教會乃是基督獨一的身體

《教會獨一的根基》（The Church’s One Foundation）收集在《生命聖詩》第215首。這個聖詩提醒我們教會獨一的根基，就是主耶穌基督。「因為那已經立好的根基，就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。」（林前3：11）張慕皚牧師提醒我們：「教會被形容為基督的新婦，這是講到教會尊貴的地位。因此，無論我們對現在的教會有怎樣的感受，批評或是不滿，但神卻看重教會﹐將最尊貴的地位給教會，所以沒有人能看輕她。如果我們愛神，也必須愛神的教會。」

這首聖詩是1866年代由斯敦（Samuel John Stone）寫的。他是為了當時的一個神學上的爭論，激發了他在基於使徒信經寫的一套聖詩。他稱之為十二首基於《使徒信經》的聖詩(Lyra Fidelium; Twelve Hymns on the Twelve Articles of the Apostles’ Creed)。他關心當時的人讀《使徒信經》的時候有沒有清楚地認識其內容﹐所以他作了十二首基於《使徒信經》的聖詩。《教會獨一的根基》是第九篇聖詩，而且是基於《使徒信經》內的第九句「我信聖而公之教會；我信聖徒相通。」這首聖詩通常配合由衛斯理（Samuel Sebastian Wesley）在1864年作的“AURELIA” 旋律為主。

一個蒙恩得救的人，他不僅有神聖的生命，他也成為教會。親愛的弟兄姊妹，你必需要注意，這句話意思就是，你已經成為基督那獨一身體上的肢體。為甚麼呢？因為教會就是基督獨一的身體。保羅在以弗所書中對我們說明，教會是祂的身體(弗1:23 )。因此，當你說到教會的時候，從一面來說，它指著許多有主的人，指著許多蒙召的人，指著古今中外所有蒙召的人，他們在主復活以後，一直到今天，都是構成教會的一分子。另外一面，我們都是基督身體中的一個肢體。教會就是基督的身體，我們就是基督身上的肢體，我們也是教會中的一分。所以弟兄們，我們要珍惜這一個。我們成為教會。什麼是教會呢？就是基督獨一的身體。我們成為基督獨一身體上的肢體。

你要覺得這是很奇姊的事。有了這一個身體，突然之間你的領域就改了。之前我們說，我們看見這位救主神，這還是聯於「我」；我們看見「我」這個人的所是，這還是「我」；我們看見這麼大的救恩，還是「我」。但現在突然我看見了，不再是一個小小的我，乃是一個團體的會眾；不再是我一個人蒙恩，我這一個蒙恩的人乃是在基督的身體裡，乃是在教會生活中。這是一件美麗到極點的事！

教會的成員來自萬邦，他們應為合一的見證。分享相同的信仰：「同有救恩的憑證，一主一信一洗，同尊獨一的聖名，同享唯一天糧，同懷專一的盼望，同蒙恩愛無量。」詩歌第三節提醒我們，生活並不總是美好的。教會是經歷了苦難，有內爭有異端。聖徒的困難不容易克服，有時感覺這是一個永無止境的故事。但困難將很快結束-「哭泣將變為歌唱，轉眼即見晨光」。第四節描述信徒相通之美。親愛的弟兄姊妹，你愛不愛你的教會呢？

珍惜

對信徒而言，這世上很多的事物都和我們與上主的關係是很相近的。你讀大學也好，你到一個公司也好，或者你作一個事業也好，開始就是你會不會珍惜，然後是你能不能享受，然後是你能不能活在其中，末了是你能不能為這個勞苦。這一個就決定了，你這一生無論在哪一面，你是不是可以達到一個健康的、高的所是。

親愛的弟兄姊妹，信耶穌也是這樣。可是最叫人最難過的是什麼呢？對大多的信徒而言，我信了耶穌了，所以我就有一個附件、附屬物。耶穌是我的附件，所以我需要的時候，耶穌幫助我；我軟弱的時候，耶穌扶持我；我有苦難的時候，耶穌安慰我，耶穌也祝福我。祂是個附件。很少人領會，不，祂是我的全部。就好像一個結婚的人，他的另一半不是附件，他的另一半成為他一生的全部。我的存在、我的生活、我的勞苦、我的健康、我的喜樂，沒有一樣東西是能離開另一半的。她好了，我就好了；我好了，她就好。我健康了，她也健康；她健康了，我也健康。她有痛苦了，我就為難；我有為難，她也痛苦了，因為我們兩個誰也不是誰的附件，我們兩個乃是彼此相屬。

你要清楚明白，我們信耶穌也是這樣。信耶穌不是作禮拜，信耶穌不是得著祝福而已，信耶穌不是得著一個帶領而已。信耶穌是什麼呢？一個信耶穌的人要領會，耶穌是你的全部。對你來說，祂就是你的全部。因為這樣，一個信主的人從開頭就要珍惜──我珍惜我所得著的主耶穌，我珍惜我所得著的神，我珍惜在基督裡所有一切神聖、屬靈的事物。這樣的珍惜是為著給你享受的。你越珍惜祂，你就越享受祂。這就好比我越珍惜我的妻子，我就越享受我的妻子。有的時候丈夫折磨妻子，你知道為什麼他折磨他的妻子？就是他愛自己過於愛妻子。當他愛自己過於愛妻子了，他不知不覺地折磨他的妻子。他動不動就是，妳菜做得不夠好，家裡不夠乾淨，東西的位置擺錯了…我告訴你，我們和上主也是一樣，祂不應該受折磨。有的時候我們也折磨祂，但是祂挺下去了，祂夠大，祂知道怎麼把你的這個折磨吃下去。

親愛的弟兄姊妹，一切屬靈的事物都是從珍惜開始的。一個不會珍惜的人，他對屬靈的事是不通的。一切屬靈的事物，一切積極的事物，都是從珍惜開始。你要非常珍惜你的救主。當你這樣來珍惜你所擁有的這一位救主，當你這樣地珍惜你所得著的這一位主、所得著的這一位主的時候，弟兄姊妹們，你會有一個健康的基督徒的一生。若你珍惜祂，你的愛主就變得具體；倘若你不珍惜祂，你的愛主就祇是理論而已。當你信主以後，第一個你要珍惜的就是珍惜你的救主，我們的主耶穌基督。最後，深盼你們也可以珍惜你們的教會。

信耶穌要悔改

「信耶穌得永生」是最常見的傳福音口號，這口號不單說在基督徒口裡 ，也常出現在教會建築物、布條及福音車的標語上，好讓未信的人容易看見。 可見，這一句話是絕大部分教會對「福音」的總結。若從使徒行傳看，第一代的使徒們所傳的福音幾乎完全沒有提到上天堂。向猶太會眾所講的講章，重點在於指出耶穌藉著死和復活已經證明祂就是彌賽亞（徒2:36，3:18，10:42-43），向外邦會眾所講的講章，重點則在於指出創造宇宙萬有的神才是獨一真神，祂向世人顯明祂自己和祂的恩惠（徒17:22-31），而無論甚麼對象，至終就是要人悔改、離開罪惡，歸向真神。

神創造萬有，並按照自己的形象創造了人，人應當敬拜神、順服神，並按照祂的旨意去管理其他受造界。然而，人卻悖逆、墮落，以致與神隔絕，死進入了世界。神藉著耶穌基督的降世、受死和復活成就了救恩，祂願意白白接納我們這些原先背叛祂的人，又賜給我們新生命，使我們能恢復原初受造的形象和榮耀，最後得著永生。換言之，「得永生」不應該是人歸信的目的，而是其必然的結果。

聖經清楚吩咐人要悔改，在新約已經有超過五十次之多。施洗約翰叫人悔改：「那時，有施洗的約翰出來，在猶太的曠野傳道，說：『天國近了，你們應當悔改。』」(太3:1-2)；彼得叫人悔改：「彼得說：『你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。』」(徒2:38)；保羅叫人悔改：「世人蒙昧無知的時候，神並不監察，如今卻吩咐各處的人都要悔改。」(徒17:30)。主耶穌自己亦叫人悔改：「從那時候耶穌就傳起道來，說：『天國近了，你們應當悔改。』」(太4:17)。若傳福音時不講罪，世人悔改甚麼呢？不悔改怎能信福音？「日期滿了，神的國近了。你們當悔改，信福音。」(可1:15)。

親愛的弟兄姊妹，甚麼是悔改？悔改就是從罪惡、不信及自我中心轉回過來歸服神。慕迪(DL Moody)說：人們對於甚麼是真正的悔改這個問題上產生許多困難。若你問他們悔改是甚麼，他們會告訴你是「感到後悔」。若你問一位先生他有沒有悔改，他會告訴你：「噢，有的；我大體上對我的罪感到後悔。」那不是悔改。悔改比後悔多了一些東西。悔改是離棄罪，轉向義。我打算在主日講解以賽亞書那節經文：「惡人當離棄自己的道路；不義的人當除掉自己的意念。」悔改就是這個意思了。若有人不肯離棄他的罪，他就不會被神接納；若義不能使人從壞轉好，它就不是真正的義。

你明唔明？

從網上看到一位傳道同工的分享：【都是一個看法啫】

有時真係唔想同人嚴謹地去釋經，總是讀者為本，與自己想法類似的，就說合理同意，與自己想法有衝突的，就來一句「都是一種看法啫」。虛偽的托詞，毫無實質，係咩說法呢？內證，上下文，邏輯，字義，嚴謹回應那裡不合理！尊重聖經啦，還是聖經專為你服務呢？！

親愛的弟兄姊妹，你們明白這位傳道人的煩惱嗎？前一陣子，一位舊同事在網上分享：人與人之間的誤會，有關內容如下：(按照原來的文字)

人之所以有誤會，因為我地個腦有三大功能：刪除，扭曲，一般化。即係我同你講10分鐘野，你記唔晒，淨係記你覺得重要的部分。這是刪除。你聽完我講野，然後估我背後的動機和想法，覺得我是怎樣怎樣和怎樣。這是扭曲。我曾經做錯過一次，然後你覺得我永遠是這樣。這是一般化。因為呢三個功能，而你愈多刪除扭曲一般化，我們愈主觀。然後我們只看到我們想看到的。人與人之間的誤會就是這樣產生。為什麼要學溝通，就是減少這些誤會。重要是我們能不能坦誠溝通。這點很重要。

今天資料爆炸的年代，我們往往瀏覽一下題目或是一幅圖像，甚至只是聽聞某一個人的名字，就作出了定案。親愛的弟兄姊妹，你願意靜靜地細心聆聽(不加插個人的意見或批評)身旁人的觀點嗎？否則你是永遠不會容易去明白他人的，你們同意嗎？

怎樣應對？

面對管治失效危機，特首和北京如何研判？怎樣應對？從過去親北京媒體的報道來看，北京現階段採取的對策，大致可歸納為以下三點：

（1）諉過美國：中國官方媒體本來甚少報道香港的示威衝突，但近日明顯加強了報道，而且評述的矛頭指向外國勢力在背後操縱煽動。前特首董建華在香港公開演講，也一口咬定香港的示威是外國勢力策劃所致。據此詮釋，如何處理香港局勢，就不能孤立考慮，必須連結中美政治角力大局作通盤考慮，除非美國對華讓步，否則在香港問題上只能強硬應對，寸步不讓。

（2）文攻武嚇：日前解放軍駐港部隊司令公開發言，撐警隊執法平亂，播放解放軍鎮壓街頭抗爭片段，附以廣東話警告字句。這個警嚇信息，現階段仍是心理攻勢。官方新華社罕有地訪問幾個警察員方組織代表，引述他們說有信心維持香港秩序，也從側面說明，官方立場仍是靠香港警隊去應付當前危局。

（3）強硬執法：有了北京表態支持，香港警隊猶如拿了尚方寶劍，所以連政務司長張建宗也可以不放眼內。除了立場強硬，警隊執法的手法也愈來愈強，在新的執法政策下，警隊應對集會遊行不再是以驅散為目標，而是以拘捕和檢控為目標，這會刺激示威者更激烈抵抗，造成人命傷亡的風險大增。

活在當下，我們越來越不知道明天將會如何。短短兩個多月的日子，衝突一次比一次嚴重，最初發生時或有很多的迴響，但久而久之我們也漸漸適應，甚至不以為奇了。目前看來，北京給特區的三點對策似乎並不奏效，亂局還在持續發酵，面對這個不斷升溫的亂局，北京打算如何？這個問題，相信很快就會提上八月的北戴河會議，到了月底或許就能看見北京的取態，香港的前途似乎將取決於中南海領導者一念之間，然而答案真的是這樣嗎？

聖經告訴我們，上主造萬物，各按其時成為美好，信徒在世上雖然有苦難，但我們要知道，上主在我們身上所作及成就的一切事，都是美好的。一切臨到我們身上的事，無論是生是死，是哭是笑，都是各按其時成為美好的。我們活在上主的面前，生命是否活得蒙祂所喜悅？每一天的生活是否為主而活？我們如能用上主的角度來看生命，活出為主而活的生命，這樣，我們雖然不知明天如何，也可以坦然面對明天。更何況屬上主的子民都應該知道，是誰掌管著我們的明天呢？

認罪文(三)

中華基督教會灣仔堂在聖餐之前，主持聖禮的牧師必然叫弟兄姊妹宣讀「認罪文」，這「認罪文」共有六句說話：

l   無所不能的上主，我主耶穌基督的父，創造萬物審判萬人的主。

l   我們素來所想的、所說的、所做的，都有罪過，得罪上主、干犯主的聖怒。

l   我們現在悲傷哀痛，承認所犯的罪，我們因為這些罪，深深懊悔；思想我們的罪過，心裡憂傷。

l   懇求慈悲的父，憐憫我們，為聖子我主耶穌基督，赦免我們從前的罪，

l   又賜恩典，叫我們從今以後，改過自新，遵主的聖旨，服事主，將尊貴榮耀，歸與主的名，這是靠耶穌基督而求。

l   阿們！

第五句：求更新。這是提醒我們不要只停留在認罪的階段，然後自怨自艾，跟著又重覆以往的狀況，沒有帶來真正的平安。更重要的是保羅所說的：「心意更新而變化」，使生命的方向遵主的心意，服事主。而我們唸完認罪文後，又領受了聖餐，會真的朝向「心意更新」的目標而奔跑嗎？

第六句：阿們。雖然只有一句，卻是重要的一句，因為以上所說的「認罪文」，都是出於真誠心願的祈求──「誠心所願」。〝阿們〞（AMEN）這個字是希伯來文，它和同一語文的〝相信〞這個字有共同的語根，這個語根所要表達的是堅實，可靠及忠信的意思。在英文中，往往會譯為「實在的（verily）」、「真誠的（truly）」或「就會這樣的（so be it）」。

親愛的弟兄姊妹，阿們絕不是宗教儀式中一項機械化的動作。在個人禱告，默想、與主交通之時．靈裏受了感動，或在聚會中聽到人的禱告、讚美或交通，靈中起了反應。口中都會不自覺的說阿們。說阿們乃是深處與深處、心與心、靈與靈的響應。

藉著說阿們，禱告者的祈求和願望成了你的祈求和願望；敬拜者的感謝和讚美也成了你的感謝和讚美。藉著說阿們，把說話者與聽話者的心與靈溝通了。藉著同聲說阿們，全體會眾都在一個靈裏融合為一了。此外，說阿們也表示同意、接受、順服。對神的話說阿們，就是接受並順服神的話。

當崇拜結束之時，大家唱頌阿們頌時，真的明白其中的意義。

認罪文(二)

中華基督教會灣仔堂在聖餐之前，主持聖禮的牧師必然叫弟兄姊妹宣讀「認罪文」，這「認罪文」共有六句說話：

l   第一句：「無所不能的上主，我主耶穌基督的父，創造萬物審判萬人的主。」

l   第二句：「我們素來所想的、所說的、所做的，都有罪過，得罪上主、干犯主的聖怒。」

l   第三句：「我們現在悲傷哀痛，承認所犯的罪，我們因為這些罪，深深懊悔；思想我們的罪過，心裡憂傷。」

l   第四句：「懇求慈悲的父，憐憫我們，為聖子我主耶穌基督，赦免我們從前的罪，」

l   第五句：「又賜恩典，叫我們從今以後，改過自新，遵主的聖旨，服事主，將尊貴榮耀，歸與主的名，這是靠耶穌基督而求。」

l   第六句：阿們

第二句：承認。「素來」──經常性的行為：有什麼是我們經常性的犯罪行為？這些包括：「所想（Mind），所說(Talk)，所做(To Do)」。倘若將這經文對比（申命記6：5）「盡心、盡性、盡力愛耶和華祢的神」（這包含了思想、內裏本質，外在行動的表達，都完完全全的愛神），那麼我們要問，在這些事上何時我得罪了上主或得罪人呢？或哪些事上對上主的愛感到不足？甚或不能將焦點投放在上主身上？我們能盡心、盡性、盡力對準上主嗎？或是對準自己的私慾呢？故此我們要承認這是我們的罪過。

第三句：對罪反應。「現在」：是我們對罪的即時反應，不是將來才處理或不了了之。我們需要對罪深深懊悔及為罪憂傷，而我們真的會為罪懊悔和憂傷嗎？即或只是「講完就算」的表面行動，卻沒有帶來真誠懊悔之心和行動回轉？

第四句：求赦罪。當我們真誠懊悔，就該自卑在上主面前，因藉基督耶穌的寶血，得赦免罪過。也惟有靠著耶穌基督在十架的救贖，人才有赦罪的希望。

願意我們一起在上主前祈禱：

無所不能的上主，我們的天父，主曾發大慈悲，應許將赦罪的恩，賜給誠心悔罪、真實信靠主的人。現在求主憐憫我們，赦免我們，救我們脫離一切罪惡，激發我們，堅固我們，使我們勇於為善，能得永遠的生命。這是靠我主耶穌基督求的。