寫在年議會前：給執事候選人的共勉

各親愛的執事候選人

感謝上主的恩典，可以透過Zoom在網絡上與大家分享及祈禱。雖然部分候選人因事未能出席，願意繼續為你們守望。

當大家立志接受這份職分，走上服侍的台階時，若問我在過去侍奉歷程中最難的功課，我會說：是聆聽。

執事的職分往往涉及決策與執行，但「聆聽」不只是接收人的聲音，更是俯伏在真理聖靈的微聲之下。猶太傳統提醒我們，人裡面既有善的衝動，也有惡的衝動。正因如此，作為教會的守望者與服侍者，我們更需要常存謙卑，不將個人的心思意念絕對化。

無論我們在會議中所思、所言、所行，都當尋求真理聖靈的引導，學習倚靠祂的能力。願真理的聖靈將基督的愛澆灌在我們心中，使我們的執事服侍能夠：

既有理，也有情；既有愛，也有義。

當我們不以一己之見為先，心境便能輕省，更能安穩地住在主裡。如此，耶穌基督才能在我們的生命與群體中，被真實地高舉與彰顯。正如昔日邢福增教授所言：

「當我們立志跟從主之後，可能面對的並不是甚麼豐功偉績、平坦大道，而我們唯一可以抓緊的，就是上主的召命，以及對祂的信靠。跟從耶穌……是一條用自己的生命來走的路。我們可以依靠的，絕不是一己之力，而是恩典。」

這段話對我們每一位即將承擔重任的人都是提醒：執事的路，從始至終都是一條聆聽與跟隨的路。這是在恩典之中，不斷學習信靠，也不斷被塑造的歷程。願我們在未來的侍奉路上，都在這份聆聽與依靠中，平穩地走在那條屬於基督的恩典之路上。

主的小工：馮錦鴻
寫在執事候選人祈禱會後

寫在年議會前：混沌中仰望上主的照管

親愛的弟兄姊妹

過去香港的教會，往往不自覺地追求專業與效率，侍奉的焦點也逐漸由「出於愛心的參與」，轉向「運作與成果的考量」。當我們過度依賴項目的吸引力時，堂會或許已悄然轉變為一個「優質服務的供應者」，而信徒則成為衡量性價比的「消費者」。這樣的價值觀，固然帶來了豐富多樣的活動，卻也使我們在不知不覺中，失落了人與人之間那份深切的相交與團契。

我們也必須承認，「作決定」從來不是一道簡單的是非題。它不是一個可以對照標準答案、清楚分辨對錯的選擇題。在今日堂會的處境中，甚麼是得？甚麼是失？往往難以截然劃分。環境的變遷、人數的流動、資源的重整，彼此交織，帶來複雜的情感與真實的挑戰。對此，我想大家或多或少都能有所體會。

然而，無論身處何種境況，人始終需要上主的同在。正是在這樣混沌與幽暗之中，我們更需要從信仰的角度來觀看，免得迷失方向。因為我們深信，那位創造並施行救贖的上主，同時也是掌管歷史的主宰。這正是「上主的照管」（providence）所帶來的安慰：上主以祂的全能，持續地保守、治理並引導萬有，使一切最終成就祂神聖的旨意。即使在看似混亂的得失之間，祂仍然向我們顯明祂的智慧、公義與慈愛。

昔日，上主在曠野中與以色列民立約；今天，祂同樣呼召我們「歸祂作祭司的國度」。這是一份站立於上主與世界之間的召命——去代求、去見證、去活出屬祂的生命。因此，新堂對天泉堂的意義，不僅在於空間的更新，更在於提醒我們：從「項目」回歸「盟約」，從「消費」重尋「身分」。

祈願我們的新堂，不只是提供服務的據點，更成為這世代中一個無可取代的盟約記號。在得失難辨的時局裡，讓我們選擇回到那條古老而榮耀的道路，深信萬事皆在上主的照管之中。祂必親自引導我們這群子民，使我們為祂而活，並為這城忠心代求。

主的小工：馮錦鴻

照片來自網絡：未裝修前的印象

經文分享：不信、貪婪、叛逆的（猶11）

他們有禍了！因為他們走了該隱的路，又為了酬金就投奔巴蘭的錯謬，並且在可拉的背叛裡滅亡了。（猶11，環聖）

οὐαὶ αὐτοῖς, ὅτι τῇ ὁδῷ τοῦ Κάϊν ἐπορεύθησαν καὶ τῇ πλάνῃ τοῦ Βαλαὰμ μισθοῦ ἐξεχύθησαν καὶ τῇ ἀντιλογίᾳ τοῦ Κόρε ἀπώλοντο.

承接前文，作者直接宣告「這些人」有禍。句首 οὐαὶ αὐτοῖς 可直譯為「災禍臨到他們」，隨後以 ὅτι 引出原因。三個分句在結構上彼此平行，皆為 dative + genitive + aorist 動詞。此外，與第一及第三小句相比，第二小句多出一個屬格名詞 μισθοῦ。按照 BDAG，此字可指「報酬、工價」（remuneration, wages），亦可指「按行為所給予的報應」（recompense）。在此語境中，μισθοῦ 應理解為 objective genitive，即「巴蘭所追求的報酬」。

從嚴格語法而言，μισθοῦ 只直接修飾「巴蘭的錯謬」。然而，由於三個分句並列，從修辭與神學角度觀察，μισθός（報酬）亦可視為修飾第一及第三句。該隱、巴蘭與可拉，雖表現形式不同，卻同樣在追求某種「私人的報酬」：

• 該隱追求的是「情感的報酬」——渴望其祭物被悅納
• 巴蘭追求的是「物質的報酬」——金錢與利益
• 可拉追求的是「地位的報酬」——權柄與尊榮

當這些欲望落空或受阻時，人便試圖以自身手段奪取「補償」。

第一小句 - 該隱的路：根據《創世記》及猶太傳統，該隱不僅是第一個殺人者，也象徵一條拒絕神評價的道路。他不接受上主對祭物的判斷，亦不信上主的審斷是公義且良善的。當上主悅納亞伯的祭物時，該隱將之理解為不公，遂以暴力除去競爭者，試圖強行改變現實。這是一種典型的模式：不信靠上主的供應，而以暴力奪取所渴望的報償。最終，他離開上主的照管（providence），走上自己的道路，並建立屬於自己的秩序。

第二小句 - 巴蘭的錯謬：《民數記》記載，巴蘭明確知道上主的旨意——不可咒詛以色列。然而，他受報酬（μισθός）吸引，試圖在順服與私利之間尋找空間，企圖「既討好神，又獲取利益」。雖然他未能直接咒詛以色列，卻設計引誘以色列人與外邦女子行淫並敬拜偶像（巴力毗珥），最終招致神的審判。在動詞上，ἐξεχύθησαν（「被傾瀉」）描繪一種失控的狀態，如洪水決堤般投身錯謬，顯示人被自身慾望所吞沒。

至於作者在這三小句中，運用了三個不同的動詞。第一小句 ἐπορεύθησαν 為 aorist middle（deponent）形式，具主動意義，強調「這些人」是主動選擇走上該隱的道路。第二小句的 ἐξεχύθησαν 則為 aorist passive 被動語態，描繪他們在貪慾驅動下，被捲入錯謬之中。這樣形成一個張力：

起初是主動選擇錯路，繼而被慾望吞沒。

第三小句 - 可拉的背叛：可拉的問題在於 ἀντιλογία（背叛、對抗），這個詞由 anti（反對）和 logos（言語）組成。此詞不僅指言語上的爭辯，更指對權威的公開抗拒與否定。可拉的行動是直接挑戰上主所設立的秩序——即透過摩西與亞倫所建立的領導結構。他不承認這秩序出於上主的智慧，反而將其視為人的專權，並煽動群體進行對抗。在此，動詞 ἀπώλοντο（滅亡）為 aorist middle，強調結果與主體的關聯：

他們的滅亡不是單純外在審判，而是自身行動所導致的結果。

小結

該隱拒絕上主的評價，建立自己的秩序；巴蘭明知上主旨意，卻試圖操弄上主以獲利；可拉則公然對抗上主所設立的權柄。三者共同的核心，是離開上主的照管（providence），轉而追求自我定義的「報償」。

因此，作者藉這三個例子指出一條清晰的墮落路徑：

錯誤的渴望 → 錯誤的行動 → 對上主秩序的對抗 → 滅亡

寫在年議會前：恩典後的戰兢

親愛的弟兄姊妹

我們這一代，正共同見證著上主在天泉堂當中所行的奇妙作為。今日我們領受了一份超乎所想的收購建議，這無疑是上主恩手的帶領，值得我們深深感恩。然而，在感恩與喜樂之中，我也願與大家一同存著謹慎的心來思想：恩典的臨到，不僅是為了讓我們感到欣慰，更是對我們內心的一次更新與呼召。

在與執事們的交通中，我曾分享到這份恩典，或許同時也是上主對我們「敬畏之心」的一次重要託付。若說感恩讓我們看見上主的供應，那麼敬畏則讓我們記得祂的聖潔與主權。我們不只是領受者，更是管家。這一切的賜予，都在提醒我們——我們如何使用，將回應祂的心意。因此，我們不僅為那驚喜而雀躍，也願意安靜自問：在這份恩典中，我們是否仍然定睛於賜恩的主？

我深信，上主正在為天泉堂預備新的方向與空間。然而，正如律法與先知一再提醒：地方本身並不帶來祝福，真正決定方向的，是我們是否行在主的道中。昔日以色列人進入應許之地，若遵行主道，那地便成為流奶與蜜之地；若偏離主的心意，即使在豐盛之中，也會失去原本的祝福。因此，新堂的預備與遷移，將成為我們共同的考驗與機會——不是單單建造一個更美的空間，而是更新我們的生命與群體。

目前的執事選舉與新堂規劃，正是我們回應這份託付的具體時刻。我們所尋求的，不是人的認同或舒適，而是在上主面前的忠心。讓我們彼此提醒：我們所擴展的，不是天泉堂的名聲，而是上主的國度。懇請每一位弟兄姊妹，在參與投票與建堂的過程中，都安靜省察自己的心：我們是出於敬畏與順服來回應，還是只停留在得著的喜悅之中？

願當我們踏入新堂之時，不只是帶著喜樂的笑容，也帶著謙卑與敬畏，同聲回應：「主啊，僕人在此，請聽。求祢引導我們，完成祢所託付的工。」

主的小工：馮錦鴻

為天泉堂的未來守望🙏🙏

祈求上主藉著執事與教牧團隊，開啟教會新的一章。

• 求同心合意：禱告選立出來的執事與教牧同工能有極佳的默契，如同一體，不因意見不同而分化，反因多元而豐富。
• 求應對時代的智慧： 面對2026年快速變遷的社會環境，祈求上主賜下「以斯拉式」的智慧，讓天泉堂能「定志考究、遵行律法」，在動盪中重塑穩定的航向。
• 求新事的成就：宣告《賽 43:19》的應許，祈求上主藉這次選舉，在天泉堂中開曠野之路、供沙漠之河，讓教會成為當代人的避難所與光。

寫在年議會前：不能沒有你，也不能只有你

從Facebook的回顧中，看到往年的一個Post：

Andrew Chai：我們都是基督身上的一個肢體。每一個人都有自己的功能和角色，每一個人都很重要，每一個人也都需要別的肢體才能組成一個身體～

今天（22/3）的主日當中，無論是早上執事會主席的報告，還是下午團契小組中回應肢體們的關心與憂慮，或許都讓我們清楚看見：天泉堂正站在一個關鍵的節點上。

在我們面前，有兩件影響深遠的大事：一、即將進行的 2026–2028 年度執事選舉，這關係到未來兩年教會領導的質素與方向；二、新堂的搬遷與規劃，這更關乎我們未來數十年在上主國度中的承載與拓展。

願上述的一句與大家彼此勉勵：

「教會不能沒有你，教會不能只有你。」

這兩句話看似矛盾，卻正揭示了基督身體健康運作的重要屬靈原則。首先，「教會不能沒有你」，是一份恩賜的呼召。在這次執事選舉中，我們所尋求的，不只是合適的人選，更是上主所揀選的人。每一位會友的禱告、分辨與參與，都是不可或缺的。教會不是由少數人推動，而是整個群體一同尋求上主的心意。正如之前牧函所提到的，新堂不僅是一座建築，而是由一塊又一塊的「活石」所建造成的靈宮。每一份擺上、每一次參與，都使這個屬靈的家更有生命、更有溫度。

然而，「教會也不能只有你」。這是一條屬靈的界線，也是一種謙卑的提醒。這句說話提醒我們，不要落入個人英雄主義的迷思。在執事選舉之後，無論是當選的執事，或是未被選上的肢體，都需要記得：領袖的職分，是為了「成全聖徒」，而不是取代眾人的服侍。健康的教會，不建立在少數精英之上，而是建立在眾肢體彼此配搭、彼此成全的生命之中。

同樣地，在新堂的發展上，「不能只有你」也提醒我們：新堂的存在，不應只是為了滿足我們自己的需要與舒適。若新空間只服務於「我們自己」，它就失去了作為福音燈台的意義。新堂，應當是面向未來的，是為下一代預備的，也是為尚未認識主的人敞開的。願它成為在這個社區中發光的燈台，承載福音的使命。

親愛的弟兄姊妹，執事選舉與新堂搬遷，終究都只是過程。然而，在這過程中所建立的合一、謙卑與彼此相愛，才是教會最真實、也是最長存的見證。大家同意嗎？

為各執事候選人的生命祈禱守望： 

• 求主保守 17 位候選人，無論結果如何，生命都能更像基督。
• 求靈性飽滿：為這 17 位候選人禱告，祈求上主使他們在繁忙的生活中，靈裡依然能與上主連結，不被壓力奪走平安。
• 求謙卑與勇氣： 願資深的有謙卑的心，願新的有勇敢承擔的心志，在「新事」與「傳統」之間，都能成為上主合用的器皿。
• 求得失中的優雅：特別為選舉後的結果禱告。祈求上主保守選上的執事有戰兢跟隨的心；也保守未被選上的肢體，讓他們知道服侍神的崗位不只一個，心中仍充滿被上主肯定的喜樂與尊嚴。

結束禱告：「主耶穌，祢是天泉堂唯一的元首。我們將這 17 位候選人、將 10 個職位，以及每一張選票都交在祢手中。願祢的旨意行在天泉堂，如同行在天上。阿們。」

寫在年議會前：選執事這事

2026–2028 執事選舉是一場集體的屬靈辨析，大家同意嗎？

本次執事選舉共有 17 位候選人參與，或將成為天泉堂歷史上的一個重要時刻。在未來兩年中，將有 10 位執事被選立，與教牧同工一同承擔教會的使命與方向。在這份名單中，除了7位現屆執事外，我們既看見穩健成熟的資深會友，也看到新的身影。正如先知所宣告：「看哪，我要做一件新事！」（賽 43:19）這次選舉不僅是一次投票行動，更是我們共同參與上主在天泉堂中的更新與塑造。

投票對我們其實並不陌生，但為教會選立執事，卻是一場屬靈的辨析。首先，我們需要為自己，也為每一位候選人切切禱告。從眾候選人中選出執事，並不是盲從人聲，也不是落入世俗的利益衡量。《使徒行傳》為我們提供了清楚的標準：「有好名聲、被聖靈充滿、滿有智慧。」這裡的「智慧」，並非世俗的精明計算，乃是在得失之間所顯出的生命質地——能在得時保持謙卑，在失時仍然優雅，不被一時的成敗所定義。

親愛的弟兄姊妹，今天我們正處於一個秩序快速轉變的時代。過去被視為理所當然的方式，如今未必仍然有效。正如傳道書所提醒的：「快跑的未必能贏。」因此，今天我們更需要像以斯拉那樣的人——「定志考究、遵行耶和華的律法，又將律例典章教訓以色列人」。

願我們在禱告中同心尋求：祈求上主開啟我們的眼睛，使我們能選出那一群不憑環境判斷、只定睛於基督，並願意與教會一同承擔未來、重塑方向的執事。

我們的祈禱🙏方向：祈求上主賜下「清心」。

• 求放下偏好：祈願上主讓我們放下私人的交情、血緣或世俗的名聲，不以「誰跟誰比較好」來投票，而是以「誰更適合承擔上主現階段給天泉堂的使命」來考量。 
• 求屬靈洞察：祈求真理的聖靈開啟我們的眼睛，看見候選人內在的「生命素質」。
• 祈求合一靈：祈願我們在不同的選擇中，仍能保守合而為一的心，尊重最終的選舉結果，視之為上主旨意的顯明。 

寫在年議會前：可以不「戰火連天」？

引言

對許多教會來說，「會友大會」可能不是一個令人期待的聚會。相反地，它往往代表著長篇大論、氣氛緊張，甚至偶爾爆發激烈的衝突。一個原本應該「同心合意」尋求上主心意的聚集，為什麼會變成讓人想「逃避」的場面？

其實問題的核心不在於制度好不好，而在於兩個最根本的因素：溝通失效與信任流失。

筆者過去十年擔任執事（包括執事會主席），加上二十多年的牧會觀察，發現幾乎所有「失控」的大會，背後都離不開這兩個破口。

一、溝通：領袖不能只「告知」，更要「對話」

許多領袖常有個錯覺：「我報告都寫得很清楚了啊！」但現實是，大多數會友並不會主動去了解那些文字。溝通，不是資訊的發佈，而是理解的建立。 領袖必須主動承擔起這個責任：

• 多渠道、重複地分享： 別指望一次報告就能讓人明白。要透過不同場合、不同方式，反覆說明異象、背景與考量。請緊記：「信道是從聽道來的」（羅 10:17），溝通也是如此，需要不斷地傳遞。

• 認真回應不同的聲音： 當會眾有異議時，重點不在於「怎麼處理反對意見」，而在於「你怎麼對待那個提意見的人」。

心底的一句： 投票可以解決「決定」，但永遠不能帶來「認同」。真正帶來合一的，是被聆聽、被理解與被尊重。雅各書的作者說得好：「你們各人要快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒。」（雅 1:19）

二、信任：授權的背後是「責任」，不是「自由」

會友選出領袖，是基於信任，把堂會的運作託付給我們。但這份信任，並不是「空白支票」式的授權。

1. 對「重要決定」要敏銳： 什麼是重要決定？這沒有標準答案，也是最難的地方。但一個成熟的領袖，必須有屬靈的敏銳度——當一個決定可能影響合一或長遠發展時，絕對不能只求「效率」。

2. 懂得何時回到群體： 當領袖心裡有個問號：「這個決定，我能不能獨自承擔後果？」如果答案是不確定，那就該停下來，回到會眾當中聽聽大家的聲音。正如經上所說：「眾人以為美的事，要留心去作。」（羅 12:17）這不只是謙卑，更是一種保護。

三、資訊透明：避免爆發的「安全閥 Safety Valve」

當以下三件事同時發生，問題一定會爆發：

1. 會眾「唔清楚」發生什麼事。

2. 會眾「唔信任」領袖的動機。

3. 決策過程「唔透明」。

積壓的不安與疑問，終究會找出口——而會友大會，往往就成了那個唯一的出口。結果會議不再是討論平台，而變成了情緒宣洩場。

願意給領袖的兩句真心分享：

• 溝通「唔做」，一定出事： 溝通不是額外的工作，它是治理的核心。保羅提醒我們：「凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」（弗 4:2-3）

• 信任建立需時，破壞只需一次： 一個不透明的決定、一句敷衍的回應，都可能讓多年累積的信任瞬間歸零。

小結

會友大會之所以「戰火連天」，往往不是因為當天發生了什麼，而是因為在那之前，有太多事情沒有被好好處理。

教會的合一從來不是靠制度維持，而是建立在持續的溝通與穩固的信任之上。當領袖願意在平日多走一步——多解釋一點、多聆聽一點、多承擔一點——會友大會就不再是戰場，而能重新成為一個「家」，讓眾人一同尋求上主的心意。