穩的猶太教來說是一個很大的威脅，他的威脅，不是因為宗教性的教導「對與錯」，或神蹟的「真與假」，而是他們的政治權力可能因為人心轉向，離開猶太教而失去勢力。「但其中也有去見法利賽人的，將耶穌所做的事告訴他們。祭司長和法利賽人聚集公會，說：『這人行好些神蹟，我們怎麼辦呢？若這樣由著他，人人都要信他，羅馬人也要來奪我們的地土和我們的百姓。』」（約11:46-48）這段經文很清楚記述當時猶太教權力份子的擔憂，他們擔心羅馬人來奪回他們的土地和管治權！最後，他們討論如何處理這個失勢的局面，得到一個建議：「內中有一個人，名叫該亞法，本年作大祭司，對他們說：『你們不知道甚麼。獨不想一個人替百姓死，免得通國滅亡，就是你們的益處。』他這話不是出於自己，是因他本年作大祭司，所以預言耶穌將要替這一國死；也不但替這一國死，並要將神四散的子民都聚集歸一。」（約11:49-52）原來這位大祭司的預言，誤中了耶穌的計劃，但實際上，他們擔心的是如何保護自己的政權。結果很明顯了：「從那日起，他們就商議要殺耶穌。」（約11:53）這樣就牽起殺機，最後把無罪的耶穌推上十字架。耶穌成為政治手段下的犧牲者。

親愛的弟兄姊妹，或許有些基督徒曾經幻想自己在面對逼迫的時候，仍能站立得穩，不懼逼迫，公開承認自己的信仰。今天，我仍然懇求上主：不叫我們預見試探，救我們脫離兇惡……不過我卻知道與凱撒同一陣線的教友，應不需要面對這困境。今天基督徒的顏色並不重要，藍黃更多是政見、觀點和立場的不同。但上主所教導的公義只有一個。唯有敬畏上主，高於敬畏其他一切，才是基督徒應該要持守的立場。你們同意嗎？

通識代罪羊

教育局在未經諮詢下宣布改革通識教育科，雖維持必修必考，但考試只算及格與否，課時減少一半，教科書須送審。因為文憑試若只計及格與否，大學取錄考生時就不可以考慮通識科成績，通識科變成好像音樂科或體育科那樣，對入大學沒有實用價值，不再是地位等同中文和英文的主科。再者，通識科課時減半，騰出的課時作什麼用途，教育局雖未有明言，但施政報告已提供了清晰線索，就是要加強公民及國民教育，深化《憲法》、《基本法》與國家安全教育，所謂加強公民教育，特首林鄭月娥強調的是灌輸守法循規的價值觀，加強國民教育，是指加強中華文化的灌輸，加強學生對國旗、國歌、國徽的尊重，加深對國家民族的認同。至於憲法、基本法及國安教育，應該以人大常委會和港澳辦的詮釋為依歸，教導學生正確理解現時的一國兩制。另外，怎樣確保香港教師可以正確教授這些愛國課程？教育局已在設計培訓課程，邀請政府認可的專家主持培訓，要求老師上堂受訓。或許再加上釘牌及外間投訴的壓力之下，教師只能按照官方指定材料單向灌輸。昔日通識科或公民教育科鼓勵學生獨立思考、批判辯論的風氣，將會完全消失。

回歸後隨著香港推行三三四高中教育改革，通識教育科在2012年開始第一屆的香港中學文憑考試中開考。根據教育局課程及評估指引，通識教育科旨在透過探究各類議題以擴闊學生的知識基礎，加強學生對社會的觸覺。通識教育科的課程內容涉及「個人成長與人際關係」、「今日香港」、「現代中國」、「全球化」、「公共衛生」和「能源科技與環境」六大單元。2005年，時任教育統籌局常任秘書長羅范椒芬回應家長質疑時表示通識教育科不會要求學生死記硬背，而是考核學生分析資料的能力。2019年7月，前行政長官董建華指他任內推行的通識教育「完全失敗」，間接導致大批年輕人反對政府的局面。然而香港大學前副校長程介明認為通識教育科並非導致大型社會運動的原因。其實中央政策組於2015年曾委託中大香港亞太研究所聯席所長趙永佳曾進行研究並發表《香港「九十後」的公民價值及參與研究》研究報告，報告指通識教育科能提高學生對社會和政治議題的觸覺，但對學生政治立場的改變輕微，而通識教育科亦沒有將自身立場強加於學生，更沒有證據顯示通識教育科令學生變得更激進。

時代不斷向前邁進，似乎錯不在於通識教育，或許它只是代罪的羊而已。昔日十字架曾作為一種古代死刑的刑具。作為刑具的十字架，曾流行使用於巴比倫、波斯帝國、大馬士革王國、猶大王國、以色列王國、迦太基和古羅馬等地，常用以處死叛教者、異教徒、奴隸和沒有公民權的人。在當時的社會，這種死刑方式是一種忌諱，一年通常只會處死數人，對象是極度重犯，可是主耶穌的十字架卻改變了二千多年的人類歷史。華人教會的傳統，重視十架的個人救贖；我們透過耶穌被釘十架，從而經歷十架的稱義與成聖，這是值得肯定。但我們若把十架限制為「為我受死」的個人層面，忽略了保羅宣講十架的公共性質：「他既然靠著十字架勝過了一切執政掌權的，廢除了他們的權勢，就在凱旋的行列中，把他們公開示眾。」（西2:15，《新譯本》）對歷世歷代的信徒來說，基督十架帶來的安慰、鼓勵與盼望，就是一切邪惡勢力，無論是看得見的政權，或看不見的邪惡勢力，牠們如何耀武揚威、行事狂傲，至終結局會如同伯沙撒王一樣，「就是神已經數算你國的年日到此完畢。」（但5:26）

後記：記念香港新聞工作者的堅持。

她們的故事

根據 NETFLIX 指出，由安雅泰勒喬伊（Anya Taylor Joy）主演的《后翼棄兵》（The Queen’s Gambit）成為了平台最受歡迎的迷你影集。《后翼棄兵》是改編自美國小說家沃爾特特維斯（Walter Tevis）的著作，敘述從孤兒院長大的國際象棋神童貝絲·哈蒙的生涯。

戲劇是以九歲的孤女貝絲·哈蒙開始，她的母親因為車禍而過世，她在 「梅休因之家」孤兒院遇到比她大幾歲，活潑友善的喬琳、孤兒院院長、孤兒院的校工薛波先生，薛波也是貝絲國際象棋的啟蒙老師。「梅休因之家」和50年代其他的育幼院類似，每天會發鎮靜劑給院童服用，貝絲也漸漸的對鎮靜劑上癮。幾年後，來自肯塔基州列克星敦的惠特利夫婦收養了貝絲·哈蒙。貝絲進入了新家，在沒有國際象棋比賽經驗下，參加了國際象棋的比賽，多次獲勝，開始受到注意，也和一些參與比賽的棋手成為朋友，例如以前的肯塔基州冠軍戈提克、天才棋手班尼以及初戀男友湯斯，但輸給蘇俄的國際象棋冠軍。貝絲繼續參與比賽，並且依靠比賽的獎金過活，但對酒以及藥的依賴卻越來越深，其生活開始失控。最後貝絲·哈蒙終於在一場重要比賽中打敗了蘇俄的國際象棋冠軍，她也在這次比賽中用后翼棄兵來開局。

《后翼棄兵》由《羅根》（Logan）編劇史考特法蘭克（Scott Frank）主導開創，NETFLIX 的原創系列副總彼得法蘭德（Peter Friedlander）也回顧當時這個案子誕生：「三年前史考特第一次接觸我們想要改編華特特維斯在 1983 年的這本小說時，我們認為這是一個引人入勝的故事。故事主角貝絲是一個面對成癮、逝去以及遺棄的不起眼小人物，但她成功的戰勝了這些，證明了恆心、家庭、以及忠於自我的重要性。」

我們身處的香港也有一個關於年青少女的故事，女主角就是周庭。英國廣播公司選出2020年度的百大女性（BBC 100 Women），周庭榜上有名。BBC形容，現年23歲的周庭自15歲開始投入社運，是2014年雨傘運動的關鍵人物。在今年港區國安法實施後，她成為其中一名因此被捕的社運人士，被指控「勾結外國勢力」。在去年包圍警總案，周庭昨日承認非法集結指控，目前已被還柙。BBC引用周庭的名言：「有女性領袖對女權無任何意義。我們需要的是制度的改變和真正的民主。」（Having a female leader does not mean anything for women’s rights. We need a change in the system, and genuine democracy.）

近日研讀路得記的故事，表面上似乎耶和華沒有參與和干擾的，然而故事發展全部都是通過路得的行為推動的。第三章拿俄米建議，路得遵從與否由自己選擇，以她個人而言，她有很多理由可以拒絕，她是摩押女子，路得記一次又一次以「摩押女子」來形容路得（1:22，2:2,21，4:5,10；2:10「外邦人」），目的似乎是想強調路得是外族人，屬於律法以外的人。此外，路得已經有所犧牲，離鄉別井跟隨拿俄米，她已主動建議自己出外找尋食物（2:2）。可是她一早認定「你的國就是我的國，你的神就是我的神」（1:16），並且也表明「凡你所吩咐的，我必遵行」（3:5）。波阿斯也是一樣願意盡其本份，結果兩人便成就了神的旨意。在士師時代的動亂背景下，成就了大衛祖先的美麗故事（4:18-22）。