基督徒與社會參與

2018按牧前需要寫一份信仰立場書，播道會牧職部審視我對一些事情的觀點，從而評估及考核我是否適合接受牧職。當時候共寫了四萬多字，其中有些內容希望與你們分享，好讓大家知道這牧師在信仰上的一些想法。今次想與大家分享一下：基督徒與社會的參與。

信徒是主耶穌基督在世的見證人(約15:27；路24:48；徒5:32；約壹4:14)，是天父的兒女，屬神的子民，是天上的國民，因此理應遵行神的旨意，在世過聖潔的生活。然而，信徒同時也是地上的居民，理應在不違反神的心意下，服從並支持當地政府(羅13:1-7；彼前2:13-17)，盡上公民的責任，履行義務和權利，如納稅(太22:21)、遵守法律、投票和被選、為社會申張正義(摩5:24)，監察和守望政府；信徒要常為國家及領導人祈禱，使他們能按公平和良心服務人民，治理國家(提前2:1-2；彼前2:13,14)；信徒有責任關懷社會，在才幹和時間許可下參與，為社會大眾服務。 

我故然深信神掌管歷史，即使面對政權的打壓，基督的教會始終不會被打倒，福音也必繼續被傳開。但作為耶穌基督的門徒，不應只顧「傳教」而對社會上不公義的事不聞不問。因為耶穌吩咐我們要讓神的心意和天國的價值觀實踐在世上，所以耶穌關心的人，也應是我們關心的人。耶穌關心貧苦大眾，盼望見到被擄掠的人得釋放，受壓制的人得自由。我們便應以基督的心為心。

基於神託付世人管治世界的責任，信徒理應按神心意治理世界，包括參與政治、民生、教育、醫療、慈惠、環保及各種社會服務，以改善人類生活的質素(尼1、2章；詩8篇；但1:1-21；路3:7-14)。另外，基於世人犯罪，破壞了神所賦予人完整的形象，以致人心敗壞(耶17:9)，社會道德淪亡(羅1:24-32)，信徒更應自潔(彼前1:13-16)，靠賴神的恩典促進社會公義(彌6:8)，提倡合乎神心意的道德生活。

活在當下，深盼我們不要對上主失望。蔡少琪牧師曾撰文提醒信徒：<別讓仇恨佔領香港，堅持作持守良善的傻瓜> ，一方面，牧者要求神幫助肢體遠離邪惡、遠離仇恨、遠離虛假、遠離不義。另一方面，讓我們學習互相尊重、互相守望、互相提醒、互相鼓勵。在教會中，肢體都有不同的性情、經歷、判斷、看法和崗位。然而信徒在一切思念和行為上都要持守良善、純正和公義。  最後，司托得牧師(John Stott)提醒今日教會：「社會責任不只是基督徒的使命，也應是基督徒的信念。人若說他真正信上帝，卻不愛鄰舍，這是不可能的。」

或許燭光被吹滅

終於踏入六月，五月除了疫情的新聞之外，差不多全部關乎中央加緊控制香港的消息，其一是去除了泛民的立法會照單全收中央政改方案，快速通過了大幅改變香港選舉制度的法案，為過渡期至今的代議政制發展正式劃上句號；其二是多名泛民元老如何俊仁、楊森等因去年十一組織未經批准遊行，被重判入獄一年多，令主張與中央溝通的溫和泛民政治聲音正式走進歷史；其三是延續了三十年的六四維園晚會再度被禁，香港失去公開紀念六四的自由。

今天不單議會內不再有反對黨，議會外亦不會容許公開反對中央的聲音，取締六四遊行和燭光晚會就是標誌，是香港兩制藩籬消失的分水嶺。三十年來，每年去到五月底，香港總會有一次要求平反六四的遊行，六月四日晚總會有一個大型的維園燭光晚會，主題一直是悼念六四，要求平反。或許在上掌權者原以為回歸後六四紀念熱情會逐漸冷卻，誰知香港人心繫六四，堅持年年悼念，維園燭光歷三十年而不衰。去年特區政府借疫情限聚阻止遊行及晚會舉行，今年重施故技，又派大量警力阻嚇市民自發上街，而澳門當局更擺明車馬，直指六四集會的口號涉違反國家安全而禁止。

香港民研在上月進行隨機抽樣電話訪問，成功訪問 1,004 名香港居民。調查顯示，47% 的受訪市民支持平反六四，但比率較前一年大幅下跌 13 個百分點，創 2003 年以來新低，亦是近 5 年以來首次不過半；不支持平反者大幅上升，有 28%。調查亦發現，香港巿民的主流意見繼續認為中國政府當年處理不當、同情北京學生，比率分別為 54% 及 42%，但全部數字較一年前大幅下降。另外，認為中國現時人權狀況較 1989 年有改善，以及估計三年後中國人權狀況會比現時改善的比率均有上升，分別為 43% 及 37%。至於推動中國發展方面，逾半市民（51%）認為香港人有責任推動中國的民主發展，比率與去年相約；而認為港人有責任推動中國經濟發展者則較去年大幅上升，佔 53%。如比較民主及經濟，34% 受訪者認為港人應該偏向推動中國的經濟發展多於民主發展， 32% 人則比較傾向港人要推動中國的民主發展，其比率大幅下跌 12 個百分點，並創 2009 年以來新低。另一方面，仍然有較多香港市民認為中國現時應該較著重民主發展，有 39 %，但比率下降一成，創 2010 年新低。

親愛的弟兄姊妹，經過卅二年，人心改變了嗎？或許是香港人的結構改變了，1989年時的年青人及成年人，今天已經成了中年及老年人，他們的想法有否改變呢？過去卅二年，他們有否盡力向身旁的人去傳遞他們所信的呢？讓我們好好的再想，今天若我們不再堅守自己所信的道，跑好當跑的路，當面對主的寶座之時，你又會怎樣交帳呢？

不想回憶、未敢忘記

去年六四的時候，香港教區輔理主教夏志誠在一個聚會中，分享了以下的一段說話：

6月4日，1989年6月4日，不能夠就這樣過去。因為我們記得，讓我們一齊走在一起，一齊上網，上網不是隨便看看，而是一起祈禱。我們記得的不是日子而已，而是紀念一群青年人、一群學生、一群市民，在北京，他們為了我們的民族，為了我們的國家，做了當時他們認為應該做的事。當時我沒有去到北京，我不認識他們任何一個人。與我何干？為什麼到現在我依然要去紀念？因為他們所做的事，是一個人應該做的，他們展現出人性的美好，他們展現出中國人的美好。他們正告訴我，也正告訴我們，我們中國人是可以這樣活出來，可以活出這一份有理想的，去追求自由和民主，去相反腐敗，去提出不同的聲音，來的不是要做其他事情，而是希望我們生活得更好。就是這樣。雖然我不認識他們，雖然我不在那裏，但是他們所做的事情，如果我記得的話，正因為我們有一個共通的人性。如果我選擇忘記的話，我發現這樣是會傷害我的人性，因為他們和我是一樣的。他們所追求美好的事情，他認為重要的價值，都是我應該去追求，應該認為重要的。所以，如果我放棄我不去紀念他們，其實我是對自己不忠誠，我傷害了我自己的人性。

八九年六四前夕，正好是臨近大學考試，當時候心裡關心的除了考試之外，就是每天從電視看到北京以來的消息。仍然記得在風雨中，與大群不認識的同路人一起走上街頭，參與和平集會，向在上的表達香港人的訴求。那時候仍然是年青的我，不禁撫心自問，我與北京的大學生都是一樣的年紀，為何不能夠為國家站出來呢？我認知到，我對中國是何等的陌生。直至八九六四事件發生之後，沉重及眼淚讓我知道我要為這陌生的國家付上我的責任，心中甚至盼望能改變中國。在往後的幾年日子中，我嘗試透過閱讀書籍及趙天恩牧師、梁家麟牧師與邢福增博士的課堂，去認識近代中國歷史的發展，特別對現今在中國土地掌權的中共有更多的認識。明白中國在中共統治曾走過艱辛的路，也知道在改革開放中出現的貪腐等問題，更深明白到六四事件的前因後果及當時大學生的訴求。親愛的弟兄姊妹，當天他們所追求美好的事情，他們認為重要的價值，都是我們之後每一代人都應該去追求，也應該認為是重要的。因此，在我個人而言，今天如果我放棄我不去紀念他們、不去記住他們，我就是對不起上主所託付我的使命。

曾經聽過有人表達，當權者開槍是正確的，原因是為中國往後幾十年的安定、繁榮、強盛殿定了堅實的基礎。若以後期的結果去判斷六四事件的合法性的話，同樣的道理，耶穌被釘十字架更加可以理解為理所當然，猶大的賣主更是功不可沒呢！若果一切只是從結果去做判斷，不理會過程是否合乎道德與公義的話……對不起，我不是你的同路人。今年維園當然不再有蠟燭的燭光、也不會有群眾聚集的場景……我相信耶穌是主的霓虹燈依舊會亮起。不過，這霓虹燈卻是每晚在維園旁亮起燈，不過作為基督徒的有否忘記而已。

你懂的...

回想起2003上山尋道踏進建道神學院的大門，不知不覺畢業下山已經十八年了。曾在自己Facebook的回顧中，看到自己過去曾寫下的見證：

自覺不配領受神的恩典，更甚者，也曾經想過放棄跟隨主，但在這神學院的生活中，因著老師的分享及教導，以及在同學間的分享，使我更深體會到，在跌倒中，更需要讓神來帶領，從而振作及得勝，不要讓生命中的過失，驅策著整個生命，這才叫生命更有盼望與活力。又正如學院中的一位牧師所言：『作為一個領袖，必須時常停步下來，檢視自己的生命狀況……從新仰望神恩，尋求更新。』他又勸勉我應要學習保羅所強調『自我領導』，即學習將自己人生各部份操控掌握得合宜，以我的侍奉是蒙神悅納。

2005因著同學的介紹，開始在播道會天泉堂服侍。雖然常常面對著艱難的處境，但因著一群積極委身侍奉的年青人（今天他們已經成家立室、兒女成群……），我卻常常被他們所激勵。在侍奉中，真理的聖靈不斷指引我的路，2010年初經過多次的禱告後，上主帶領我走出天泉堂這個安舒區，走進一個當時候對我來說是一個完全陌生的宗派及教會（城浸）去侍奉。那時上主再次提醒我要學習依靠及順服，在天國中繼續尋找神要我站立的崗位。就是這樣，上主開展了服侍中國的眼界，讓我有機會認識羅定教會及一群年青有為的弟兄姊妹。滿以為這就是上主對我的安排，誰不知道當一切從困難中站穩腳步之際，2014年上主卻帶領我去到將軍澳坑口。雖然都是播道會宗派的堂會，身處的環境又再次是陌生的。從應聘走到今天，原來不知不覺已經在福溢堂侍奉了超過七年多的時間。最感恩的就是2018年10月蒙上主揀選被按立為播道會的牧師，及2019年1月福溢堂自立。雖然之後福溢堂走過兩年不平一樣的路，我卻深信上主仍然帥領著教會走前面的路。

昔日，在十一年前走出自己的安舒區，就是那個熟悉及易於掌握的環境，走向離開自己認識的範圍和感情的範圍。回想兩年前的社會事件、一年前疫情爆發、香港國安法的大半年前落實、及後的大抓捕、香港電台短短2個月的改革、落實完善選舉方案、明年特首選舉兩位可能人選的表現，再次讓我感到身處的空間異常地陌生。

最後，我想與你們分享十一年前曾寫過的一段說話：

路加福音十七章11~19節的段落，神提醒我不要像那九位蒙醫治的人，祇滿足或停留在『病得醫治』的喜悅及感恩，因為一個曾長大痳瘋的人未來要走的路仍然很長，未來的日子中仍然充滿著困難及不明朗的因素，我需要學效第十位的撒馬利亞人，繼續在主面前求恩典，因為『當走的路甚遠』。

 親愛的弟兄姊妹，今天我想我開始明保羅的一句：「…我不是以為自己已經得著了，我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」（腓3:13-14）

誰違反了專業？

教育局局長楊潤雄在7/5出席立法會教育事務委員會，多名建制派議員追問當局如何進一步「監管教師操守」。楊局長指，正研究重推 2017 年擱置的《香港教育專業守則及實務指引》修訂案；據當年諮詢文件，教師應避免與學生談論或作出「與教學目的無關的議題或行為」，並且不可在社交平台發佈「有違專業」帖文。

親愛的弟兄姊妹，今天你怎樣去理解老師的工作？我們中國的古籍 - 韓愈的《師說》一文堪稱永恆經典。短短500多字，就講明白了老師是幹什麼的？為什麼我們需要老師？為什麼有人恥學於師？《師說》中那一句「古之學者必有師。師者，所以傳道授業解惑也」，充分說明了一個人活在世上，一定要有「師」的教導，「老師」的作用尤為重要。再者，被人引用最多的，恐怕就是這句話：「師者，所以傳道受（授）業解惑也。」按一般的理解，老師是傳播道理、教授業務知識和技能、解釋疑難問題的人，「傳道授業解惑」則是教育三個並列而行的過程。具體而言：傳道，即傳授道德觀念，就是我們時下所說的「思想教育」。授業，即教授學習者適應生活、適應社會的各種技術理論知識。解惑，即運用自身的知識技能為學生解開困頓迷惑。教育乃立國之本，老師乃人之模範，只有發揮老師的感染、薰陶、引導、激勵、鼓舞等作用，才能培養出國家的棟樑、時代的精英。

大家是否知道楊局長在加入政府前其實是從事專業會計工作，後來受委任下，在2012年成了教育局副局長，2017年成了局長。昔日負責教育的官員羅范椒芬曾在中大教育學院進修，但這些年過後，未知是未有學習，還是未有經驗，他還是不懂得教育，至少他還只是將學校與老師的關係，看成是「僱主」與「僱員」的關係，學校的工作當然如一般的僱主，好好去「管理」自己的員工。楊局長作為教育局之首長，卻將教育狹義地看成為授業。在如此的邏輯下，老師的工作當然也是要好好的「教育」學生，甚至不論社會發生甚麼事，好讓學生獲到「知識」。可是教育的過程並非由老師把筆記，藉講述或黑板搬到學生的筆記簿中，再由學生把筆記搬回考試紙上。「教書」不能算是教育的目的，「教人」才是教育的使命。最要緊的是老師能與學生打成一片，將人生的閱歷、經驗、道德、價值……分享給學生，並讓他們的人生有所改變，有所成長。最終引導學生自己去學習，叫學生自己去思想解決問題。

近日教協在網上訪問近1200名教師及校長，發現四成受訪教師傾向離開本港教育界，其中133人將於本學年結束或以前離開，而474名有意離開的教師中，超過七成表示離職主因是政治壓力日增。再者，一個不適當的人卻在不適當的位置上，更做了不適當的決定，這正是今天香港教育的光景。

近代教育家主張導師制，有大的講堂，有六十至一百多學生一齊聽講，再有小的課室，由一位導師領導十二至十五位學生，作親切的研究討論。這種編制，昔日耶穌早就應用了，他常常公開演講，有成百成千的人來聽他，但他最主要的還是帶領他的十二個門徒，與他們生活在一起，訓練他們。然而耶穌基督和門徒的關係，並不是僱員與僱主的關係呢！

那遊牧的人生

 

第93奧斯卡金像獎頒獎典禮美國時間4月25日舉行，北京出生、美國籍的趙婷以《遊牧人生》（Nomadland，《無依之地》/《浪跡天地》）勇奪奧斯卡最佳導演，成為第一位獲此殊榮的華裔女性。可是這個消息已不再讓北京的政客們感到開心。當局甚至對這一消息採取了封禁措施。在微博上，「趙婷」、「無依之地」和「奧斯卡」等似乎都成為了敏感詞，相關網絡帖子被大面積移除。原因是中國的網路偵探們挖出了趙婷在2013年接受美國一家電影雜誌採訪時批評祖國的言論，說那是一個「遍地謊言」的地方。他們還把注意力集中在澳洲一家網站發表的最近一次採訪上，採訪引用趙婷的話說：「終究美國現在是我的國家。」趙婷在美國接受了大部分教育，現在住在那裡。於是，中國愛國小粉紅開始在網路上群起攻擊趙婷：「他們想知道趙婷是什麼國籍。她是中國人還是美國人？如果她是美國人，中國為什麼要慶祝她的成功？」再者，中國媒體對本次奧斯卡頒獎禮都沒有任何報道，香港亦在52年來首次不直播奧斯卡頒獎禮。往年直播頒獎禮的香港媒體TVB稱，這是「純商業考慮」。真是「純商業考慮」嗎？還是有其他呢？今天是否每一件事都要考慮政治政確，還要思考國家安全嗎？

趙婷上台致詞時表示，得獎歸功於在中國的成長經歷，父親小時候教她要背誦古詩句，其中「三字經」影響很大，並用中文說出：「人之初，性本善。」之後她表示，這六個字對其影響深遠。她感性地說，「這座獎要獻給所有相信人性本善的人」。也因為「相信善良」，讓她能在任何困境下，感受到大家都善待彼此，「它會提醒我，給我力量，繼續走下去」。我們不難發現中國文化伴隨著她成長，也深深影響著她。

親愛的弟兄姊妹，今天大環境的氣氛不並是由平民百姓可以決定，活在當下你可以怎樣去回應呢？伯特利神學院黃天相教授在網上分享了一篇文章 – 信仰真相，節錄其中一段：

 

究竟甚麼是我們真正的信仰呢？信徒很多時喜歡求問神的心意，希望可以經歷神的帶領。希伯來聖經一開始就教導人聽從神的吩咐，是經歷神的必然方法。最初亞當夏娃要遵守不吃分別善惡樹的果子，挪亞聽從建方舟，亞伯蘭願意到迦南……現在我們都想得知神確實的吩咐，可是日常生活都常說是軟弱得罪神的人，神就算直接告訴或感動人做要某件工作，人又怎會做這件工作時就不會繼續軟弱得罪神呢？因為軟弱得罪神是那人的生活模式，不會因得知神的指示而可以立刻剛強起來啊？

今天，我們可以作的就是按照上主的吩咐在此時此地按照上主的吩咐，努力遵行與現今的世俗分別出來。正如趙婷一樣，將上主的話語藏在心裡，無論他日你會在那一處繼續生活，在適當的時間(上主的定時)就必定可以發揮影響力。

其實今天最需要的…

政府2012年提出在沙嶺墳場提供「一條龍」殯葬服務，預計明年落成。政府去年向立法會申請工程撥款遭到跨黨派反對而撤回，消息指政府最近又打算向立法會申請撥款，但由於該選址距離羅湖商業購物區最近只有幾百米距離，計畫遭到深圳網民反對。民建聯新界東立法會議員陳克勤表示，當年立法會批出撥款是考慮到香港缺乏龕位，加上當時未有大灣區發展概念。隨着大灣區發展規劃出台，北區是大灣區的中心發展地帶，亦是一小時生活圈的中心，若繼續興建沙嶺墳場項目，影響整個大灣區發展。其實今天最需要「發展」的，是誰？

海關上上周以涉嫌違反《消費品安全規例》為由，檢走「AbouThai 阿布泰國生活百貨」貨品。有網民則認為海關有打壓立場反對政府的「黃店」之嫌，發起要光顧「懲罰」。多家「黃店」亦在網上表示響應，顧客今日先到阿布泰消費後，可以憑收據獲得折扣，呼籲市民「爆買」，以行動聲援，對海關「選擇性執法」以示不滿。其實今天最需要「懲罰」的，是誰？

政府在12/4公布稱為「疫苗氣泡」的措施，明言未來放寬社交距離的計劃，將與接種疫苗掛勾，如食肆將劃出「Clean Zone」，只接待接種了疫苗的客人，亦強制使用「安心出行」。有食客說「寧願食外賣」，亦有店主擔心不知政策會如何實行，擔憂難以配合。另一方面，專家、學者、醫護組織都批評政策理念，呼吸系統科專科醫生梁子超甚至認為政府為催谷疫苗，放棄香港的「防疫之本」— 自願檢測計劃，可能引起反效果，甚至出現下一波爆發…政府說，這是為了市民好，是為了市民的生活，為了社會的運作。其實今天最需要「疫苗氣泡」的，是誰？

特首林鄭月娥13/4宣佈修改本港選舉制度後的選舉安排，修例訂明選舉期間以動作、手勢、衣物，或是在窗外展示信息，公開煽惑他人不投票、投白票或廢票均屬違法。有法律學者直言，從未聞外國有限制煽動他人投白票案例；有學者憂慮市民選舉期間行使言論自由時會誤墮法網。網上亦即出現不少帖文，質疑「公開煽惑」標準模糊，有網民問「請問投白票係乜野手勢？」、「舉行提醒人『煽動人投白票係犯法』嘅活動，又會唔會犯法？」、「投票日著白色衫會唔會犯法？」其實今天最需要「投票」的，是誰？

15/4是國家第六個「全民國家安全教育日」（「國家安全日」），也是實施《香港國安法》後的第一個「國家安全日」，教育局局長楊潤雄認為值得全港市民高度重視及積極參與。日前無綫處境劇《愛回家之開心速遞》，一開首花逾兩分鐘，植入「國家安全」宣傳。劇集透過角色譚道德（陳榮峻飾），與女兒譚育英（林凱恩飾）對話，提及「國安才能家安」、「國家安全才可保障大家生活」。其實今天最需要「國安」的，是誰？

日前，漢語網絡神學院發佈一項有關華人信徒在疫情下參與網上崇拜的調查結果。調查於今年二月至三月進行，當中發現有近六成受訪者過去一年參加過兩間或以上的網上崇拜，估計這種情況不會因疫情結束而停止。調查數據顯示，約有一成受訪者同意網上崇拜將會是他們在疫情後參加教會崇拜的主要方式；兩成多表示「一半半」（介乎同意及不同意之間），調查由此推斷疫情後實體崇拜流失的信徒最高可達三成多。其實今天最需要「悔改」的，是誰？