上周講道結束時分享到：
| 太 6:30 | 你們這小信的人哪，野地的草，今天還在，明天就丟在爐裡，神還給他這樣的妝飾，何況你們呢。 |
| 太 6:31 | 所以不要憂慮，說，吃甚麼，喝甚麼，穿甚麼。 |
本周經文6:32a提到：這都是外邦人所求的。即憂慮 "吃與喝"，只是當時外邦人的事情，為甚麼？或許我們可以想像當時的社會狀況.....接著，耶穌（作者引述）繼續提出：你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。(太 6:32b) 其中耶穌在這裡提到 "天父"，叫讀者再次想到 "主禱文" 中的 "我們在天上的父"，祂才是那一位生活的供應者。如何能夠獲得上主的供應：
甚麼是尋求 "神的國" 或 "神（他）的公義"？請大家要記得 "主禱文" 開始時的三個 "願"：
- 願人都尊你的名為聖
- 願你的國降臨
- 願你的旨意行在地上，如同行在天上
問題係怎樣才能達成這三個 "願"？當然上主（天父）必定會叫這些事情發生，但是信徒的責任呢？親愛的弟兄姊妹，你們記馬太福音結束時的大使命，就是耶穌親自對門的差派，是叫門徒去建立上主的國呢！大家同意嗎？
因此，若跟隨耶穌的人，他們願意在生命中以上主的召命與差遣成為人生唯一的目標，就是在當下去 "尋求神的國和義"，上主會保證將 "這些" 給他們。請大家記住 "主禱文" 的一句："我們日用的飲食，今日賜給我們。"
最後，耶穌（作者引述）提出一個勸告：所以別擔心明天（太6:34a）。請留意 "別擔心 μὴ μεριμνήσητε" 屬不定過去式的命令。
原因是 "明天會擔心它自己"。因為我們是活在“今天”，明天並不是屬於我們。 既然神已經應許照顧我們的一切需要（6:33b），我們就不必（當然不需要）擔心明天可能發生的事。
幾個不同的中文譯本（和合本、環聖、新漢語、牧靈）在翻譯上都有些不同，原文句中也缺乏了動詞，直譯："邪惡它自己在一天（是）足夠"。親愛的弟兄姊妹，每一天都有足夠的邪惡供應（ἀρκετὸν τῇ ἡμέρᾳ ἡ κακία αὐτῆς）。 既然我們所有的「明天」都會有足夠多的煩惱，我們必須讓每一天承擔自己的憂慮，而不是增加我們自己的憂慮。 "足夠 ἀρκετόν" 在句中屬強調的位置，即每一天的邪惡「足夠」或「充足」。 "邪惡 κακία"，也可以理解為 "麻煩、不幸"。 活在當下，每天發生的不幸、叫人傷感的事已經夠多了，何必再憂心忡忡地再添「麻煩」呢？
後記：想到日本的災難、想到柳俊江的逝世、想到黎智英的審訊、想到......夠了.....
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