香港法治已死？誤解太多，耐性太少

「雙學三子」被判入獄6至8個月，而因新界東北發展衝擊立法會案，亦有13名被告亦被判囚8至13個月。多個團體在20/8發起遊行，抗議政府對抗爭者作出政治檢控及打壓。行政長官林鄭月娥在21/8主動回應有關案件，指如果說當事人是被政治迫害，或是所謂「政治犯」，這個說法完全不正確。之前，大律師公會及律師會發表的聯合聲明，內容稱「未見有任何迹象顯示近日引起各方評論的幾宗上訴判決是建基於法理及法律以外的因素」。

今天若大家能”抽空”來看整件事情，我們不難發現香港社會又再一次被推向撕裂的場景。當然不同的持份者或是持不同立場的人，都有各自不同的觀點，我仍然不禁問一句：「能否在不被情感所牽引下，理性地了解事情的發生呢？」親愛的弟兄姊妹，有人曾指出在社會情緒最高脹的今天，說出兩邊都不討好的話是危險的。然而，若果純粹提出一個觀察，都要如此避忌，這個社會就真的變得很可怕呢！

首先，大律師公會前主席石永泰接受專訪，他認為三名學生領袖參與公民抗命，被判刑是「求仁得仁」，不應講成是政治檢控。當然，他說話內容有點不近人情，甚至是涼薄，讀者當然可以不同意他的觀點。從法律上來看，學生領袖真的是違法了。再者，三位學生都承了自己是犯法，並且願意承擔結果。另一方面，上訴庭副庭長楊振權的判辭，石永泰認為有點情緒化，但沒影響判決的理據。今天，不滿的人究竟是因為刑期太長，處罰太重而不滿，還是對楊振權副庭長、袁國強司長的個人操守不滿呢？或者甚至是對整個香港法治的不滿呢？在我個人而言，若果不滿意上訴庭的判決，我仍然相信在現今的制度中，受處分的一方仍可以上訴至終審庭。

今天香港令人感到最遺憾的，就是當人願意說出事實時，很多時候已經不問是非、不再探求事實的真相。當事情發生的時，很多人只會問顏色(藍與黃)或立場(建制與非建制)而已。不知大家認識這位大律師公會前主席嗎？2015年石永泰以大律師公會主席身分，面對前排坐著眾多高官，現場建制氣氛如此濃厚，他仍大聲痛斥主政者不懂法治精神，這是擁有很獨立與強悍的人格才做到。跟權貴接觸過的人便知道，當場這樣說話，而且事前準備好用語，心理壓力好大，不是常人會這樣做的，也有一種捍衛思想的傲氣。這樣的一個人，實際上沒有甚麼利益，而突然就一件事變成藍絲親政府，是很難說得過去的。

然而，我們不難發現，不論是「林子健」、「13學生判刑」或是「三位學生判刑」等事件，客觀效果就是讓大家逐漸對香港司法的獨立性提出疑問，甚至是不信任。石永泰曾指出港人不應批評「法院染紅」及「法治已死」，不過政府亦不應將政治問題，以法律手段處理。若果政府一直用法律手法解決政治問題，社會的對立、對司法機構不信任的死局只會繼續下去。親愛的弟兄姊妹，如果我們願意理性討論，不妨用點時間，平心靜氣不偏不倚地聽聽兩位前大律師公會主席梁家傑與石永泰在港台節目視點31的對話。

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延伸閱讀

1. 2015大律師公會主席石永泰講辭全文。<連結>

2. 兩位大律師公會前主席石永泰、梁家傑正面交鋒！<連結>

林子健事件的思考

不知道弟兄姊妹有沒有留意上周發生在林子健身上的事件。民主黨日前召開記者會時指黨員林子健疑被國內執法人員擄走禁錮，期間被毆打恐嚇。特首辦當晚回覆查詢時表示，在未有任何證據及事實基礎的情況下，認為不應妄作臆測或指控。當事件發生之後數天，我們不難發現不同人士都有著不同的回應。民建聯立法會議員葛珮帆指「真係忍唔住笑，你估有冇人信呢？」專欄作家屈穎妍亦在blog發文：「看林茄喱啡的不專業表現，終於明白，這個曾患過抑鬱症的神學博士、民主黨最年輕創黨黨員，為什麼在政圈撈了幾十年，連一個小小區議員都當不上。」工聯會立法會議員黃國健在電台節目就以「故仔」形容事件。前民主黨主席何俊仁直言對事件感奇怪，支聯會秘書李卓人亦指出「唔知成件事想搞乜！」再者，網上亦流傳一段幾年由林子健有份參與衝擊百佳超市的短片，似乎在暗示林弟兄是咎由自取。16/8林子健被警方落案控以誤導警務人員罪，案件於17/8早上在九龍城裁判法院提堂。

若果你有跟進上述事件的話，或許你與我一樣都存著很多的疑問。然而，我希望藉著本文分享自己小小的反省。對於香港而言，似乎又再有疑似強力部門在港執法，不論是真實？還是一個謊言？不少香港人都感無奈，甚至是恐懼。活在當下，或許現在已不是馬照跑、舞照跳的時候。對於香港教會來說，我們最關鍵也是必須思考的問題，就是作為耶穌基督的，作為身處中國香港的先知和祭司，我們應該如何看待這個統治著全中國十三億人民的政權？

崇基神學院葉漢浩指出：如果你是基督徒，你以為這些事與你無關？我們只需繼續敬拜？有經讀、有大型福音聚會，這些事便與你無關？其實這才是作基督徒最大的問題，因為你已被這世界同化了（羅12：2所警惕的），你只顧自身的安全與利益。福音從來都不是自私的，真正基督的福音是把鄰舍的利益都視為與自己有關。

親愛的弟兄姊妹，滿懷熱情，對他人懷有同情，甚至是單純，無知的同情，敞開自己，願意接受可能被欺騙傷害，被嘲笑幼稚的可能，而不讓一個靈魂被撇下，一個受傷的心靈被再次傷害，是值得我們在此刻更應時刻銘記的。最後，與大家分享一位牧者的反省：

可以被騙

但不可以

失去惻隱之心

否則就真的被騙了

當你話自己係基督徒

教育局副局長蔡若蓮會見傳媒時，除了再四強調她主要工作是「配合及支持局長」之外，她一再表達自己是基督徒，更強調「每一步都遵從自己的信仰」。時事評論員李怡批評她是「此地無銀三百兩」和「隔壁張三未曾偷」。崇基學院神學院院長邢福增亦在日前在《立場新聞》寫了篇文章〈地下黨基督徒〉，以大量論證，指出宣稱無神論的中共，有一群「黨員信教者」，出於革命鬥爭的需要，在宗教界從事地下工作。其中一人就是派到香港新華社擔任副社長的李儲文。

親愛的弟兄姊妹，李儲文是誰？他是一位秘密的高級別共產黨員，不過他在上海國際禮拜堂擔任牧師長達10餘年的時間中，講道還是注重《聖經》。1953年復活節，李儲文在上海基督教青年復活節聖樂崇拜中的講道《我是復活與生命》，還被評價為信仰純正。他還在《天風》上發表《羅馬書講解》，表明他還能講很屬靈的道。直到1966年8月，文化大革命爆發，上海各禮拜堂的神職人員無一倖免，均遭到殘酷野蠻的批鬥，這時李儲文才被迫向批鬥他的紅衛兵公開表明了自己共產黨員的身份，隨後被有關部門保護起來。李儲文的共產黨員身分的公開，使得許多不知內情的基督教人士感到十分震驚。新華社香港分社前社長許家屯表示，李儲文確實是長期「做宗教工作的秘密黨員」。

真的不知道，從何時何日開始，「基督徒」這三個字，好像成為從政者的一面擋箭牌。若我們回到曾蔭權擔任特首的年代，不要說掛名基督徒，單計算經常出席堂會聚會的高官就有林瑞麟、黃仁龍、李少光、鄭汝樺、邱騰華、蘇錦樑、譚志源等等。2016年立法會選舉，現任立法會議員何君堯，就在其選廣告中自稱是「謙遜和開明的基督徒」。然而在一次公開場合中，他被問及「十誡」的內容時，何先生只能支吾以對後，他就表達：「我都唔係咁虔誠嘅基督徒」。

李怡認為真正的基督徒是從來不會以自己的信仰來維護來炫耀的，需要特別強調就因為被懷疑是信奉無神論的共產黨，或至少是接近共黨的人士。親愛的弟兄姊妹，耶穌給真假先知的判斷說出這個原則：「憑著他們的果子就可以認出他們來」（太7:20）。我作為神子民、跟隨主耶穌基督的信仰身份應該是被世界確認出來，並不是單憑我們口中說出來就算數吧！我們要常常祈求上主保守我們，不要「得把口」變成一個NATO¹信徒，這樣就是真的是「離地」。

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¹ NATO：No Action, Talk Only

曾被欺騙的後果

在戀愛及婚姻關係中，彼此之間必須存在著一存信任。當”欺騙”出現之後，信任的契約便出現問題，關係就出現破裂的狀態。若被欺騙到嚴重地步，就是創傷。當一個人把全副心神和生命的一切押在一個愛的信念上、一個被愛的對象上，他的投資就是危險的，要不得到豐厚的回報，要不便淪為破產。而事實上，愛情最令人覺得值得生死相許的不是靠一個愛字，而是一個信字。最後對方不愛自己，你還可以說服自己是緣盡了。可最後原來是對方欺騙自己，你便覺得是一場災難，創傷的心情可能一輩子無法回復。

今天拉鋸多時，高鐵一地兩檢方案終於出台。在社會上卻出現劇烈的分歧，有人集中討論基本法的條文，有人聚焦於如何更有效率去運用高鐵帶來的成果。母堂一位弟兄也在網上分享：

一地兩檢的安排確實方便，雖然我不是經常往返內地，我也是很想盡快得到這個便利，但是要犧牲基本法對香港的保障，此先例一開，可能後患無窮，正如釋法一樣，越釋越多，越釋越過分！

親愛的弟兄姊妹，我不想在此作出任何判斷。本文嘗試分享為何今天政府推出有關政策，卻需要面對極大的回響。追溯記錄，有關一地兩檢的爭議，在2009年立法會審批高鐵撥款時已經存在。當時經泛民議員多次追問，時任運輸及房屋局局長鄭汝樺仍無法交代如何落實一地兩檢，僅稱需進行研究，但認為無損高鐵效益，甚至不排除沿用傳統的兩地兩檢。今天回想起來，令人不禁問一句：鄭局長有沒有存心欺騙我們呢？

今天當政府告訴市民，高鐵通車後，香港到內地主要城市的時間將大幅縮減，例如由香港到廣州南將由2小時縮短至48分鐘。網上立即有人表達：什麼48分鐘直達廣州，根本是惡意做假。火車到的，不是廣州市中心，而是番禺，不過站名叫「廣州南」而已，要再坐十幾個站地鐵才到市中心，最少半個鐘。若我們能仔細想一想，不禁再問一句：特首林鄭有沒有存心欺騙我們呢？

最令我困擾的當然是律政司長所說，在香港實施內地法律，並不違反基本法，因為實施的範圍已被變成「內地口岸區」，非香港的一部分，他又稱基本法沒有界定到香港的範圍。就着第二點，已很快被傳媒及市民「踢爆」並非事實。讓我再問一句：你有沒有欺騙我呢？

當政府與市民之間的信任出現困難的時候，當權的一方是否需要想一想辦法去修補雙方的關係呢？這應該不是被欺騙一方的責任，你們同意嗎？

回歸起點

本年七月十四日香港高等法院裁決劉小麗、姚松炎、梁國雄及羅冠聰四位議員去年在立法會的宣誓無效，即時褫奪他們立法會議員的資格。

林夕19/7在報章上表達：現在重點是「今天宣的誓，竟然可以犯了明日的法」，此話精警得恐怖，港共政府看你不過眼，今日或明日，總之在適當時候釋法再立法，宣布你昨天違法，追溯力可以追到幾時？。同日「中華基督教會香港區會神學牧職部社會關注小組」亦發表文章對整件事的發展表示極度遺憾，並對香港過去多年嚴格奉行的司法獨立制度是否可以在不受政治因素干預下繼續運作深表擔憂。有關小組進一步認為今天被視為合法的，他朝會因釋法而變成不合法，法律便會變得殊不穩定，這亦絕對與法治不符。因此，我們認為是次釋法對香港社會及法治精神所帶來的衝擊，比以往更嚴重。

前立法會主席曾鈺成20/7在報章撰文回應，指出人大常委會對基本法第一○四條所作的解釋規定，宣誓人拒絕宣誓，即喪失就任公職的資格；這和香港法律《宣誓及聲明條例》中的規定是完全一致的。值得注意的是釋法進一步說：「宣誓人故意宣讀與法定誓言不一致的誓言或者以任何不真誠、不莊重的方式宣誓，也屬於拒絕宣誓，所作宣誓無效，宣誓人即喪失就任(基本法第一○四條)所列相應公職的資格。」

不同的派別對此事當然有不同的觀點，更何況普羅市民根本不能完全掌握其中的來龍去脈。不過單從事件的上文下理，我們不難發現四名立法會議員被DQ，原是意料中事。事實上，去年7/11人大釋法正是針對這些立法會議員，法官也不能不這樣裁判。現今的處境，非建制派只是正中了中央下懷。在這空窗期、甚至是補選之後，讓建制派為所欲為而已，因為他們才是絕對性大多數。或許，我們只能慨歎，香港民主派在過去數十年的努力，在今天的體制裡面已經全面失效。

馬太福音結束時，作者記載耶穌叫門徒回去加利利，並在此地對門徒講了最後囑咐 – 大使命。加利利當時候正是羅馬帝國版圖裡面，一塊充滿貧窮、饑餓、欺壓、仇恨、絕望的地方。三年前，耶穌正是帶著祂的門徒，在這裡醫病、趕鬼、與無數饑餓的人共享筵席、宣講上主國度降臨的信息。加利利更是耶穌和門徒的起始點！回歸起點，不忘初衷，重新出發。在絕望的地方，堅持盼望；在貧窮飢餓的地方，分享所有；在強權壓迫的地方，秉持公義；在踐踏人性的地方，高舉尊嚴。這樣，我們就能夠在世代終結的時候，跑贏那空中掌權者，以及牠在地上的代理。

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參考資料：

1. 林夕：<今日說的話，犯了明日立的法>。

2. 中華基督教會香港區會 神學牧職部社會關注小組：<就四位民選立法會議員被褫奪議員資格作出的關注>。

3. 曾鈺成：<DQ程序>。

4. 任志強：<從強權暴虐遙望世代終結>。

為何懼怕？

知名的卡通角色「小熊維尼」傳出成為中國社群網路的敏感詞，系列產品將被下架，據傳原因與中國國家主席習近平屢次被比為小熊維尼有關。雖然官方於18/7日已經解禁，但此新聞已經傳遍國際，引發不少批評聲浪。而在解禁之前，中國網友以哆啦A夢裡的胖虎來代稱習近平，想不到過沒多久，胖虎也消失了。我不禁問：「為何懼怕？」

 

2010年，劉曉波先生獲得諾貝爾和平獎。頒獎典禮上，全世界的目光都聚焦在那張空椅子。之後，劉曉波的妻子劉霞一直被軟禁。我不禁問：「為何懼怕？」13/7晚上，當全世界關心中國人權的人，都為著劉曉波先生的病逝感到無比哀慟。數天之後，他的骨灰已灰飛煙滅於大海之中。

時事評論員黎則奮在Facebook記下這個片段：

今早在天后新釗記食早餐，伙記盡是六、七十歲的長者，其中一人走向我身邊，細聲問我是否網台上的時事評論員，因為我的聲音很熟悉。我笑問他也有聽網台嗎？抑或在Youtube中聼節目？他壓低聲音說：「我替劉曉波和四名被DQ的議員感到難過，但這裡只有我一個人這樣想。我不敢公開說，因為除了我之外，他們全都是建制派，我不想吵架。」

當我看到上述的分享時，我仍不禁問：「為何懼怕？」香港仍是自由社會，普羅大眾本著良心發表意見，也害怕受到打壓，何況在今天的中國？劉曉波在〈我沒有敵人─我的最後陳述〉指出：「我堅信中國的政治進步不會停止，我對未來自由中國的降臨充滿樂觀的期待，因為任何力量也無法阻攔心向自由的人性慾求，中國終將變成人權至上的法治國。」這正是劉曉波先生的中國夢。中國夢不應該單單在世界舞台上展示自己的軍事或經濟實力，耀武揚威。親愛的弟兄姊妹，我個人的中國夢就是讓每個中國人認識上主，在這土地上都有活得有自由與尊嚴。

最後，引用廖炳堂教授在Facebook的一段話作結：

他「被火化」了

他「被海葬」了

就像屈原投江

大海就成了他的陵墓

無處不在

以後凡有流水的地方

他的親友隨時都可以悼念他

沒有甚麼可以再難阻

只要我們心中

仍有他

流霞餘暉在 波光破曉來

參考資料：

信仰境界的高低手

上主日在講道中提及某機構在地盤上進行了一個祝福禮後，成為基督教界的熱烈討論的話題。因時間關係，抱歉未有詳細與大家進一步去討論。

首先，基督教本色化本來是一個困難又不能避免的事情，人生於該地區和文化是不可能完全抽離。將基督教的信仰本色化，其用心是良苦的，是希望透過本土文化，和特有的情境去了解基督教信仰，進而去解釋及傳揚它，希望本國人民容易接受它。這種用心是可取的，亦是可佩服的。然而，本色化卻可能帶來危機，而且可以很嚴重，後果更是不堪設想的。

基督教信仰本色化是透過當地人明白的文化特色來說明真理，使其明白，指向聖經所言說的基督。神是聖潔的，不容我們任意修改。神透過行動，讓我們明白祂，在一般啟示下，人透過創造物認識神，在特殊啟示下，神道成肉身，讓我們體會基督，而真理透過文字這個載體，成為聖經使我們能認識祂。所以如本色化的過程中把福音或基督過份化成當地文化或民間信仰，而使人誤解了基督，而把基督扭曲為當地的神明，那就是失敗的本色化。

親愛的弟兄姊妹，信徒的使命是將基督的福音傳給全世界，基督徒的抱負是見證基督，活出基督。主耶穌基督是我們的中心，是我們的一切。本色化只可作為手段，不可作為目的，更不可作為內容。向中國人傳福音，我們當然用中國文字和言語去表達，這樣，中國人才聽得明白。“道成了肉身”似乎是本色化很有力的證據，但是，這仍只不過是手段，是過程罷了。“道成肉身”絕不是目的。神的目的不是要成為人，乃是要人成為祂的兒女，這才是祂的目的。故此，本色化不是我們的目的，基督化才是我們的目的。我們不必強調信仰本色化，中國化，我們反應該強調中國基督化才對呢！

黃天相教授曾在網上指出：希伯來聖經教導不是要脫離世界，而是要管理世界，但要按神的吩咐去做。當然，現在信徒不用持守這些禮儀的律法，但是背後的動機和方向是錯不了的。今天神藉著救恩使我們潔淨，新約中多次提出信徒「要聖潔」，我們如何實踐出來呢？每個信徒都不能免除責任的。可是信徒會否易於只體恤自己是罪人，卻又正義凜然指責別人犯錯？自己明明是佔盡便宜，卻又追求其他人要行公義？自己現實中根本是信仰「低手」境界，卻又可教導空洞的「高手」理論，結果信仰好像變成與自己的生活無關，這又如何有正確的神人關係呢？