有感而發：『序』（罪）有應得

在一次講道中曾提及，自己喜歡看中年好聲音而不是全民造聲。當然不是因為TVB比ViuTV的製作出色，只是想重聽昔日成長的歌曲，或許這反映著自己已經走進另一個階段。

今年電影金像獎頒獎禮中，從網上看到一個分享："無睇晒全部候選電影，唔敢講得獎嘅係咪實至名歸，但可以肯定嘅係，呢個得獎名單好「懷舊」，十年前（有多）都係呢班人！" 當然，從影三十年的鄭秀文，以大熱姿態獲今屆「最佳女主角」。鄭秀文在台上分享到："我終於唔使站在賽道上在後面默默陪跑，我終於可以昂首衝線，我是衝線那個！"  我為著她的堅持及努力，為她感恩。不過，21歲入行在演藝圈工作了70年，91歲胡楓在領取終身成就獎的分享：" '一個一個順序嚟，我係『序』有應得！" 他的分享更令我感動。

不過，整晚的"高潮"卻是《給十九歲的我》獲頒最佳電影那一刻，導演之一郭偉倫在台上的那一句："拍咗先算，剪咗先算，上咗先算！" 他認為今次是一個很好的教訓給予業界，應該要好好保護創作人，希望今次大家可以汲取教訓，避免再有同類問題發生。他在台上的講話，讓我再次想起當天張婉婷隔空向阿聆的道歉："你開心返啲啦，我㗎𠵱家唔做喇！" 從這些 "成年人"導演的表達，他們皆認為自己沒有問題（沒有錯），"失誤" 的出現，只是那幾位被拍攝的年青人而已。為著這事件，網上已經有著不少的評論。《給十九歲的我》是拍攝歷程橫跨十年的「心血」，拍攝者對現時的批評可能感到氣餒甚至冤枉，這並不難理解。正如我們的前輩昔日不斷的努力及奮鬥才有今刻安穩的生活，但時代始終是改變了。中年好聲音這比賽（節目）都不是純粹的歌藝表演，參與者都要不斷去突破自己的框框。

今天支持「拍咗先算，剪咗先算，上咗先算」的電影業界人，可能沒有注意這句話的真正破壞力不只在傷害不同意公映的當事人，其實還傷害了自己業界，因為這是徹徹底底破壞人們對紀錄片出品人的「信任」。同樣，成年人能否嘗試從年青人的眼睛去看他們的世界呢？若不，成年人會否仍在不停地傷害身旁（若果仍有）年青的一代呢？一部本來 "想" 講述教育愛心與治癒觀眾的影片，如今卻變成了一部記載著充滿傷痕與爭議的現實戲台。你們想嗎？

親愛的弟兄姊妹，『序』（罪）有應得，時候到了，就是公義的審判。你們同意嗎？

最愛是誰？是上主嗎？

看到一位弟兄在Facebook分享：（節錄部分內容）

現代世界的宗教跟遠古時代的不一樣，遠古時候人們不分宗教或其他生活部份，生活就有宗教，宗教就是生活的主導。宗教跟生活息息相關，不單止提供解釋不明來歷的事情，也許能夠提供心靈的慰藉，並且與時並進。......現代的壓力問題之大，真是一個大警鐘，...導致其信徒轉向其他的宗教尋求解決方案。這也是基督教教會要面對的挑戰之一，由於其傳統的靈修方法未能應對當今社會的壓力及人際關係導致的情緒，祈禱似乎不能解決。...

我們的信仰是承接著舊約的觀念，簡單而言，主要是來自三個方向：

• 律法傳統由祭司教導以色列人持守聖潔的條例，信仰原則不會因人而異，更不會加以改變遷就的，最後才闡明福禍的關係。
• 先知傳統則由先知指出問題，斥責以色列人離棄神，是認真嚴肅的事，回轉才是惟一的出路。
• 智慧傳統的箴言就是透過「訓誨」和「勸戒」，教導正確的做法和方向，是否遵行是來對方的決定，從不是為了使對方高興一點和舒服一些。

我們不難發現，猶太人的信仰並不是單單停留在感受上的需要，而是建基於他們與那位與他們立約的上主。正如黃天相教授亦曾分享：昔日神在西奈山與以色列人立約時，只要求他們聽從神的話，遵守祂的約，就要在萬民中作神的子民，並且要作「祭司的國度和聖潔的子民」（出十九5-6）。這樣神才能與人同在，無論是對群體還是個人都是一樣的。可是現在教會和個人信徒好像只是追求個人的感受就成，可是神人的關係從來都不是透過感受來經驗的，而是怎樣在地上活出神的吩咐，才能經歷與神一起面對環境的真正信仰。希伯來聖經最精彩的地方，就是教導人怎樣明白神的心意。人有需要當然可以祈求神幫助，神的屬性是「有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實」，但不是對人沒有任何要求的，自己是否值得神介入才是最重要應該知道的事！

親愛的弟兄姊妹，我們必須常常檢示自己，就是保羅提醒信徒：要常在基督裡。

後記：近期在YouTube聽到這首歌，有一些感受...活到今日，最愛是誰？是上主嗎？

有感而發 - 嘆一聲so sad

港大微生物系臨牀助理教授薛達曾於社交媒體撰文，稱香港是目前世界上最後一個仍強制人們在所有公共場所佩戴口罩的地方（本文執筆之時並未解除限制）。其實在Omicron病毒出現後，即使香港的戴口罩率高，仍無法抵抗一波又一波的疫情，是因為市民無法在任何時間都佩戴口罩；而即使戴上口罩，亦未必能阻隔污染物吸入。薛教授又形，港府既容許市民在餐廳除下口罩，同時要求在較低風險的戶外場所佩戴口罩，做法矛盾。親愛的弟兄姊妹，我相信你與我都明白薛教授的討論，或許你與我都了解香港目前的實況，甚至大家都應該知道相關的決定應是那一方下達......只能輕嘆一聲：so sad.

之前啟德簡約公屋的討論：若政府確切做到七年順利退場，庫房已用了95億元，還未計簡約公屋營運費，於啓德核心地段珍貴的商業地皮，興建10,700個只有5年壽命的單位，每個單位平均每月使用成本為最低14,800元。我"弱弱"的一問：點解唔將啲錢直接俾現在住緊劏房嘅人呢？咁唔係能即時解決佢哋這刻的困境咩？親愛的弟兄姊妹，或許......亦能輕嘆一聲：so sad.

上月陳茂波司長在立法表示，政府過去多年來，在社福及扶貧投入的資源不少，力所能及下盡可能照顧弱勢社群，強調有關決心堅定不移。社福界立法會議員狄志遠質疑，新一份財政預算案中對扶貧隻字不提，又不滿政府過去削減社福界1%的開支，如果政府不收回做法或提出解決方案，他不會在今份預算案投支持票。陳司長說：作為官員他不會受脅迫，不能以投票支持或反對，迫他做一樣不合適的事。親愛的陳司長茂波弟兄，原來在你的認知裡投反對票就是脅迫，你是不是已忘記了立法會中那個花瓶的作用呢？......親愛的弟兄姊妹，也能輕嘆一聲：so sad.

轉載一位弟兄在Facebook的分享：

大家都知道，以前的香港不會再回來，掌權的堅持要陰乾香港，也要把香港的獨特身份消滅。市民已沒有什麼盼望，香港也沒有什麼盼望，所以也沒有什麼期望。所以香港人已沒興趣去了解政府任何的安排，因為不是官商勾結就是利益輸送。在國安法底下只能逆來順受，不然就出走。政府也沒有什麼可以開源的計劃，經濟不景、外資撤離、香港已沒有什麼競爭優勢。政府的優先次序就是將香港融合到大灣區：一個沒有意義的概念。所以大家只能活得更自私，只會大力追求個人利益最大化。

或許眼前的......真的會常常嘆多聲：so sad......親愛的弟兄姊妹，如你用這心情去讀馬太福音，應能明白聖經作者點樣去勸阻跟隨耶穌的人在羅馬極權統治下繼續擴展天國呢！（想進一步了解，大家可以交流下呢！） 

後記：仍然記掛住有關立場新聞及47人的審訊，也想起"毒舌大狀"的票房......最終仍是嘆一聲......so sad......

有感而發：給XX歲的我

紀錄片《給十九歲的我》因未獲主角之一同意上映，最終宣布暫停公映，但風波仍未止。相關的問題（問責）應該在誰？我同意陳沛然醫生在Facebook的分享："我會站在青年人包括阿聆、阿佘、慧詩的一方，她們提出的理據強而有力。" 這些女學生都愛著她們的學校......然而在成人世界的高牆下，她們勇敢地表達出她們的意見，實在難能可貴。同樣，學校能教導出這樣出色的學生，這才是學校的成功與驕傲。

昨天6/2重回長洲建道神學院校友祈禱會，終於可以有機會再見到同班的同學。首先，我竟然唔記得咗校友祈禱會的時間（三年冇返嚟），當然就唔知坐邊班船入去啦！與同學傾談之間，原來我們都是2003年入學，今年係我哋入學20周年。20年過後，各人都有不同的際遇，有同學已經退休、也有移居外地（移民或宣教），當然大部份同學仍然繼續盡忠服侍。今早看到舊約老師的分享：

蒙神呼召不是終止在該時刻和場境，那只是起始點。由於蒙召的身份是終身的，並不會因時間和環境的改變而中止，惟一使蒙召的身份改變，是人離棄神自絕與神的關係，這樣才使神改變心意，廢棄呼召那人的身份，例如君王掃羅、耶羅波安，祭司拿答、亞比戶，以及那位不知名的神人先知。

我個人想到，03年入學的時候，若上主告訴我，這20年的歷程將要呈現在世人面前的話，我的回應將會是怎樣呢？（當然冇商業或參展得獎🏆的價值）究竟是從失到得？還是得到失？真係嗰一句：上主知道呢？親愛的弟兄姊妹，人生有不同的階段，侍奉也有不同的歷程。昔日畢業後在教會是當一個助手，今天或許已成為堂主任或牧師。不過，我常常記住：我只是主的小工而已。舊約老師也曾分享：

我們不是全無自己的喜好和想法，看看摩西、撒母耳、大衛等人就知道，他們都滿有自己的看法和態度，可是一旦遇到與神的吩咐有衝突時，他們都是立刻願意放下個人的喜好，遵行神的吩咐。

蒙召的道路是一生的事情，是一條不歸的路。因此，活在今日的香港，侍奉的人要繼續持守著嚴謹的操守，謙卑地服侍唯一的主。

後記：執筆之時，仍然記掛住那47人。

有感而發 - 您好嗎？

香港政府近日致力「說好香港故事」，港府2/2舉行「你好，香港！」（Hello Hong Kong）啓動禮，公布吸引旅客重來香港大計。今早從網絡看到這張相片：

心中立時出現一個疑問：點解全部都係上咗年紀既男人？或者係 "官" 呢？真的嗎？之後從相關宣傳片看到三位上世紀已出度的藝人（唔知有冇out）:

心中再出現一個疑問：唔通今日冇其他 Artists 或 組合 嗎？點解唔係 Mirror？Error？又或者 Collar 呢？

心中又再出現另一個疑問：相關單位想帶出一個怎樣的 "香港的故事" 呢 ？BTW，又再一次疑問：乜唔係 "中國香港" 咩？

最後，我卻想起另一個 "您好"，可能又會俾人話：老土同老餅......

今天的心仍是：不想回憶昔日，也未敢忘記過去。主佑！

無能為力但也要盡力

江丕盛教授日前在其Facebook分享：

只有經歷絕望的人才真正相信自己需要憐憫，那些不想要憐憫的人絕不會尋求它。

寧可在絕望的邊緣找到上帝，而不是在從未感到需要寬恕的自滿中有喪失生命的危險。

一個沒有問題的生活或許比一個總是瀕臨絕望的生活更沒有希望。

已經很多年沒有為自己的需要去祈求，因為在侍奉的日子中，我相信著上主的引領。最近一次為自己求，就是當太太出現病徵後，我仍然在”一線”期間（不過已開始唔舒服），但我必須在有限的時間內完成母親殯儀上的事情。我懇求上主讓我可完成相關事宜，好讓安息禮拜可以在14/1順利舉行。同一時間，我也邀請大家為我個人的需要代禱。感謝上主應允，也感謝大家的守望。（常常覺得那份人的無力感，今次只是再去印證而已。）親愛的弟兄姊妹，上主有預備，但人仍然需要盡力，同意嗎？

黃天相教授也曾分享：

神給人有選擇的機會，並不是要求人揀中祂所安排的選項，否則祂只用不給人選擇就成了。同樣，神也不是要求我們把選項交回給祂替我們選擇。神的目的就是給我們選擇的機會，重點不是選擇本身，而是選擇時的應有態度。神人的關係是不斷互動的，這不是選擇的問題，而是無論選擇甚麼也好，我們是否知道要怎樣做的問題！神要求我們行在神的「道」中，不單是指行在祂所安排的道路上，還是要遵守神的道，就是祂的吩咐。抉擇的重點根本不在於我們是否揀中神所安排的選項，而是我們有否掌握任何選擇應有的態度和正確的面對方法。若有的話，選擇甚麼又有何妨呢？神也可以互動最終成就祂的計劃。否則，信徒若只按自己的喜好和感受行事，神就算直接向人告訴祂的心意都是沒有用處的，他也會隨時遇到難處就放棄承擔！

親愛的弟兄姊妹，有人話我在母親離世的事上表現冷靜，沒有太多的情緒（希望不要讓人覺得冷血呢？）。或許作為教導及示範信仰的小工，認識到群眾從來都是 ”聽其言、觀其行”。 在我個人而言，身教比言教重要，個人的感受，從來都不應影響或改變信仰的詮釋。同意嗎？（當然個人的感受也不需要在群眾前表現出來呢！）

主的小工：馮錦鴻

有感而發：這是他的侍奉

節錄時代論壇3/1報導：

天主教榮休教宗本篤十六世於二○二二年除夕息勞歸主。天主教香港教區周守仁主教表示，本篤十六世對他來說是一個有勇氣的人，因為他能夠有勇氣辭職。他知道教會中有人認為教宗不應辭職，但本篤十六世是為了教會整體的好處，而不堅持留在這位置，這是值得尊敬的行動。

周守仁在弔唁本篤十六世當日見記者時表示，九月到羅馬時已得知本篤十六世健康欠佳，對他離世不感到驚奇，但仍感到傷感。周守仁形容本篤十六世是現代教會殿堂級的神學家，指他要回應現今世代急速的俗世化，其神學思潮亦有所改變，但他有非常堅硬的神學基礎，「其實教會是在進程中的教會，我們不會去到最好的時候，只是希望能更反思自己的不足，繼續去做。」

周守仁舉例指，教會出現性侵犯，對這代來說是非常不好受和羞愧的情況，而本篤十六世是一個人，也有人的不足，但他很有勇氣，嚴苛地處理真的侵犯了兒童的神職人員，此外他也引進措施禁止教會洗黑錢，這些相信不是很多人留意到。

黃天相教授曾分享：我們事奉並不能要求環境暢順才能做到上主所託付的工作，這樣的情況每個人都可以做到，問題是上主蒙召人的目的是甚麼呢？這要看上主的工人是否掌握甚麼才是侍奉了。親愛的弟兄姊妹，在有限的年日中，外在環境幻變不定下，信徒只能掌握上主的說話（聽神帶領），活在真實中（逆風見證）。