2026年2月16日 星期一

在消失的年三十,遇見不變的主恩

親愛的弟兄姊妹,主內平安:

在這年廿九的日子,謹向各位問安,祝願 大家新年快樂,新春蒙恩,主恩滿溢!

不知道大家有否留意,從去年(2025)起至2029年,這五年之間都沒有「年三十」的出現。曆法的變化提醒我們:有時候形式會轉變,但節期的意義依舊長存。正如我們的教會──天泉堂──這兩年也正在經歷一場深具意義的「重置」旅程。

自2024年市建局啟動花墟重置計劃以來,我們面對了不少未知與挑戰。然而,昨天(2月15日)舉行的臨時會友大會中,我們清楚見證到真理聖靈的帶領。感謝145位會友親臨出席,會議中前輩們的寶貴意見,雖有一些討論,但會議仍是在真理與愛心中順利完成。

會中最終以142票贊成,通過接納市建局的收購建議。這項由黃仲良弟兄動議、林昭邦弟兄和議的決定,不僅是行政上的里程碑,更是上主親自引領天泉堂跨入新階段的重要印記。

我們深知前路仍有挑戰,但正如「年三十」的消失並不會阻擋新春的來臨,天泉堂教會的空間轉變同樣不會削減主恩的豐盈。願我們同心合意,以信心和盼望迎向未來,讓主的作為在我們中間繼續顯明。

願主的恩典與平安,充滿你們每日的腳步。

 

你們的小工:馮錦鴻
2026/2/16
寫於臨時會友大會之後

後記:未來當然繼續有不少的討論及意見,但我們必須確認,耶和華才是軍隊的元帥、基督才是教會的元首。 請大家繼續為天泉堂祈禱守望。






2026年2月15日 星期日

成熟基督徒應拋棄的十個錯誤意念

本文的內容是來自網絡,再加上相關的經文,

主要是給予主日學的學員閱讀。

在信仰成長的道路上,靈性的成熟不在於知識的多寡,而在於生命是否愈來愈像基督。以下十個錯誤的意念,是信徒靈性成熟的繞路。願我們憑著真理省察、更新,在基督裡成長。

一、不把人當仇敵

基督徒蒙召以愛勝惡,不以世人的分界為標準。當我們被傷害或誤解時,更當學習耶穌的寬恕與溫柔。

經文:

「要愛你們的仇敵,為那逼迫你們的禱告。」(馬太福音 5:44)

「我們不與屬血氣的爭戰,而是與執政的、掌權的、管轄這黑暗世界的爭戰。」(以弗所書 6:12)

二、認清一切皆為託付

一切所有都屬於神,我們只是受託的管家。懂得管理、分享與感恩,是信徒成熟的表現。

經文:

「地和其中所充滿的,世界和住在其間的,都屬耶和華。」(詩篇 24:1)

「所求於管家的,是要他有忠心。」(哥林多前書 4:2)

三、家庭不應高於神

愛家不等於把家人放在神之上。當我們以神為中心來經營家庭,愛會更深、更有次序。

經文:

「愛父母過於愛我的,不配作我的門徒。」(馬太福音 10:37)

「至於我和我家,我們必定事奉耶和華。」(約書亞記 24:15)

四、自由不是放縱

恩典所賜的自由,並非任意妄為的自由,而是脫離罪權勢後選擇良善的自由。

經文:

「因為主的靈在哪裡,那裡就得以自由。」(哥林多後書 3:17)

「只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會,總要用愛心互相服事。」(加拉太書 5:13)

五、恩典不是犯罪的藉口

神的恩典不是讓人安於罪,而是呼召人離開罪、歸向祂。悔改是更新的開始。

經文:

「我們在罪上死了的人,豈可仍在罪中活着呢?」(羅馬書 6:2)

「神的恩領你悔改。」(羅馬書 2:4)

六、婚姻中的相愛與互敬

婚姻是神所設立的盟約,夫妻雙方都要彼此順服、以愛相待。丈夫學習基督的捨己,妻子回應以尊重。

經文:

「你們作妻子的當順服自己的丈夫,如同順服主。」(以弗所書 5:22)

「你們作丈夫的,要愛你們的妻子,正如基督愛教會,為教會捨己。」(以弗所書 5:25)

七、屬靈不在於外在表現

屬靈恩賜固然重要,但屬靈的果子更是衡量信仰成熟的憑據。

經文:

「寧可用悟性說五句教導人的話,強如說萬句方言。」(哥林多前書 14:19)

「聖靈所結的果子,就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。」(加拉太書 5:22-23)

八、祝福不僅是財富

真正的祝福,不單是物質豐盛,而是內在的喜樂與與神同行的平安。

經文:

「人的生命不在乎家道豐富。」(路加福音 12:15)

「耶和華所賜的福使人富足,並不加上憂慮。」(箴言 10:22)

九、神不是滿足願望的工具

神不是要迎合我們的計畫,而是邀請我們參與祂的旨意。屬靈生命的核心是「願祢的旨意成就」。

經文:

「你們祈求,就給你們……因為你們所求的若合乎祂的旨意,我們便得著所求的。」(約翰壹書 5:14-15)

「願祢的國降臨;願祢的旨意行在地上,如同行在天上。」(馬太福音 6:10)

十、看見自己的罪

成熟的信徒不是審判別人,而是天天反省自己,帶著謙卑與憐憫的心行在光中。

經文:

「為什麼看見你弟兄眼中有刺,卻不想自己眼中有樑木呢?」(馬太福音 7:3)

「我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。」(約翰壹書 1:9)

結語

屬靈成熟是一生的操練。我們若願意讓聖靈光照、常存悔改之心,就能脫離錯誤信念的轄制,活出愛神愛人的生命。

「不要效法這個世界,只要心意更新而變化,叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」(羅馬書 12:2)

2026年2月13日 星期五

有感而發:哪一條路最像?

親愛的弟兄姊妹

之前的牧函 - <有感而發:堂址的小小想像>,已經與大家分享到:真正的問題不是「哪棟樓最好」,而是「上主要我們成為怎樣的教會」。

今天,我們正好站在堂會的轉捩點之上。我們當然需要掌握自身的財政、人手、結構與社會現況。這種認知並非出於擔心與憂慮,而是對上主的忠心。因為我們守望的不只是一個組織的存續,更是福音群體在此時此地的見證。  

回首四年前裝修完成,我們曾希望不再只是「維持運作」,而是要按著福音去愛這座城市、愛下一代。那時,許多肢體願意調整生活節奏,重新分配心力,讓教會成為一個「被福音重塑、從內建到被差」的群體。我們深知:教會不能單是為自己存在,而是為著上主交付的使命而存在。 

此刻,我們不該問「我喜歡哪一條路」,而應在禱告中分辨呼召。我在此邀請你們一同在主前省思這三個生命之問:

  • 關於方向: 這條路是讓我們向內收縮,還是更開放地擁抱鄰舍與下一代?
  • 關於倚靠: 這條路是讓我們躲進制度的安全感,還是逼使我們在悔改中更多倚靠上主?
  • 關於同行: 這條路是讓我們跨世代陪伴、前輩攜手後輩,還是任由我們各走各路、彼此埋怨?

若某一條路在這些問題中得到了最肯定的回應,那很可能就是上主的呼召。呼召未必最舒適,卻最真實;未必最安全,卻最能形塑生命。 願意我們以謙卑的心態,彼此陪伴,跨越世代,走向那條更敞開、更倚靠、更同行的路。你們同意嗎?


你們的小工:馮錦鴻
2026/2/13
寫在15/2臨時會友大會前夕

2026年2月10日 星期二

有感而發:仍要被恩惠追趕

今天的香港,或許很多人心裡其實都很累。我們未必說得出口,卻都感覺到:前路不明、空氣緊張、價值被拉扯,甚至連「盼望」這個字,都好像用得有點勉強。

我們不能否認,敵人仍然在——可能是制度、環境、壓力、恐懼,甚至是我們內心的無力感。我們的信仰從來沒有應許:只要你夠虔誠,敵人就會消失。

詩篇二十三篇告訴我們:敵人仍在場,但上主也在場。而更震撼的是——上主不是叫我們一直站着戒備,而是邀請我們:在敵人面前坐下來,享受祂為我們擺設的筵席。這當然不是逃避眼前殘酷的現實,而是一種屬靈的guts,是一種不讓恐懼決定我們姿態的生命力量。

活在當下,我們當然不可能控制邪惡是否出現,但我們可以選擇:不讓邪惡定義我們成為怎樣的人。因此,今天信仰的召命,不單單是「撐下去」,而是培養一種能走過黑暗的靈性——一種記得曠野故事的靈性,一種在缺乏中仍然宣告「我必不致缺乏」的靈性,一種即使被追趕,卻深信真正追趕我們的,是上主恩惠與慈愛的靈性。

​也許我們仍然看不清前面的路,但詩篇二十三篇提醒我們:上主的好,不是在黑暗消失之後才出現,而是在黑暗仍然存在的時候,已經與我們同行。在這樣的信仰裡,我們仍然可以站得穩,仍然可以活得有尊嚴,仍然可以在敵人面前,安然坐下來,因為我們知道——追趕著我們的,不是恐懼,而是上主的恩惠和慈愛,天天追趕著我們。大家同意嗎?


後記:從昨天到今天,唔係好想睇/聽新聞囉😑

2026年2月9日 星期一

經文分享:是「世人」還是「掌權者」?

今天閱讀詩篇 58:1 時,中文譯本展現了顯著的差異:

掌權者啊,你們說話合乎公義嗎?你們真的是按正直審判世人嗎?(環聖)
世人哪、你們默然不語、真合公義麼‧施行審判、豈按正直麼。(和合本)
統治者啊,你們果真講正義嗎?你們以公平審判人民嗎?(現中)
掌權的阿,你們果眞講公義麼?按正直審判人類麼?(呂振中)
你们这些统治者,你们可曾秉公审断?你们的判决是否合理?(牧靈)

首先,希伯來文聖經是:

我個人估計,和合本似乎將 "בְּנֵ֣י אָדָֽם 人的兒子" 放在句子之首,成為 "世人"。環聖、現中及呂振中按照原文的次序放在後面。然而,"掌權者、統治者、掌權的" 的翻譯是出自甚麼?或許是涉及希伯來文底本的母音標注。

翻譯的歧異源於對 אֵלֶם 這個詞的理解:

依照現行馬索拉文本 (MT) 的母音標注,אֵלֶם通常解作 "沉默、靜默 / 啞巴、沉默的人",因此可直譯為:"你們真的在沉默中說公義嗎?" 或  "真的嗎?沉默的人,你們說公義?" 不過,這中文翻譯在語義上非常不暢順 - 既然是 "默然不語" 了,又如何 "說話(講公義)" 呢?,意思不明所以。

學術界的修正建議,認為此處原本應標注為אֵילִם (母音上的改變),此字來自 אֵל / אֵיל,其意思是 "大能者、權勢者、掌權者"。其實,希伯來文聖經的文本僅有子音。文士在後期點上母音時,可能誤將 "身分" 的詞標注成了另一名詞 "沉默"。

至於LXX:Εἰ ἀληθῶς ἄρα δικαιοσύνην λαλεῖτε; εὐθεῖα κρίνετε, οἱ υἱοὶ τῶν ἀνθρώπων; 七十士譯本完全避開那個字,直接變成(直譯):"你們真的說公義嗎?世人之子啊,你們按正直審判嗎?" 至於其他古譯本 "敘利亞文 (Peshitta)、他爾根 (Targum) 及拉丁武加大譯本 (Vulgate) ",也一致理解為 "具有審判權力的人、領袖、統治者"。或許在早期教會與猶太教傳統中,大家心裡都很清楚這首詩的箭頭是指向體制內的當權派。

小結:從文學角度看,將其譯為 "掌權者" 具有強烈的諷刺意味。詩人將這群人稱為 אֵילִם(神一般的掌權者),與下半句的 בְּנֵ֣י אָדָֽם(世人之子/凡人)形成階級對比。另一方面,詩人也可能故意選用與 אֵלֶם (沉默) 諧音的詞,暗諷這些 "大能者" 在面對公義時,竟然像 "啞巴" 一樣失聲。故此,環聖選擇了 "掌權者" ,似乎更符合全篇抨擊體制不公的語境,也修正了馬索拉文本在語義上的生硬。


2026年2月7日 星期六

有感而發:堂址的小小想像


親愛的弟兄姊妹

我們討論堂址,不只是在想「買哪一棟樓」,而是在分辨:上主正帶領天泉堂走一條怎樣的路。 這樣的分辨其實不容易,因為每一個人心裡都帶著不同的感受:有人想要穩定,有人擔心未來,有人期待突破,這些都是真實的。因此今天,我不是要大家立刻作決定,而是想先和大家分享:其實擺在我們面前,大概有三個方向。 

​第一個方向,我會形容為「穩定」。這條路的想法很簡單,我們盡量選一個熟悉的地方,減少改變,先把教會穩住。它代表一種心態:「在這麼多變動之後,我們想先站穩。」

​第二個方向,我會稱它為「踏出」。這個方向並不是魯莽冒險,但也願意為著將來,走出一點舒適圈。它代表一種心態:「我們願意為使命作出調整,而不只是為了圖個安心。」

​第三個方向,我會叫它「邁進」。這條路不是先問「哪一棟樓最好?」;而是先問:「上主今天要我們成為一間怎樣的教會?」 它代表一種心態:「我們存在,不只是為了自己,而是為了上主的國度。」

​親愛的弟兄姊妹,我很想講清楚一件事:這三個方向都不是「屬靈」或「不屬靈」的分別,也不是對與錯的分別。真正的問題不是「哪一條路最好?」,而是「哪一條路最像上主此刻對天泉堂(也是對你們)的呼召?」

​因此,我個人很盼望,在接下來的日子,我們不只是用頭腦計算,也同樣用禱告、用聆聽、用彼此尊重,一起作出這個重要的分辨。 願上主帶領我們,不只是給我們一個堂址,而是給我們一條忠心回應祂的道路。

主的小工:馮錦鴻

2026/2/7


後記:明天的故事,大家準備好未?



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2026年2月2日 星期一

有感而發:「觀看能力」正被退化

在這個充斥假資訊與另類信息的世代,真相與謊言漸漸混成一體。「Fake News」與「Alternative News」不只是資訊失序的寫照,更揭示出一個深層問題:我們到底「看見」了甚麼?我們是否仍懂得「如何看見」?

近日社會上爭論巴士安全帶立法的問題,反映即使在明明白白的事實當中,仍有人以不同角度詮釋、模糊焦點。究竟問題出在哪裡?或許不只是「技術不足」,而是「視角的不足」。(詳見01新聞報道江玉歡的回應)

親愛的弟兄姊妹,我們真的看得見嗎?我們的眼睛是否被立場、利益、恐懼所蒙蔽?有位牧者提醒過:我們眼中的世界,往往被光線、距離與自身立場所塑造。當權勢群體粉飾現實、操弄敘事時,我們若只倚靠感官所見,便極易被蒙騙。希特拉那句令人不寒而慄的話至今仍然刺耳:「把謊言說得夠大、夠簡單、不斷重複,人終會相信。Make the lie big, make it simple, keep saying it, and eventually they will believe i t。」

聖經《啟示錄》的異象揭示,真相往往隱藏於表象之下。紫紅色的豪華與權勢,那些宏大敘事,往往正是最危險的遮蔽物,也是欺騙的幻象;唯有那身披潔白衣袍的基督,那被殺的羔羊、潔白的衣袍,才是公義與真理的光,也是真相的座標。

因此,當我們面對資訊混亂的世代,願我們學習重新「看見」——不是看表面的聲音與立場,而是仰望那已坐在寶座上的主,藉着真理的聖靈與上主寶貴的聖言,讓我們能重新分辨黑與白、真與假。活在當下,信徒要操練的,就是學習不被帶風向、不急於表態、不讓恐懼決定我們看見甚麼。唯有在祂的光中,我們才能真正看見。大家同意嗎?


後記:這張相片,大家又看見甚麼?