主日崇拜：濯足是...

"洗腳禮"，大公教會稱 "濯足禮"，是某些基督教教派所舉行的宗教儀式。最初的由來與新約聖經約翰福音第十三章之記載有關，而在教會歷史上也曾有許多教派在正式典禮中實行過。"洗腳" （濯足）的實踐可以追溯至古文明時期待客的一項習俗，特別是在涼鞋盛行的時期（例如：古希臘、羅馬）。通常中東地區的主人會跪著迎接客人，和客人親嘴，之後再提供水讓客人洗腳，或請僕人代洗。（維基）

約翰福音13章，記載了耶穌在逾越節晚餐中為門徒洗腳的故事（參環聖經文）

2	吃晚餐的時候，魔鬼已經把出賣耶穌的意念放在西門的兒子加略人猶大的心裡。
3	耶穌既然知道父已經把萬有交在自己手中，並且知道自己從神而來，又要回到神那裡去，
4	就起身離席，脫去外面的衣服，拿一條布巾束腰，
5	然後把水倒在盆裡，開始洗門徒的腳，並且用束腰的布巾擦乾。

耶穌為門徒洗腳，並頒布新命令：要他們彼此相愛。耶穌又在這個晚上，親自設立聖餐，吩咐門徒以後必須這樣行，以記念祂。因此，在教會中舉行 "洗腳禮"（濯足禮）不是要戲劇性地重演耶穌在最後晚餐所做過的事，而是為了遵照基督的教導，像祂在最後晚餐上吩咐祂的門徒：「你們要這樣做，來記念我。」親愛的弟兄姊妹，今天我們將這命令以禮儀方式表達：「你們也要彼此洗腳」，作為彼此服侍的象徵。

昔日當主耶穌為門徒洗腳之時，彼得原本不敢接受主的洗腳，因他深知道那有學生接受老師的洗嗎？他很堅決的說：「你永不可洗我的腳！」（約13:8）然而當耶穌說：「我所作的，你如今不知道，後來必明白」，且又強調說「我若不洗你，你就與我無分了」，彼得立刻改變原來態度說「主啊，不但我的腳，連手和頭也要洗！」可見彼得深怕與主無分。這也是主設立的洗腳禮與一般風俗的洗腳的分別。接受主的洗腳能與主有分，就是要與主的恩典，應許和天國的產業有分。約翰福音並沒有敘述耶穌設立聖餐禮，但卻所記載了 "濯足" 這畫面，正好表明聖餐禮是在謙卑服侍裏成就的。大家同意嗎？

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主立聖餐日祈禱會

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日期：3月28日(週四)晚上8:00 

信息：逾越節那一夜

講員：馮錦鴻牧師

地點：2樓小禮堂

備註：當天晚上會有”濯足禮”，肢體如果參與，請自備毛巾。

有感而發：想起他她它

漫畫大師鳥山明（Akira Toriyama）3月1日離世，終年68歲。這幾天網上都不停看到大家對他的評價，若大家想認識他，可以看01的一篇報道：《龍珠》如何讓日本漫畫大師改變業界以至俘虜全球？

我中學的時候是看IQ博士，記得剛剛出道的梅艷芳負責唱主題曲。那時她唱了TVB電視劇 "香城浪子" 的主題曲 "心債"，

其實，很難聯想到她唱出卡通片的主題曲.......那時候的感覺係有啲怪怪地......後來，當她成為 "百變" 之後，或許IQ博士這歌似乎更加貼切去形容她的 "變"。曾經部分香港人稱呼她為香港的女兒，為何？........或許就是這原因。然而，她已經離開了，紀念電影都在前幾年播出。今天想起，其實電影並冇完全反映她過去的經歷.....

在IQ博士中，小雲同小吉當然好重要啦！不過，其中一個人物，也十分重要......就是 "宇宙大王"，大家還記得他的名字嗎？

少年的時候，真的不明白，他憑甚麼去統治他身處的地方，要全部人都景仰他......哈哈😄，當你見到他的解剖圖的時候（請留意頭部的位置），大家就會明白😉鳥山明點解會咁樣表達......

BTW，想起現實的圖畫，我笑咗....或者都係笑唔出囉😂

後記：23條即將通過之際，想起這一首歌.....

紅眼睛 幽幽的看著這孤城

如同苦笑 擠出的高興

主日崇拜：主前讚美

為何要稱頌上主？劉承業牧師（ 第71屆培靈研經大會） 曾分享到："現代教會很注重敬拜和讚美，究竟讚美是否純粹一種感情的流露而已？真正的讚美到底又有何實質呢？"

譚靜芝博士曾分享到：

崇拜神是神自己熱切地指導人的課題。舊約藉摩西、以色列民、會幕的建造、節期定例、祭祀要求等，新約藉祂的兒子，來向井旁婦人揭露天父尋找真正拜父的人。舊約時代耶和華在西乃山向子民頒賜聖言，顯露祂的威嚴能力，又要求子民在聽聞曉諭後回話應對（出十九8），為要他們敬畏神（「⋯⋯山上有雷轟、閃電和密雲，並且角聲甚大，營中的百姓盡都發顫。摩西率領百姓，出營迎接神⋯⋯摩西就說話，神有聲音答應他⋯⋯」）（出十九3~20），並相信祂所差的拯救者摩西（出十九9），繼而進入生活化的禮儀，使崇拜神的態度與生活行為不能分割，發現生活——今天明天自潔和洗衣服—就是使各人作好進入崇拜的重要預備（出十九14）。

親愛的弟兄姊妹，今天我們參與堂會的崇拜，這"聚會" 能否叫我們不斷對神產生敬畏、愛慕呢？當我們唱頌詩歌的時候，是叫 "參與者" 得著感動？安慰？還是教導？當我們與主席一起頌讀上主的聖言時，我們對神的尊重和恭謹聆聽有深刻的長進嗎？網上曾看到一篇文章，作者提到：

參與敬拜的呢？他們是否視教會為「他者」？（更可怕的視教會為「服務提供者」［service provider］，玩了一下字（wordplay），崇拜在西方人的口中就是service）對於一些四方尋求教會的人，他們是否將崇拜的form成為他們主要的教慮？又或是，對某些「會眾」來說，他們來參與教會崇拜為的只是完成了其基督徒名稱的「責任」？當我看見有些「基督教徒」在講道前一刻才來到，而在「分享家事」（報告）之前就離開。這豈不是說明了敬拜者視教會為「他者」嗎？敬拜對這些人來說，或許等同「聽道」（行不行卻是另一回事），無怪乎有些人會「追隨」某些「名牧」四處出訪崇拜了。

正如前文提及，我們都是"演員"，各人在不同的崗位中，"一起同心" 演出給在寶座上的那一位去欣賞，祈願祂接納著屬祂子民的讚美、稱謝、感恩......親愛的弟兄姊妹，那演出的劇本，其中一部份正是我們唱的詩歌（讚頌父神與基督）、以啟應的方式讀經（從舊約到新約）......當然，真理的聖靈也同樣叫我們記住祂對我們所施的恩惠。

周末崇拜：零起點

上周末羅牧師分享到登山寶訓（馬太福音5-7章）中耶穌最後的吩咐："所以，凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上；雨淋，水沖，風吹，撞着那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。"（7:24-25）

**請留意：本文只是聽道後的個人回應**

"所以 οὖν" 是承接上文討論的回應，上文提到兩個命令：

• 你們要進窄門（7:13）
• 你們要防備假先知（7:15）

之後，耶穌進一步指出：

• 凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。（7:21）

馬太福音的作者在此（引用耶穌的教訓）提醒他的讀者，（或許）不要以為自己 "得救" 就 "乜都唔駛理"。按照在上掌權者的宣告，中國香港已經 "由治及興"（註），港澳辦夏寶龍主任近日提醒（有線新聞）："在世界變局的新形勢下，港人要有「零起點」的思维，要有更大的團結，香港未來必然會更好。" 

親愛的弟兄姊妹，活在當下的處境，當你讀到耶穌這些吩咐.......請留意馬太福音的作者分別在v.25及v.27一再提醒讀者："雨淋，水沖，風吹，撞着那房子....."，你的回應是......

後記：想起張國榮的一首舊歌：由零開始

回憶 纏住了心事千遍

由零開始 偷偷想到落淚

註："由治及興"是中華人民共和國和香港特別行政區官方於2022年實施《香港國安法》後提出的施政概念，其聲稱香港正在由安定（「治」）逐漸發展為繁榮（「興」）。該表述首先由中共中央總書記習近平在2022年中國共產黨第二十次全國代表大會提出，其稱要全面準確、堅定不移貫徹「一國兩制」，推動香港進入「由亂到治」走向「由治及興」的新階段。而香港行政長官李家超之後則稱2023年是香港「由治及興」的開啟之年。（維基）

有感而發：珍惜...眼前有

很久已經沒有參與總會的同工祈禱會，上周因為阮姑娘需分享其蒙召見證，我也需要向其他同工介紹我們的新同工羅牧師......大家如有興趣的話，可以留意阮姑娘在牧函上的分享：<我只想榮耀祢>。在她的見證分享中，她也與大家分享了下面這首詩歌（歌詞），很受感動.....

再者，剛剛過去的主日，以法蓮團契在復常後，再次有團年飯（以往是每年一度），大家熱鬧地傾談.....也再次聽到曾姑娘（前任同工）語重心長的分享......親愛的弟兄姊妹，這圖畫很久沒有在天泉堂教會出現喇！

仍然記得近廿年前（其實2025才是）到任的時候，與同工們一起服侍的畫面.....那些年服侍上遇到的困難與挑戰.....只是想起自是何等的人，上主竟然容讓我參與在祂的國度中.....我是何等的不配。除此之外，讓我再次感謝堂會內眾肢體對我這個小工的接納，是你們容讓我再次參與在你們的生命中，再陪伴你們再走一小段的路.....不知不覺（真係好快），竟然又過了九個月.....看到羅牧師在牧函的分享：<N次自尋煩惱的自我介紹> .....她在分享中提到："回想起來，人生的轉淚點、重要關頭和危難，正是神在其中保守和恩待才有今天的我。......現在可以親自「自我介紹」，重覆「練習」，且謹記神對我寶貴的揀選和恩典。" 

親愛的弟兄姊妹，每次在不同的渠道，與大家分享我自己想法的時候......一想到，其實又真係唔係好關我既事呢！望住教會的主，我只能為著天泉堂教會感恩，是上主在過去的歲月中，差派多位忠心的同工去牧養祂的教會......盼望你們能珍惜上主。

後記：有機會找回昔日（2007）在天泉堂的人事評核報告。在 "表現（自評）" 中，我寫下的是："按著神的帶領，隨時候命，盡心忠於望耶穌所託付。" 

在 "目標" 這一項，我寫下："記得離開神學院時，老師對我們的勸勉：......你們必須認定神所交付給你們的羊群是侍奉的前提，在關懷他們的過程中識別聖靈的感動，並領受從主而來的信息去牧養教會。神所給你們的託付，是牧養此時此刻的教會，而非建立普遍意義成功的教會，因為教會不是麥當勞。......教會必須追求增長，但數字增加卻不是教會的所有追求。教會作為基督的身體不是個別出席者的隨意湊合，必須建立信徒間血肉相連的關係。福音必須廣傳，未信主者歸信才是真正的增長。"

周末崇拜：天堂留咗位？

上周的周末晚堂崇拜，微光宣教士與我們分享到耶穌在登山寶訓的信息：

太 7:21	凡稱呼我主阿，主阿的人，不能都進天國。惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。
太 7:22	當那日必有許多人對我說，主阿，主阿，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能麼。
太 7:23	我就明明的告訴他們說，我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去罷。

叫我想起昔前特首林鄭女士講過："天堂已經預咗個位畀我"（詳見網上資料）。剛好上周六的團契中，大家查考到希伯來書的一段：

來 6:4	論到那些已經蒙了光照，嘗過天恩的滋味，又於聖靈有分，
來 6:5	並嘗過神善道的滋味，覺悟來世權能的人，
來 6:6	若是離棄道理，就不能叫他們從新懊悔了。因為他們把神的兒子重釘十字架，明明的羞辱祂。

當時候大家曾討論到 "一次相信" 是否 "永遠得救" 的問題。若果單從希伯來書來看，我們必須從上下文去理解，不應聚焦在這三節經文。請大家先看上文：

來 6:1	所以我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步。不必再立根基，就如那懊悔死行，信靠神，
來 6:2	各樣洗禮，按手之禮，死人復活，以及永遠審判，各等教訓。
來 6:3	神若許我們，我們必如此行。

6:1開始提到 "所以"，正好是承接上文5:11-14而來。作者要讀者："應當離開基督道理的開端..."。因此，6:4-6節應是繼續這裡的討論。或許作者在此要求讀者 "不要放棄信仰" ，原因是 "耶穌" 的救恩已經是最後的方法，之後上主再沒有為人預備其他的 "救恩"。

來 6:7	就如一塊田地，吃過屢次下的雨水，生長菜蔬合乎耕種的人用，就從神得福。
來 6:8	若長荊棘和疾蔾，必被廢棄，近於咒詛，結局就是焚燒。

再者，作者繼續在6:7-8以比喻方式去解釋6:4-5的內容，請留意6:8作者警告讀者："結局就是焚燒"，即面對審判後的滅亡。最後，作者提出："親愛的弟兄們，我們雖是這樣說，卻深信你們的行為強過這些，而且近乎得救。"（來 6:9）"卻" 是翻譯小品詞δέ，顯示作者轉向安慰與鼓勵讀眾，"深信你們的行為強過這些" （新漢語翻譯："確信你們有更好的表現"）正好是表明讀者 "應該" 是不會放棄信仰。麻煩的地方是中文和合本將最後一句："近乎得救"，新漢語聖經翻譯為："這與救恩息息相關"，新漢語的解釋："這與……息息相關"：原文ἐχόμενα一詞，直譯作「有」，但這裏的ἐχόμενα，從語法分析上說，是與上文的τὰ κρείσσονα 「有更好的表現」對應，所以應該是修飾τὰ κρείσσονα一語，不解作「有」，而應解作「緊密相連」。

因此，希伯來書這段經文，似乎是不能解答： "一次相信，永遠得救" 的提問。再者，耶穌在馬太福音提出："凡稱呼我主阿，主阿的人，不能都進天國。惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。" 微光宣教士在周崇中的分享：

親愛的弟兄姊妹，自欺欺人是假信徒，請記得 "生命轉化面不是角色扮演"。最後，微光在主日崇拜中也分享到：

你們同意嗎？

主日崇拜：你當預備朝見神

曾經聽過一位肢體分享：我教會的崇拜是最好的👍 當然甚麼是 "最好"？他是與那一個堂會（禮序）比較呢？怎樣才算是 "好" 呢？

在信主短短的幾十年，都經歷（參與）不少教會的崇拜（禮序），各有各的特色及值得學習的地方......常常撫心自問，那一種（形式）才能完完全全將人帶到上主跟前，叫人有敬虔（畏）的心。回來天泉堂之前，聽到大家曾熱烈討論有關崇拜的詩歌......盼望與大家分享一下現今的安排，也想大家認識背後一些理念，好讓大家更投入去敬拜上主。

首先，崇拜是怎樣才開始？或者準確一點，就是在甚麼時間開始？或許你的答案是 "周末晚堂" 是18:15，"主日早堂" 是09:00，"主日午堂" 是11:00......昔日的教會（堂）都係在村落的中間，當教會的鐘聲響起後，居民就在放下他手上的工作，返教會敬拜。當然今天我們沒有 "敲鐘"，重點係肢體有否意識到在敬拜前要先 "放下" 工作/事務/記掛住.....。 

除此之外，大家返崇拜時，大家的期望是甚麼 ？被安排有侍奉要參與？想休息下？聽下講員講乜？見下弟兄姊妹？定係乜嘢期望都冇？之前曾經分享，崇拜祇有一位觀眾，我們都是"演員"，眾肢體一齊做崇拜（doing worship）給坐在寶座上的那位看。大家必須記得，崇拜是 "我要知道自己的存在"（I am present），我在其中是有我的角色及位置（責任）。

當傳道人的祈禱（崇拜開始時的牧禱）結束後，傳道人就呼籲會眾站立，因為上主正臨在大家的當中（序樂：主在聖殿中）。曾經有牧者指出，序樂是把敬拜群體引進另一時空、場景，經歷另一個屬乎上主的超越世界，不再局限在既有的世界。

後記：今天早參加了一個婚禮，聽到這首歌....