給大家的信：若今天就重新嚟過

親愛的弟兄姊妹

若果明天就要搬去新堂的話，大家對未來天泉堂教會有何想像？會否想到「將來可以有多少人」？或是「怎樣可以把今天的人數維持下去」呢？若今天就重新開始，首先要想「我們究竟想建立一間怎樣的教會」？

我們往往容易把昔日所建立的，當作教會本來就應該有的樣子。那一句：「不嬲都係咁」，大家同意？主日崇拜、團契、小組、祈禱會、不同的事工和聚會，都成為教會必然的部分。當環境改變、人口流動、弟兄姊妹離開、年青人減少，我們都想辦法去繼續維持原有的「那些」。然而，教會真正需要的去維持「那些」？讓我們再次重新去思量。

我不是否定過去，也不是說昔日的沒有價值。恰恰相反，因為珍惜，所以要問，在新的環境裡，「那些」是必須的，「那些」要放下的，甚麼是重新開始的。第一個要問的問題：「最要緊的是甚麼？」或許某些名稱、地方、聚會時間、事工清單……都不是那起步點。最要緊的是：「我們真的相信耶穌是主嗎？」（備註：張祥志：<甚麼才是「信」？） 回歸基本步，信徒是否願意讓「我」被「祂」去改變，然後再去影響「他」？

教會從來不單是將人聚集在一起，大家同意？耶穌說「來跟從我」，不是「叫我去參加活動」。跟從就意味著這人被看見、被糾正、被陪伴，他最後也願意學習去看見、糾正、陪伴。然而，這種事卻是很慢，不容易看得見成果，大家同意？一位肢體開始學習禱告，一位肢體開始讀幾節經文，一位肢體願意去關心有需要的……坦白講，這些是不會出現在教會的年報中，卻是教會應該常常存有的事情，大家同意？

香港變了，教會變了，我們也都變了。上主當然沒有停止工作，然而祂卻讓我們失去最熟悉的堂址，讓我們撫心自問：「你愛我比這些更深麼？」原來這些從來不是根基，教會的根基一直是我們的主耶穌基督，一直是上主國度的福音，一直是弟兄姊妹之間真實的同行。也許我們需要由一間事工型的堂會，成為一間建立生命的教會，進一步再成為一間為上主建立了天國門徒的群體。

天泉堂未來需要的，或不是一個更大的天泉堂。未來不一定單單是回到昔日那個熱鬧的場景，我卻盼望能比今天更多彼此關顧、守望、互信、切實相愛的地方。或許那裡不一定會人頭湧湧，但有會眾卻願意緊緊地跟隨。不一定需要很多活動與聚會，但生命卻繼續被真理的聖靈及聖經所塑造。 

這條路未必容易走，大家願意一起走嗎？


主的小工：馮錦鴻

後記：今天往深圳醫院，探望一位肢體患病的母親（長輩），教咗佢四句簡單的祈禱：「多謝耶穌、耶穌愛我、耶穌幫我、耶穌救我。」只係陪伴了一點點時間。最後，佢叫我將這四句寫低俾佢，佢可以慢慢去讀，慢慢去學習向耶穌祈禱。信仰就是對上主的信靠。

有感而發：原來有限期

結婚三十年，真係從來冇諗過，竟然會有一日，要同師母分隔兩地各自生活。

今年五月，佢忽然收到通知要調去台灣工作。除咗去旅行，佢以前未試過咁樣。另一樣大劑嘅，係佢啲普通話仲普通過我。當時只得嗰幾收拾行裝，憑我平時嗰種機動能力及回應速度，自然係即刻配合、陪佢過去落腳。但係當我要獨自離開返港，心裏突然湧起一陣好古怪的感覺。以前父母過身之後，這種古古怪怪的失落，往往只會在節日裡出現，我稱之為：每逢佳節怪怪地囉😑。

由五月到而家，整整五個月。睇怕這種日子仲要維持一段時間。雖然佢每個月都會抽空返港，但每次都係匆匆忙忙咁嚟，又急急忙忙咁走。這段日子，腦海常常浮現嗰句歌詞：「誰會珍惜當你還擁有，將要逝去總想挽留。」而家每次準備飛去台灣搵佢，心裏都會有一份期待；見到面嗰一刻，係發自內心的喜悅；但一到要離別返港，那份沉重同失落就特別明顯。

三十年來，兩個人一齊生活早就成了習慣，甚至覺得一切都係理所當然。以前或者偶爾會聽人講過，但直到今日，我先至真真實實體會到：原來婚姻同相聚，真係有期限嘅。傳道者在《傳道書》講得好：「凡事都有定期，天下萬務都有定時。」又話：「在日光之下，神賜給你虛空的歲月裏，當同你所愛的妻快活度日，因為那是你在日光之下勞碌得來的份。」更提醒我哋：「凡你手所當做的事，要盡力去做。」

或許婚前輔導除了「終身售後服務」外，每十年都要同佢哋做返個review😂。既然生命同時間都有限，只要今日仲有氣息，就要好好珍惜同另一半相處嘅每一刻，盡力去做手頭上可以做嘅事。如果唔係，他朝想挽留......，一定會好後悔。

後記：有一個主日，忙完晒啲嘢之後，突然諗到：阿仔喺日本玩緊，師母喺台灣，返到屋企都係得自己一個。諗吓諗吓，不如喺辦公室坐多陣。最後，坐到八點。然後慢慢行返屋企，沖涼，瞓覺。

有感而發：去而復返的恩典

2009年9月11日曾寫下的分享：

昨天馮明道同我講，要我今天幫佢預較錄影一套於下午4:45的卡通片，他告訴我他今天要補習，約四時回家，但係要做功課，因此沒有機會此卡通片！我聽完他講之後，明白個仔真係長大了，他一方面知道自己的優先次序，先做功課然後去玩，他又開始懂得預先計劃及安排事情，有啲老懷安慰 feel ！其實，每個人成長都有不同的階段與學習，有啲嘢唔係完全掌握在我們的手中，不過在過程中，我們可以盡上我們的本分，我們就不會後悔或有遺憾！

回望接近五年的事奉，我仍然感謝神帶領我來到這個大家庭中，大家讓這傻小子亂攪一通，哈！哈！真係辛苦你們！我要感謝太太無條件的支持，生命中遇到妳是上帝對我在世上最大的恩典，太太多謝妳！我要感謝我的兒子，他讓我在急速侍奉中慢下腳步來，沒有他，我的侍奉將會有更大的缺失！人生在世有幾多個十年，認識盧生近廿年，侍奉中有了他，一切變得更美！

上帝，祢對我真係好，我要感謝祢！

今天（11/9）在高雄，無意中睇返十七年前寫落嘅一段分享，心裡竟然啲啲滾動。（備註：2009年寫下，2010年8月底離開後，2023年6月再回來...）

當年嗰個會因為個仔識得做完功課先睇卡通就老懷安慰、仲識自嘲喺大家當中「亂攪一通」嘅傻小子，點會估到經歷過 2010 年嘅離別之後，十三年後上主竟然會叫我返返嚟天泉堂......轉眼之間，我哋又一齊侍奉咗三年幾。

十七年過去，真係好多嘢都變咗。昔日的少年人，都長大成人，甚至成為教會領袖；當年的馮明道，如今都大學畢業了；昔日一齊侍奉嘅盧生，都去咗另一間堂會繼續服侍。最令我感恩嘅，係再次返嚟嘅時候，仲可以見返你哋：一群喺天泉堂經歷過咁多風浪，卻依然選擇留低堅持落去嘅人。

十七年，時間真係好長。我老喇，明年都拎得 2 蚊搭車，白頭髮多咗，頭髮又唔見咗一大堆。但係睇返轉頭，呢啲唔單止係歲月痕跡，仲有嗰份難得嘅情誼。多謝你哋當年（當然亦包埋今日）對我嘅包容（唔係老馮嘅😂），亦辛苦大家咁多年嚟對教會嘅守望同堅持。人會來來去去，侍奉嘅崗位亦會改變，但大家一齊走過嘅日子，絕唔會因為時間過去就消失。你哋話係唔係？ 

十三年後可以再返嚟，要好好珍惜仍可以侍奉嘅年日。呢一切從來唔係必然，而係上主俾我嘅恩典。感謝上主，亦都唔該晒你哋。

後記：2026年9月11日，今日發生咗啲嘢，要堅持，為佢哋祈禱🙏......都要繼續放假。

有感而發：2026年9月這一週

董建華以八十九歲離世。邢福增在 Facebook 寫：「共活了八九年又，六四日，就死了。」一句話很冷，卻令人無法不聯想到香港過去三十多年的歷史。董建華是六四之後、香港回歸之初，北京所選出的第一任特首；他所代表的，正是「一國兩制」最初仍在摸索如何運作的年代。

那時候的香港並不完美，但政府還有退讓的空間。可以批評《頭條新聞》，卻沒有禁播；市民可以上街；教會可以邀請特首參與聚會。後來的人之所以懷念那段日子，未必是懷念董建華，而是懷念那種政府與社會仍然可以角力、可以讓步的空間。

可是，董建華時代也種下了後來的變化。問責制削弱文官傳統，「殺局」收緊民生權力，「八萬五」留下深刻的社會創傷；二十三條更直接引發五十萬人上街。因此，董建華既是那個時代的開始，也埋下了那個時代後來走向的伏筆。

《但以理書》中，尼布甲尼撒那麼強大的帝國，最後也不過是四獸中的一個。人的政權看起來牢不可破，其實都只是過客。英國會離開，董建華會離開，「一國兩制」也會變成另一個樣子。香港人所珍惜、所痛惜的，最後都會成為歷史。

今天（11/9）支聯會案判刑，更像是替一段香港歷史寫下句號。由一九八九到二〇二一年，香港曾經是中國境內唯一可以公開悼念六四的地方。如今，連這段記憶也要面對法律的重新定義。

「何罪之有，懷璧其罪」，也許今天最值得思想的。再者，不是董建華究竟好不好，而是我們怎樣看待一個已經過去的時代。但以理所看見的，從來不是另一個比較好的地上政權，而是那個「非人手鑿出來」的國，地上的國會過去，上主的國才是我們唯一的盼望。

後記：董建華死，香港制度變，掌權會離開，然而上主常在。不要為已失去的過份悲傷，歷史最後並不是由掌權者決定。大家同意嗎？

有感而發：讀神學的小小經歷

過去讀神學，有幾位老師對我的生命和侍奉有著深遠的影響。

第一位是鄺炳釗牧師。我全時間入讀神學院時，他已是建道駐院學者，很少授課。很幸運地，畢業前曾旁聽他的一門課。不過，他給我最深的印象，並不是課堂上的教導。當我仍是在兼讀基督教研究碩士時，曾在一次分組聚會中與他同組，當時只是簡單地作自我介紹。沒想到五年後，我全時間入讀神學院，他在一次聚會中竟然還記得我的名字。這份謙卑和關懷，一直令我感動。

鄺博士最後一次在學院講道時，獨自站在講台上，瘦削的身影讓全場安靜下來。他講題是《不要重蹈我的覆轍》：

一、不要追求 Like，做個勇敢的傳道人；
二、不要過份靠自己，做個全心信靠的傳道人；
三、不要過份緊張自己的偶像，做個以神為首的傳道人；
四、不要不務正業，做個專心的傳道人。

第二位是馮耀榮牧師。馮牧師外表溫柔敦厚、笑容可掬，但在釋經方面卻很有突破。他在建道及美國達拉斯神學院接受正統訓練，後來受到學者 Robert Alter《聖經敘述文藝術》的啟發，開始以敘事文學的角度解經，這釋經的方向對我影響很大。它讓我重新看聖經中的人物，看見他們的性格、掙扎、軟弱和選擇，也讓我對舊約敘事有了另一種理解。在畢業分享中，我感謝馮牧師的教導：「讓一個諗嘢騎呢嘅人，諗嘢更加騎呢😝。」

第三位是龐大衛牧師（Rev. David Polling）。他於1979年回應呼召，離開家鄉佛羅里達來港事奉，1980年與同工創立「中國基督徒神學院」，1986年起擔任院長至今，龐牧師非常重視聖經原文。我跟龐牧師主要學習聖經希臘文，後來也學習舊約希伯來文及亞蘭文。過去二十多年，我一直跟隨他學習原文釋經。他的課堂通常只有幾個學生，學習過程密集而緊張，但也正因如此，為我打下了紮實的原文基礎。

第四位是黃天相博士。從建道畢業後，我希望多認識新約。不過當時候的我認為，要認識新約，我必須從舊約開始。可以並不熟悉舊約，因此2007年開始到伯特利神學院旁聽黃生的課。2020年，我更正式註冊成為修分學生，希望進一步跟黃生學習聖經希伯來文。除了課堂，我也常閱讀他在網上wordpress的分享。二十多年來，黃生的教導幫助我慢慢整理信仰上的疑難，也不斷調整自己的牧養理念。他常教導我們：「學位不重要，重要的是你學到了什麼、學懂了什麼。」這句話，我一直記在心裡。他是一位聖經學者，也是一位我敬重的老師。

此外，在正式入讀建道前的獻身會上，呂焯安牧師曾提醒（應該係督責）我一句話：「唔好諗住讀神學只係為了攞個 "牌" 去做傳道人。」這句話至今仍是我的提醒。讀神學不只是為了取得一張證書，作傳道人也不只是取得一個資格。最重要的，是自己究竟學到了甚麼，又如何把所學的活在侍奉中。

 

有感而發：曾影響我的四位牧師

回顧牧職事奉走過的廿一年，其實自己有多麼獨特，不過是承接與承繼了眾前輩的教導與陪伴。走過這段歲月，回頭看，自己的生命其實正是由許多牧者的生命交織而成的。 

戴民牧師（Rev. Bruce Damon）是一位從22歲就離開美國本家、受呼召來到香港的宣教士。他在港澳華人社區紮根服事了四十載，一生專心服侍主，簡單美麗得叫人肅然起敬。曾問他為何要來華人地區傳福音，他的答案出奇地簡單：「因為中國人需要福音，而我又愛他們……」正是這份從上主而來的異象，與對中國人的情懷，讓他全然獻上自己。他不僅帶我踏入信仰大門、扎穩根基，更在我心中種下宣教的種子。在他的身上，我學習到何謂真正的擺上。

第二位牧師 - 蘇成建牧師，他在神學院畢業後就來到母會和平堂侍奉。他曾是總會授職部（現稱牧職部）的牧師，他引領我認識播道會，也認識了建道神學院。牧職前，他曾在自己的教會擔任執事，他十分熟悉教會運作。從他身上，我學習到教會行政的實務運作。再者，他留給我最深的學習，不單是制度上的操作，也學習到如何走入人群、真實地與人同行。

後來接任的是馮兆成牧師。他本是中國宣道神學院的講師，後來為了學習牧養，他來到和平堂。從他身上，我體會到對中國的情懷，也學會把弟兄姊妹的掛在心上，讓我知道甚麼才是牧養。更深影響我的，是他即使在忙碌侍奉中，仍堅持停下腳步細察上主的教導。他花時間接觸內心的自己，省察環境中的試煉是否指出個性的不足，不放過任何讓老我被除淨、生命被更新的機會，使服侍得著真自由。

林榮輝牧師是我在教會實習時的工場督導。他是一位宣教士，後因著家庭緣故返回香港，在一間他曾開荒設立的教會擔任堂主任。他教導我服侍要靈活、事前預備要盡心，也總是提醒我要好好照顧家人。他口中那句「死不了的」，透著服侍的堅韌與瀟灑。他從未忘卻宣教工場，每年至少回柬埔寨一次處理事宜或探望舊會友，數年後更重返工場。最終，他在馬德望完成教會事工後，在路上遇上交通意外被主接去，將最後一口氣獻給了他心愛的宣教地。

這廿一年，從信主到學習宣教、從行政到生命的陪伴，乃至對家庭的照顧與忠心至死的堅持，這四位牧者用各自的生命，為我樹立了牧養的榜樣。上主透過這些生命，我今日成了何等的人。

經文分享：聖經小人物 - 利百加的乳母

在示劍危機後，雅各聽見神的呼召：「起來，上伯特利去。」（創世記三十五章）他吩咐全家除掉外邦神像，重新回到伯特利築壇敬拜，看起來原是復興的高潮。然而就在此時，聖經作者卻插入一句看似無關主線的紀錄：「利百加的奶母底波拉死了，就葬在伯特利下邊橡樹底下；那棵樹名叫亞倫巴古。」她第一次出現時並沒有名字，沒說過一句話。之後也沒有任何的事蹟，只是陪伴利百加遠嫁迦南的乳母。再次被提及，雖然有了名字，卻是她的葬禮。作者甚至為那棵橡樹留下了名字 - 「亞倫巴古」，意思是「哭泣的橡樹」。學者常推測，或許利百加當時可能已經去世，而底波拉成為了雅各對母親最後的情感連結，或許她甚至代替利百加來陪伴雅各。因此，底波拉的死，也是雅各對『母親的記憶』最後的斷裂。

作者讓在雅各重返伯特利、經歷敬拜與神顯現之間，停頓在一場死亡敘述上。若刪去這一句，故事就剩下「屬靈勝利的公式」：順服、潔淨、蒙福、萬事順利。當雅各回到伯特利，不代表他從此遠離痛苦。底波拉的死提醒著讀者，屬靈的復興與敬虔的生活，不會取消死亡，也無法免失去那份悲傷。在築壇敬拜的伯特利，同時存在一棵哭泣的橡樹。信仰不是沒有眼淚，雖然流淚，但我們仍在神的面前。

作者稱她為「利百加的奶母」，她的離去，與隨後拉結和以撒的死亡相互呼應。熟悉的親人遠去，然而在這些悲傷與死亡中，神對雅各的應許再次被堅立。作者告訴讀者：「神又向雅各顯現，賜福與他。」雅各承受的應許，不是一個沒有死亡的烏托邦，而是在生老病死與無數離別之中，堅定地經歷。底波拉當然不是經文的主角，留下了「哭泣的橡樹」。有些人未曾擔任主角，甚至沒有一句對白，卻真實地參與了神的計畫中。

親愛的弟兄姊妹，站在伯特利的祭壇與亞倫巴古的橡樹之間，讓讀者知道一個現實：復興不是沒有眼淚的勝利，而是帶著眼淚仍繼續敬拜。

參考： 黃天相：<生之勇氣>，【冷知識熱信仰】，https://hebrewbiblestudy.org/，2026/8/28。