再思教會的牧養

一位資深的牧師曾在時代論壇發表一篇有關教會改革的文章¹，文中他反省過去曾走過的路，或許成為今天我們的提醒。

我牧養的教會，曾數次提出改革，目的是希望牧養更有果效。……回顧過去，比較今天，我們只能稍稍擺脫過去只有短暫復興的模式，從而擁有較穩定發展的機會，前後的分別，給了我一些提醒。

 1.      同心同行：過去的改革，不是沒有方向，但總在誰帶領、誰的方式對，怎樣行最妥……等意見上爭個沒完沒了。我們不是沒有異象，只是欠缺彼此順服的心，作長執同工的如是，會眾也如是，這簡直令人氣餒。

 2.      不斷更新：別人適用的方法，不一定完全適用於我的教會，這不是對錯的問題，只是我教會自有本會會眾的特徵。我們是小組教會，卻沒有給自己劃下甚麼形式，我們就著眾人的恩賜，常作適度的調整，只要眾人有一顆熱切事奉的心，教會便不愁沒有發展的空間。

 3.      持續鼓勵：事奉是會令人疲累的，會眾需要不斷支持和鼓勵，只有付出而欠缺持續成長的供應，是難以長久發展，所以不斷的關懷和欣賞，並就著眾人的恩賜而作出適度的調整，是需要的。 　　

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親愛的弟兄姊妹，牧養的模式千變萬化，但願主賜下靈敏的心，好使我們體貼教會的需要，成就牧養的工作。作為你們的牧者，我常常感到自己能夠發揮的果效十分之有限，今天亦花了不少時間在裝備自己，現實中卻未必能夠解決(或面對)眼前的困難，甚至有時也叫人感到氣餒呢！

求主憐憫，叫我不要因為工作的果效而輕言放棄，也叫我更明白祂的旨意，亦求祂賜下忍耐的心，在這困擾的世代，能夠堅持底。

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¹何敬賢：<教會改革>，時代論壇第744期。

為什麼紀念六四？

一直以來，每到六四，總會有些人，出於不同動機，企圖出來為中共鎮壓民運，屠殺學生及市民作詭辯，試圖淡化六四。這兩年，不斷有人提出：為什麼紀念六四？近來，有些人提出：即使六四真的發生，跟香港有甚麼關係？支聯會多年來，都在「消費」六四，每年乘機「籌旗」自肥；行禮如儀，沒有意思，別上當了；上一代的「六四」情結，正是香港不能民主及自主的「原罪」，我們不需再背這包袱，是時候放下了……

六四已經廿七年了，再紀念有用麼？活在今天，我們或許只會問有用還是沒有用呢？親愛的弟兄姊妹，你們同意嗎？在我個人而言，八九六四之後，我知道每一年的這一天，我都會感到憂心。因為忘記不了，所以我記得？是因為不能忘記，所以去記起？

邢福增教授在網上指出：

我仍相信，在不同聲音中，更多的討論，可以讓我們明白，多年來的堅持，仍是值得的。多年來的抗爭，仍是重要的。多年來的淚水，沒有白流。誠然，我們需要更新，讓悼念六四，從個人的感情，持續地轉化成民間力量，香港本土公民社會的核心價值之一，在黑暗中燃點燭光。因為，不論我們是否經歷八九六四，都是強權下的倖存者。倖存者的責任，就是守護與抗爭，讓強權知道，我們沒有遺忘，沒有被分化，沒有消沉。

親愛的弟兄姊妹，盼望你們不要看少紀念，因為“記得”就是我們的武器，就是力量。每年六四來臨時之時，那些記得的人（如天安門母親）不是被捉了，就是被旅遊。看到這樣的景況，你就知道當權者對這事實的驚慌。

天主教夏志誠輔理主教在六四廿七周年彌撒提及，在艱難困苦中，我們要相信上主會給我們平安，也要相信上主應許終必實現。記得福音書中的一個片段，當門徒爭論誰最大時，耶穌搬出了一個小孩放在門徒中間。這圖畫就像當年廣場的學生，他們正正有着這種對生命的單純，他們相信只要付出就可改變（當時的狀況），他們堅持到底，就像小孩子一樣，耶穌話要這樣的小孩子。

今天，我們是否也失落了這樣的信心呢？即使香港有一天成為一國一制下的香港市，不能再悼念，我仍可以在家中為死難者點上燭光，因為這是黑暗中的良知。親愛的弟兄姊妹，光明必會勝過黑暗，寬恕必會勝過仇恨，和平必會勝過暴力，因為我們確信主耶穌基督必定快來。不要失去希望，因為上主是歷史的主宰，讓我們繼續懷着這樣的信心去生活，深切期待這天的到來。

改變年輕人的處境

上主日在講道中提及了台灣領導人蔡英文的就任演說，她表示：「改變年輕人的處境，就等同改變國家的處境；年輕人沒有未來，這個國家必定就沒有未來」。時事評論員李怡亦在報章指出，香港年輕人的經濟處境與台灣相似，政治處境則更「充滿無奈與茫然」。我們幾曾聽過特府高官講過蔡英文那樣有誠意的話？高官的言行表現是只考慮自己子女的處境和未來；至於香港年輕人的處境和未來，不就是叫他們到大陸或一帶一路的恐怖主義國家去發展嗎？¹

親愛的弟兄姊妹，近日JobsDB Hong Kong在網上的廣告【仲記唔記得呢個你？】，正好反映出年輕人處於低薪的處境，他們的人生，動彈不得，對於未來，充滿無奈與茫然。今天我們成年人應該怎樣面對及回應年青人的需要呢？

還顧今天的年青人，他們成長的時候，充斥著很多活動，也有很多玩具，卻欠缺了一群小孩子自己闖蕩的機會。還記得自己年青的時候，物質沒有現在的豐富(當然功課也沒有現在的壓迫)，我卻有更多時間與一些朋友往居住的蘇屋邨後山遊蕩，在沒有緊迫的時間限制之下，捉蚱蜢、蟋蟀、蜻蜓⋯⋯，有時還會徒步遠征馬騮山、石梨貝水塘等，這些片段就是我當年成長的印記。當然你們又會提醒我不要老是停留在「想當年」的老樣子，現在已經是21世紀喇！

親愛的弟兄姊妹，若按今天的法例，父母若是讓十六歲以下的青少年在沒有大人陪伴下遊蕩(當然獨留兒童在家也是不容許的)，有可能犯法。當然這法例是為了保障我們的下一代，政府必然有其道理。然而，隨著時代背景的不同，今天的需要(處境)亦已經不同了。在我個人而言，或許青少年人是不是有太多的「大人」伴隨下失去了任意「探索」的機會呢？在「保護」與「放手」之間，今天能否找到了一個平衡點，應是今天父母(成年人)的最大的難度吧！

或許，成年人不是著眼於為年輕一代人提供「安全的環境」，而是為他們創造更廣闊的空間，好讓他們在其中「探索」，為自己的將來繼續打拚。因為，未來是屬於他們的，你們同意嗎？

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¹ 李怡：<世道人間：時事小議三則>，2016年05月23日。下載自：http://hk.apple.nextmedia.com/news/art/20160523/19623760。

一個宣教士的分享

轉載自：熊周翠珊師母Facebook專頁

和差不多二十年沒見的同學、學妹見面，大家天南地北的聊天，人很放鬆！處境變了!！但性格沒怎麼變!大家還是很直接，為著大家今天的光景感恩……彼此很珍惜的關係……

相對的；不知道打從什麼時候開始，和某些人講話都要帶著腦袋！我想說，關心、愛……不是用講的！是裝不出來的！我一度嘗試企圖疾呼：“我這個人很直接，直直接接待我就好！”事實上，我也不介意被當墊腳石，你要上升，你一聲，我可以趴下來幫你一把！我是一個會為朋友鼓掌的人，你高升，我也會為你高興的！但是，一些人，很聰明，就是get不到！

可能……我們當基督徒太久，裝備的屬靈術語太多：“好難過，為你禱告!”、“明白你的感受！”……我常站在旁邊聽別人這樣說時常想：“難過？對話不夠一分鐘，難過的情緒真的會那麼快來到嗎？”“和別人談話不夠兩分鐘，能夠明白什麼，根本不邏輯！”……

人活了半世，到今天真的不得不認同別人口中的基督徒虛偽！我也明白的！這個界別需要那麼多心靈去愛、去關心，那有那麼多貨？

我想作最後的呼求……請不要再用一套一套的輔導技巧在我身上！老實講，你讀過的，我都讀過，我可以從頭到尾解說一次其方法論，好處，壞處，可處理case的時間大概要多久以及什麼case最管用……

朋友！真的最後一句!我不介意別人對我差，因為我覺得一個人不可能或者無必要對每個人好！但我就是受不了那些現成的輔導套餐！在我心目中那些套餐比一切難食……

朋友！在表示關心前，請自問是否真的關心我，而不是套餐反應。雖然……在過去一段日子，我也是很假的在裝著信任你！

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剛過去的主日下午偶然與一位很久沒見面的弟兄(之前教中學的同事)一聚，分享了一些近況。他坦然地分享了自己的難處，我亦沒有甚麼實質的”建議”，只知道要繼續為他守望。親愛的弟兄姊妹，肢體的關係，或許是這樣吧！不需要”建議”太多，只知道這一刻，你在乎他的生命……你們同意嗎？

2016福溢年報：總結及前瞻

2015年報中曾寫到：「教會，作爲一個屬靈羣體，肢體只能藉着彼此結連、彼此付出、彼此相愛的關係中被建立。願意福溢堂的肢體繼續學習：『多走一步、多看一眼、多聊一句』的功課，好叫我們能更多關心身旁的人和事。盼望福溢堂成為主合用的器皿，在地上成為見證主的燈臺。」感謝神的憐憫及恩領，福溢堂在過去一年學習了不少的功課。福泉母堂在將軍澳成立福溢堂已經十七個年頭，當我們展望未來的日子，我們是否真的願意去「改變」憑信心再向前踏前一步呢？

一位牧者在網上指出：教會和基督徒不應隨著世界的潮流走，那是個屬靈的理由，百分之百對。原因是保羅一早就給了教會一個答案︰「不要效法這個世界，只要心意更新和變化…」(羅馬書12章)。「效法世界」是以世界的物質至上的標準為標準，或是毫無標準，心意更新的上主兒女不選擇走這條路。因此，轉變的動力不是世界迫使的，而是源自「上主的話」- 明辨上帝的旨意而來的。「讀經與靈修」是藉聆聽上主的話語，辨析上主是怎樣做事的，和祂希望我們做什麼的事。

踏入2016教會以「踐行主道、以道建人」為方向，期望肢體在真道上扎根，以聖經成為他們行事為人的準則。親愛的弟兄姊妹，教會或基督徒變來變去，若不是基於辨析上主的心意，而只是以世界的成功、政治的形勢為依歸，或是被時尚的潮流迫着去改變，其結果實在是可怕的。你們同意嗎？

後記：

年議會的前一周，17/4(日)下午是｢同工、堂委交流會｣，出席會議的包括母堂執事、王牧師及福溢堂的傳道同工與五位堂委(四位現任及一位候任堂委)，我們彼此互動，一起思想福溢堂未來的發展。親愛的弟兄姊妹，當天同工與眾堂委達至一個共識：福溢堂將落實「迎向自立」的課題，盼望福溢堂眾肢體一起為著教會邁向自立祈禱，也為著同工及眾堂委守望。最後，願意大家記得起耶和華對約書亞的提示：「你要記住我的命令：要堅強，要勇敢！不害怕，不沮喪；因為你無論到哪裏，我、上主─你的上帝一定與你同在。」(書1:9，現代中文譯本)

教會是…

<教會是…>

David Kinnaman於《論盡基督徒》（UnChristian，中文版二○一○年）剖析教會文化六項因素導致十八歲至三十歲青年信徒離家出走：教會過度保護、信仰經驗膚淺、對科學欠缺理性、對同性戀過度論斷、信仰過度排斥性、對疑惑者極不友善。這些不同因素交織，使有理想的青年信徒感到難以在堂會內健康成長。

親愛的弟兄姊妹，除了上述的調查，信徒站在今天歷史破口 - 從烏克蘭神職人員站在示威者與警察之間、香港雨傘運動期間的循道衛理教會，以及浙江信徒站在教堂十字架前守護的畫面開始，不少信徒提出「教會何在？」和「誰是教會？」的問題。今天，若有人問你：「教會是？」你又會怎樣去回答呢？

教會是被揀選者的聚集，是在上主掌管下分別出來的羣體，這個身分開始了「不可逆轉的新關係」。教會也是以「道」維繫的羣體，眾人透過耶穌基督成為肢體，祂就是關係的基礎，也是屬靈可見的羣體，是基督的身體。

親愛的弟兄姊妹，當教會思考自己的定位時，首先要注意自己是應該向誰負責呢？今天，我們當然是向教會的元首，我們的主耶穌基督負責。一位牧者指出：教會在世有社群的特質，不是要對社會處境負責（responsible to the  context），而是要在處境中對從死裡復活的基督負責（responsible in the  context），耶穌的復活是終末的真相，歷史不是按著自然的法則或在隨意地向前走，認清這種歷史狀態和歷史的目的（Telos）後，才能明白教會應該怎樣站在歷史的破口之上。

最後，教會應是一所聆聽的教會，要聆聽上主的道。教會的存在是聆聽聖道先於宣講，信徒要不斷被聖道更新，並向基督說是，向錯誤教義說不。我們不能讓「道」淪為教條，成為實現人理想的工具；信徒要讓「道」釋放自己，學懂切實相愛。教會是基督的身體，要聽從上主的旨意，而非個別信徒的意願。基督才是教會的頭，祂是教會思想和活動的中心。這個身體則由不同的肢體組成，無一肢體應被取替、打壓，在這屬靈的身體活在世上，也應讓世人看得見。
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參考資料：http://www.christianweekly.net/2016/ta2026063.htm

特事特辦、依法辦事

國家主席習近平在河南省蘭考縣委常委班子專題民主生活會時，有以下的講話：

『要完善黨內權力運行和監督機制，實行權責對應，堅決反對特權，防止濫用職權。執政黨對資源的支配權力很大，應該有一個權力清單，什麼權能用，什麼權不能用，什麼是公權，什麼是私權，要分開，不能公權私用。』

梁振英及特首夫人梁唐青儀和梁頌昕日前分別發聲明，否認在事件中使用特權，亦無向任何人施壓。不過，聲明證實梁振英確有與航空公司職員通電話，亦間接證實其後梁頌昕未有按正常程序親自出禁區領回手提行李接受安檢，而獲航空公司職員代為將行李帶入禁區。

一位神學院的老師在網上指出：愈來愈多資料顯示有人運用身份的影響力要求有關人員破例行事，特事特辦。後果是以後有人遇上如此情形，能否有此待遇？政界人士解畫又是否公道？官員有否維護員工盡忠職守按既定工作程序做事？事件將會改變香港的工作文化，˹有權者可以橫行˼，法例是給無權者遵守，有權者是不受管轄範圍。筆者感慨香港的核心價值不斷被扭曲，反映人性的可怕，人沒有尊重自己、他人、法律的精神，只有權力。法治將蕩然無存，倒退到貪污、強權的文化圈裡。求主讓公義彰顯！

求神施恩給我們！能讓香港能正直的依法辦事，依法治港，並能真正愛惜香港以前所堅持的一些寶貴價值觀。

【A1頭條】梁與地勤通電話後 機管局免特首女提行李安檢
http://bit.ly/1qxfTzO
【政黨促廉署查有否行為失當】
http://bit.ly/1qxfSvQ
【國泰報告　梁太不同意正規安檢】
職員致歉　事件擾攘50分鐘
http://bit.ly/1qxfSMj
【涉事職員或違例　成代罪羔羊】
http://bit.ly/1qxfT2K
【葉國謙倡機管局修例「利民」】
http://bit.ly/1qxfTjj