掌權者啊，你們說話合乎公義嗎？你們真的是按正直審判世人嗎？（環聖）
世人哪、你們默然不語、真合公義麼‧施行審判、豈按正直麼。（和合本）
統治者啊，你們果真講正義嗎？你們以公平審判人民嗎？（現中）
掌權的阿，你們果眞講公義麼？按正直審判人類麼？（呂振中）
你们这些统治者，你们可曾秉公审断？你们的判决是否合理？（牧靈）
首先，希伯來文聖經是：
我個人估計，和合本似乎將 "בְּנֵ֣י אָדָֽם 人的兒子" 放在句子之首，成為 "世人"。環聖、現中及呂振中按照原文的次序放在後面。然而，"掌權者、統治者、掌權的" 的翻譯是出自甚麼？或許是涉及希伯來文底本的母音標注。
翻譯的歧異源於對 אֵלֶם 這個詞的理解：
依照現行馬索拉文本 (MT) 的母音標注，אֵלֶם通常解作 "沉默、靜默 / 啞巴、沉默的人"，因此可直譯為："你們真的在沉默中說公義嗎？" 或 "真的嗎？沉默的人，你們說公義？" 不過，這中文翻譯在語義上非常不暢順 - 既然是 "默然不語" 了，又如何 "說話（講公義）" 呢？，意思不明所以。
學術界的修正建議，認為此處原本應標注為אֵילִם （母音上的改變），此字來自 אֵל / אֵיל，其意思是 "大能者、權勢者、掌權者"。其實，希伯來文聖經的文本僅有子音。文士在後期點上母音時，可能誤將 "身分" 的詞標注成了另一名詞 "沉默"。
至於LXX：Εἰ ἀληθῶς ἄρα δικαιοσύνην λαλεῖτε; εὐθεῖα κρίνετε, οἱ υἱοὶ τῶν ἀνθρώπων; 七十士譯本完全避開那個字，直接變成（直譯）："你們真的說公義嗎？世人之子啊，你們按正直審判嗎？" 至於其他古譯本 "敘利亞文 (Peshitta)、他爾根 (Targum) 及拉丁武加大譯本 (Vulgate) "，也一致理解為 "具有審判權力的人、領袖、統治者"。或許在早期教會與猶太教傳統中，大家心裡都很清楚這首詩的箭頭是指向體制內的當權派。
小結：從文學角度看，將其譯為 "掌權者" 具有強烈的諷刺意味。詩人將這群人稱為 אֵילִם（神一般的掌權者），與下半句的 בְּנֵ֣י אָדָֽם（世人之子/凡人）形成階級對比。另一方面，詩人也可能故意選用與 אֵלֶם (沉默) 諧音的詞，暗諷這些 "大能者" 在面對公義時，竟然像 "啞巴" 一樣失聲。故此，環聖選擇了 "掌權者" ，似乎更符合全篇抨擊體制不公的語境，也修正了馬索拉文本在語義上的生硬。
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