通識代罪羊

教育局在未經諮詢下宣布改革通識教育科，雖維持必修必考，但考試只算及格與否，課時減少一半，教科書須送審。因為文憑試若只計及格與否，大學取錄考生時就不可以考慮通識科成績，通識科變成好像音樂科或體育科那樣，對入大學沒有實用價值，不再是地位等同中文和英文的主科。再者，通識科課時減半，騰出的課時作什麼用途，教育局雖未有明言，但施政報告已提供了清晰線索，就是要加強公民及國民教育，深化《憲法》、《基本法》與國家安全教育，所謂加強公民教育，特首林鄭月娥強調的是灌輸守法循規的價值觀，加強國民教育，是指加強中華文化的灌輸，加強學生對國旗、國歌、國徽的尊重，加深對國家民族的認同。至於憲法、基本法及國安教育，應該以人大常委會和港澳辦的詮釋為依歸，教導學生正確理解現時的一國兩制。另外，怎樣確保香港教師可以正確教授這些愛國課程？教育局已在設計培訓課程，邀請政府認可的專家主持培訓，要求老師上堂受訓。或許再加上釘牌及外間投訴的壓力之下，教師只能按照官方指定材料單向灌輸。昔日通識科或公民教育科鼓勵學生獨立思考、批判辯論的風氣，將會完全消失。

回歸後隨著香港推行三三四高中教育改革，通識教育科在2012年開始第一屆的香港中學文憑考試中開考。根據教育局課程及評估指引，通識教育科旨在透過探究各類議題以擴闊學生的知識基礎，加強學生對社會的觸覺。通識教育科的課程內容涉及「個人成長與人際關係」、「今日香港」、「現代中國」、「全球化」、「公共衛生」和「能源科技與環境」六大單元。2005年，時任教育統籌局常任秘書長羅范椒芬回應家長質疑時表示通識教育科不會要求學生死記硬背，而是考核學生分析資料的能力。2019年7月，前行政長官董建華指他任內推行的通識教育「完全失敗」，間接導致大批年輕人反對政府的局面。然而香港大學前副校長程介明認為通識教育科並非導致大型社會運動的原因。其實中央政策組於2015年曾委託中大香港亞太研究所聯席所長趙永佳曾進行研究並發表《香港「九十後」的公民價值及參與研究》研究報告，報告指通識教育科能提高學生對社會和政治議題的觸覺，但對學生政治立場的改變輕微，而通識教育科亦沒有將自身立場強加於學生，更沒有證據顯示通識教育科令學生變得更激進。

時代不斷向前邁進，似乎錯不在於通識教育，或許它只是代罪的羊而已。昔日十字架曾作為一種古代死刑的刑具。作為刑具的十字架，曾流行使用於巴比倫、波斯帝國、大馬士革王國、猶大王國、以色列王國、迦太基和古羅馬等地，常用以處死叛教者、異教徒、奴隸和沒有公民權的人。在當時的社會，這種死刑方式是一種忌諱，一年通常只會處死數人，對象是極度重犯，可是主耶穌的十字架卻改變了二千多年的人類歷史。華人教會的傳統，重視十架的個人救贖；我們透過耶穌被釘十架，從而經歷十架的稱義與成聖，這是值得肯定。但我們若把十架限制為「為我受死」的個人層面，忽略了保羅宣講十架的公共性質：「他既然靠著十字架勝過了一切執政掌權的，廢除了他們的權勢，就在凱旋的行列中，把他們公開示眾。」（西2:15，《新譯本》）對歷世歷代的信徒來說，基督十架帶來的安慰、鼓勵與盼望，就是一切邪惡勢力，無論是看得見的政權，或看不見的邪惡勢力，牠們如何耀武揚威、行事狂傲，至終結局會如同伯沙撒王一樣，「就是神已經數算你國的年日到此完畢。」（但5:26）

後記：記念香港新聞工作者的堅持。