面對這刻的場景

在2020的將臨期內，再次想到一段過去的歷史……主前750年，伊特拉士坎人（Etruscans）入侵，佔據羅馬，建立王國，史稱「王政時期」。王政時期的社會，分為貴族、平民兩大階級。名義上，君王掌有司法、行政的絕對權力；但實際上，實權掌握在貴族所組成的元老院（Senate）手中。主前509年間，廢除了王政，改行共和政體，史稱「共和時期」。主前264~146年間，羅馬先後征服了迦太基、敘利亞、馬其頓、希臘等地，迅速擴張成為一個跨陸大國。第一世紀的羅馬帝國，為鞏固四處併吞民族後所積存的基業，使用威逼和利誘的策略控制境內民族，實施全權統治。當時的猶太人如同「蟻民」般活在低下階層，經歷不同帝國的管治後，他們思考該如何與外邦人相處、面對不同政權的態度，及猶太人身分如何能不被滅亡，他們透過多場更新運動將猶太傳統、精神等更新，以能面對時代需要。

第一世紀，活在那時的猶太人亦出現不同取態，法利賽人和文士就選擇順服政權，奮銳黨就選擇了抗爭的路線。耶穌此刻就開始了祂的傳道，陳龍斌牧師在講座中稱之為「耶穌運動：以生活方式抗爭」。耶穌捕捉了當時的社會氛圍，把救恩和社會問題連繫的釋經方式，滿足了很多人對文士的期望，如解答在羅馬政權下生活如何實踐摩西五經。耶穌提出與猶太人觀念完全不一樣的生活方式，在馬太福音10:34-38明言自己的到來是叫地上動刀兵、叫親人生疏、背起十字架、失喪生命。那時候耶穌的言論很具挑戰性，提出完全撕裂、不和諧的關係，顛覆了當時的家庭和財產觀念。同時，耶穌亦提出「愛仇敵」的價值觀，這並非單純地復和，而是承認有仇敵、受逼迫，但不採取你死我活，反倒用愛對待仇敵。耶穌雖有聚眾能力，卻沒有利用條件來發動武力革命。

然而當很多人開始跟從耶穌，對於維穩的猶太教來說是一個很大的威脅，他的威脅，不是因為宗教性的教導「對與錯」，或神蹟的「真與假」，而是他們的政治權力可能因為人心轉向，離開猶太教而失去勢力。「但其中也有去見法利賽人的，將耶穌所做的事告訴他們。祭司長和法利賽人聚集公會，說：『這人行好些神蹟，我們怎麼辦呢？若這樣由著他，人人都要信他，羅馬人也要來奪我們的地土和我們的百姓。』」（約11:46-48）這段經文很清楚記述當時猶太教權力份子的擔憂，他們擔心羅馬人來奪回他們的土地和管治權！最後，他們討論如何處理這個失勢的局面，得到一個建議：「內中有一個人，名叫該亞法，本年作大祭司，對他們說：『你們不知道甚麼。獨不想一個人替百姓死，免得通國滅亡，就是你們的益處。』他這話不是出於自己，是因他本年作大祭司，所以預言耶穌將要替這一國死；也不但替這一國死，並要將神四散的子民都聚集歸一。」（約11:49-52）原來這位大祭司的預言，誤中了耶穌的計劃，但實際上，他們擔心的是如何保護自己的政權。結果很明顯了：「從那日起，他們就商議要殺耶穌。」（約11:53）這樣就牽起殺機，最後把無罪的耶穌推上十字架。耶穌成為政治手段下的犧牲者。

親愛的弟兄姊妹，或許有些基督徒曾經幻想自己在面對逼迫的時候，仍能站立得穩，不懼逼迫，公開承認自己的信仰。今天，我仍然懇求上主：不叫我們預見試探，救我們脫離兇惡……不過我卻知道與凱撒同一陣線的教友，應不需要面對這困境。今天基督徒的顏色並不重要，藍黃更多是政見、觀點和立場的不同。但上主所教導的公義只有一個。唯有敬畏上主，高於敬畏其他一切，才是基督徒應該要持守的立場。你們同意嗎？