經文分享：從奴隸到承繼者的不變

《律法書與天泉人》晚上查經課程已經完成了大半，很快將會進入《申命記》...... 在課堂的群組中，一位肢體查詢以下的問題：

摩西一生，他是如何揣摩及踐行「神的僕人」這個角色？

你又如何理解你其實是上帝之家僕（主耶穌說：「凡遵行天父旨意的，就係祂家𥚃的人。 家𥚃的人，在希臘文就係解作家僕）

今次嘗試透過牧函去回應。

首先，「神的僕人」在聖經裡，舊約是 עֶבֶד ，新約是δοῦλος ，核心意義都是「屬於神、神的奴僕／僕役」，完全的主權在主，不在僕人自己；或許不是現代較軟性的「同工／職員」。究竟「他是如何揣摩及踐行「神的僕人」這個角色？」聖經沒有清楚說明他是如何去揣摩？然而摩西如何去踐行，確實有經文敍述，相關格式：先是神吩咐，往後就是摩西按照神吩咐去執行。或許，作為「神的僕人」就是這樣......。

至於「凡遵行天父旨意的，就係祂家𥚃的人」，這句可能是綜合自三段經文：（引用新漢語譯本）

• 這樣看來，你們不再是外人或僑民，而是聖徒的同胞，是神家裏的人οἰκεῖοι τοῦ θεοῦ。（弗2:19）
• 因此，你不再是奴僕，而是兒子；既然是兒子υἱός，就靠着神也成為承受產業的人κληρονόμος。（加4:7）
• 因為誰遵行我天父的旨意，誰就是我的兄弟μου ἀδελφὸς、姊妹和母親 καὶ ἀδελφὴ καὶ μήτηρ了。（太12:50

以弗所書的經文提供了家族身分的語言框架：οἰκεῖοι：屬於同一個家屋、家戶的人，這強調的是「歸屬」而非僅僅法律地位。其背景是外邦人被接納進神的家中（原本是 outsiders），保羅在這裡奠定了「神的家」作為救恩最終歸宿的意象。

再者，保羅在加拉太書把「神的家」進一步深化為：不是雇員或附屬者，而是兒子（υἱός）。兒子的標誌不是感覺，而是繼承權（κληρονόμος），與父的關係是出於揀選與收納（adoption）。保羅說明：「在神家裏」不只是空間或群體概念，而是親屬關係與產業關係。

福音書的作者（相關的經文也見於馬可福音及路加福音）這一句來自耶穌本人的教導，提供了關鍵的判準。耶穌在此重新界定「家人」，就是神的家不再由血緣或族群界定，而是由被收納為兒女的身分，並在遵行天父旨意的生命中被顯明。

綜合上述的討論，或許新約的理解就是從神家的僕人/奴隸，轉變為神家的兒女/承受產業的。然而，前題仍是不變，就是要遵行父的旨意。

異象...更新重來都是

親愛的弟兄姊妹

過去十餘年來，香港社會與天泉堂一同走過一段深刻變動的季節。許多弟兄姊妹心中承載着沉重與迷惘。自二○一二年以來，香港的政治與社會環境急速轉變，這些累積的變化，同樣衝擊着教會的生活與信仰的實踐。回望過去三十年，香港教會在相對穩定的時代中逐步形成一套運作與牧養模式；然而，近年來愈多弟兄姊妹對這套模式產生疑問與不安，顯示它已難以回應當前的挑戰與處境。

在八、九十年代，天泉堂與許多本地堂會一樣，從「以佈道為主」漸漸轉向「以滿足內部需要為主」。這樣的轉變原出於牧養與關懷的善意，卻未必能真正回應信徒日益多樣與複雜的生活處境；反而使同工背負沉重壓力、疲於奔命。另一方面，隨着神學教育的普及與裝備資源的豐富，信徒普遍擁有更多神學知識與接觸不同觀點的機會。這原是上主的恩典，但也帶來新的張力——許多人更容易信任外來著名講員或「大師」的聲音，卻對自己堂會牧者與領袖的教導缺乏耐心與信任。

內外張力交織之下，教會領袖往往選擇維持現狀，以制度與程序保障穩定，卻不敢觸碰那些深層矛盾與傷口。因為一旦揭開，衝突或許會失控，甚至導致分裂。然而，未處理的問題只會層層堆疊，最終動搖弟兄姊妹對教會的信心與歸屬感。

親愛的弟兄姊妹，真正的更新，從來不是增加更多活動或計劃，而是回到福音的核心——讓人認識基督、跟隨基督，在群體中彼此承擔，並在社會中作光作鹽。我們需要學習在分歧中以愛相待、以真理說誠實話，勇於面對矛盾，卻不放棄合一與代禱。這是一條不容易、卻必要的信心旅程。

明年，天泉堂將迎來九十周年堂慶。九十年的恩典值得深深感恩，也提醒我們：「沒有哪一樣事物可以五十年不變。」上主呼召我們「心意更新而變化」，並非否定過往的恩典與成果，而是邀請我們放下對成功經驗的依賴，再一次將自己與教會交託在主手中。前面的道路或許更嚴峻，卻同樣滿有恩典。

願這段時期，成為天泉堂重新學習禱告、聆聽與悔改的時刻。求主幫助我們，不再只問：「教會將來會怎樣？」而是先問：「主啊，願祢今日先更新我，使我在這世代成為合祢心意的門徒。」願上主親自牧養我們，帶領祂的教會——天泉堂——走前面的路。

你們的小工：馮錦鴻
2026/1/9

後記：今天有機會行過尖沙咀，看到這兩塊石碑，想到 "更新"。

平常中顯現的上主 - 等候與感恩

教會節期一個接一個地過去——將臨期有星光與天使的歌聲，大齋期（預苦期）有十字架的陰影與震撼。此刻，我們走進一個不太受注目的節期——主顯期。本年的「顯現日」（Epiphany）剛好是 1 月 6 日。

主顯期提醒我們：上主不只在神蹟中臨在，也在平凡中彰顯祂的榮耀。Ordinary（平常）一詞，源自 Ordain（命定）。這並不是說生活是平淡或無關緊要，而是宣告——上主早已命定我們生命中的每一刻。

關於洗衣街／花墟道的最新消息：1 月 8 日（四）黃昏時間，市建局公佈了洗衣街／花墟道發展計劃的收購建議（詳情可參閱市建局網頁）。根據新聞報道：

市建局將以實用面積每平方呎 $15,377 收購自住住宅物業；合資格的自住業主，除現金補償外，亦可選擇「樓換樓」，入住原址新發展項目；至於非住宅物業，市建局將按現行政策提出收購建議，同時為保留花墟的地區特色，計劃在重建期間沿花墟道設立營運空間，讓受影響花店進駐。

事實上，大家不難發現，天泉堂教會不是自住業主，也不是花店。因此，上述的安排，並不適用於天泉堂。其實，在過去一年多與市建局的對話與溝通中，我們已清楚了解相關情況，並已向弟兄姊妹交代；而城規會的報告亦明確要求市建局在天泉堂重置一事上盡力協助。因此，正如上主日在家會中的分享與禱告一樣，我們仍然需要仰望那位早已為天泉堂預備「地方」的上主。

親愛的弟兄姊妹，我們仍要在主顯期中學習等候。或許我們往往在「大日子」或「大事件」中渴望神蹟，卻容易忘記——上主也在每天的呼吸裡，在飯桌旁的感恩禱告中，在不張揚卻真實的同行裡。今天在主顯期中，或許我們不需要激昂的喜樂，也不一定要悲壯的呼喊。我們需要的是一起靜靜等候上主的作為，因為我們深信：祂今日仍然與我們同行。

願我們在這個看似「平常」的節期裡，學習以一顆感恩的心回應祂的同在。

後記：花墟節：啡上添花

大家見到我嗎？

有感而發：續寫那神跡的篇章

國家主席習近平發表2026年新年賀詞，指出2025年是「十四五」收官之年。2026年是「十五五」開局之年，要錨定目標任務，堅定信心、乘勢而上，紮實推動高質量發展，進一步全面深化改革開放，推進全體人民共同富裕，續寫中國奇蹟新篇章。

行政長官李家超展望2026年，指有三點寄望：堅定貫徹「一國兩制」，堅持和完善行政主導；團結帶領社會推行改革，推動經濟高質量發展；主動對接國家「十五五」規劃，深度參與粵港澳大灣區建設，更好融入和服務國家發展大局。

2025已經過去，大家又會否記得，去年年初的時候，主席與特首的講話？大家又會否記得馮牧師的分享？其實我自己都唔記得😂，感恩的就是今天仍有Facebook的動態回顧😚😚。2025年初的時候，曾經與大家分了一篇牧函 - <堂址隨筆之十九：從歲首到年終>，結束的時候提及到：...不能單單停留在要（叫）上主 "看顧" 我們，我們今天的 "表現" 究竟如何？是否能夠承載上主所賜的 "地"，才是我們在這一年 "同心" 要努力的，你們同意嗎？

親愛的弟兄姊妹，過去的一年，"你的表現"，或許是 "你的事奉/侍奉" 是怎樣？若 "事奉" 被理解為 "辦事" / "做事工"，焦點落在 "事情做多少、表現如何"，我們會否不自覺以自己為中心，把教會當成發揮恩賜與權力的舞台。若 "事" 成為焦點，人便容易為表現自己而勞碌，爭權爭位、不肯彼此順服。若你是 "侍奉" ，"侍" 卻是 "侍立在側"、"隨時聽命" 之意，像近身侍從在君王身旁，專一等候差遣，突出的是 "人在主面前的姿態與對象"，而非自己主導的工作計畫。大家又是那一個心態呢？

如果去年曾問及 "能否承載上主所賜的地？"，今天就要問：在2026這一年裏，我在主面前實際的姿態是怎樣？聖經說 "教會是祂的身體"，因此在教會中的一切 "事/侍奉"，其實都是在 "服侍基督的身體"，是作在主身上，而非替某個制度或人物打工，這視角能保護信徒不把 "事/侍奉" 變成表現場。我們只是在祂面前盡本分，做完也只配說 "不過是應分的"。

​後記：早前已經與大家分享到 <天泉堂的異象與方向>，我們盼望播道會天泉堂繼續深深植根於太子、旺角一帶，不但被所身處的社區看見，更因著神的福音，把眾肢體的眼光擴展至中國，乃至全世界。

異象...面對現實

再過兩天，天泉堂教會將踏入2026，全年主題仍是：「靈命更新切實相愛、承擔使命見證基督」，全年重點仍是：「堅定相信、依舊前行」。記得2023年返回天泉堂後，曾在主日講道中與大家分享《約書亞記》，你們仍有印象嗎？天泉堂即將踏上新的台階，叫我們在堂會重置的事情上，再次重新思想：「在今天的香港，如何實踐上主給我們的召命，在社區、在教會、在日常生活中見證主恩。」

或許大家會記得那一句：「我豈沒有吩咐你麼？你當剛強壯膽！」（書1:9)。

人懼怕不可預知的明天，是人之常情。就算知道有神的應許，心裡仍會擔心、掙扎，這並不代表沒有信心。關鍵在於：懼怕將我們推向哪裡？若懼怕使我們更謙卑、更多祈禱、更切實依靠神，那懼怕成了信心成長的操練；若懼怕成為離棄神、逃避召命的借口，那才是真正的危機。

昔日神吩咐約書亞帶領百姓過約但河，進入神早已應許的迦南地。對以色列人來說，這好像是漫長曠野路的終點，卻其實是信心與順服的新起點。進入「應許之地」並不等於可以安然躺平，而是要學習在新處境中持續依靠神、忠心跟隨祂的帶領。究竟何時更需要依靠神？是在打仗、艱難的時候，還是在「吃好住好」、相對穩定的時候？

在《約書亞記》1章，神一再重複祂已將那地賜給以色列人。對約書亞和百姓來說，真正的考驗不是「神會不會得勝」，而是「他們會不會相信神的說話」。人很自然會按眼前環境來計算：前面有約但河、城牆高大、敵人強盛，看起來一切都不利。但神的話已經先說在前頭：「那地」已賜給你們的，問題只是你們願不願意踏出去。

這卷書的焦點並不在「打仗誰贏誰輸」，而在「得勝以後是否仍然持守對神的忠心」。失敗固然痛苦，但順境、成功、安穩，往往才是信心的最大試煉。對教會而言也是如此：當教會剛起步、艱難、資源有限，很懂得倚靠神、彼此守望；但當慢慢穩定、事工多了、人數多了，是否仍然以神的話為首要，還是靠人的經驗與計算？

親愛的弟兄姊妹，神對約書亞說：「你當剛強壯膽」，因為祂親自與他同在。今天，這位神也同樣與祂的教會同在。教會即將踏進新一個階段，不是要靠更多人為手段，而是要回到最基本的：相信神的應許、持守神的吩咐、彼此以愛相待、在社區中忠心作光作鹽。

撫心自問，今天到底心裡真正相信的是神的說話，還是自己的感覺與分析？

後記：上一篇牧函：<異象...在一些數字上>，分享了一些有趣的數字，想再與大家分享多一點...

過去一段時間，同工更替頻密，加上不時出現的爭論，以及資深會友同行的缺席，或多或少削弱了會眾對堂會的信任感與歸屬感。當教會呈現「方向不清、團隊不穩」的狀態時，肢體往往格外敏感，因而選擇「只出席崇拜、不多投入」，甚至轉會，或逐漸與教會疏離。

至於信主時間較長的肢體，往往已建立較穩定的信仰與聚會習慣。即使經歷過教會不同階段的起落，仍對「留守」抱持一份責任感，在堂會財政上形成一種「由資深會友支撐」的現象。然而，面對同工流動，領導層（執事會）常需投入大量時間與資源於「填補空缺、止血維持」。在牧者人手不足的情況下，堂會難以策劃長遠的栽培與發展，事工亦容易流於維持現況。

此外，不少非在職的肢體（如退休人士、家庭主婦、待業者或因健康限制者），雖然收入未必高，卻在時間與情感上較有空間關心教會與事工，對堂會的經濟需要亦更為敏感，因此願意以較高比例作出支持。相對而言，在職肢體須承擔房貸、子女教育及職場壓力，實際可動用的收入比例有限，對奉獻的承擔亦自然受到現實條件影響。 

親愛的弟兄姊妹，這些現象並非責怪任何群體（只是個人的分享），盼望幫助我們更真實地理解堂會所處的處境。這些都是提醒我們，重建信任、穩定團隊、培育新一代承擔者，乃堂會未來發展的關鍵。

天泉堂的異象與方向

靈命更新切實相愛、承擔使命見證基督

異象小組@天泉堂
（22/12/2025）

一、我們的異象

我們盼望播道會天泉堂繼續深深植根於太子、旺角一帶，不但被所身處的社區看見，更因著神的福音，把眾肢體的眼光擴展至中國，乃至全世界。

二、為何要繼續植根太子、旺角一帶？

1. 獨特的地區定位：因為

在太子至油麻地之間，天泉堂是播道會暫時唯一的堂會。教會願意繼續留在這裡，作為宗派在此區的福音據點，忠於召命，服侍社區，讓人看見基督。

2. 歷史的承傳與使命的延續：因為

天泉堂在太子區已有近九十年的歷史。眾肢體珍惜這份屬靈傳承，並立志在此基礎上繼續堅定相信，繼續前行，為基督作見證。

三、為何要被社區看見？

1. 回應耶穌的教導：因為

服侍人群是主耶穌的榜樣與吩咐，教會既然坐落於一個地方，就理當與該社區建立真實的連結，而非白佔地土。

天泉堂盼望成為社區的好鄰舍，讓人因著教會而踏進堂址，認識基督。

2. 彼此成長、視野被開闊：因為

一方面，透過服侍讓社區看見天泉堂、看見基督；另一方面，神也藉此擴闊眾肢體的眼界，使大家在靈命、彼此關係與使命感上得著造就。

四、為何把眼光擴展到內地乃至世界？

1. 神跡本身就是呼召：因為

神以奇妙的方式帶領天泉堂面對可能的遷堂，這本身已是一個神跡——在人看來不可能的事，在神卻凡事都能。

2. 以感恩回應神的大恩：因為

眾人本是不配，卻蒙恩能參與在神救恩宏大計劃之中，與神同工。

因此，教會立志為神做大事：即使微小、沒有財勢，仍願意大膽承擔使命，將福音廣傳至全世界，深信神必讓天泉堂看見祂無限的可能。

五、在堂址重置上，我們的主軸是什麼？

天泉堂相信，在硬件上，堂址搬遷固然重要；但在軟件上，更重要的是眾肢體能同心合意，立志行神所喜悅的事。

若眾肢體在真理的聖靈光照下，研讀聖經的話語，並願意在生活中謹守遵行神的吩咐：

• 新堂址是買或租
• 是大或小
• 是過渡或恆產

都只是過程，而非主軸。

天泉堂深信，神必然供應，也已經為教會預備好前面的道路。天泉眾人只管為神獻上自己微小的一份，並一同拭目以待，享受神將要為教會成就的奇妙大事。  

 

2025/12/28 崇拜花藝💐

 

 

異象...在一些數字上

早前本堂參加了播道會總會的會眾普查，本堂共有144位參與回覆，當然相關的數字未必全數反映著本堂之情況，但數字卻代表著一些有意義的事情：

綜合上述的數字，34歲以下佔3.5%、35-54歲佔42.3%、55歲以上佔54.1%。當然，透過日常的觀察，你也不難發現，年長的佔多數呢！另外，若果從職業與信主年日劃分，39.6%的會眾是退休和家庭主婦（非在職人士），這也許是今天我們的狀況。

再者，穩定奉獻的人數大多集中在信主20年以上的人，19年以下的較少（真的不多）。或許這反映出過去近廿年堂會的 "發展" 不大理想，究竟原因是甚麼？我個人的估計與觀察，我是在2010離開了天泉堂，2023年回歸。在過去的14年間，我已經是第5任的堂主任。按照非正式的統計，同工進出的人數大概近20人。當然或許還有其他的因素，抱歉未能在此詳談。不過，另一個有趣的現象，就是每月奉獻的比例較多也屬這群非在職肢體。這又反映了甚麼情況呢？

當我們思想《天泉的未來、我們的想像》，除了深信有神親自帶領、仍然行神蹟之外，也需要誠實面對——今天此刻，我們對自己和堂會的真實處境，究竟了解多少呢？未來堂址的發展故事，當然要「信神預備」，但同一時間，也要問一句：我們自己，真的預備好了嗎？過去十多年，在社會動盪與種種衝突中，教會曾被迫停下不少腳步；下一哩路，我們是繼續停滯、原地打轉，還是學習在困局中一起尋索出路？若一切遲遲不能「突破」，天泉堂走到一百周年之日，會是一個怎樣的光景，相信大家心中都隱約能想像得到。

親愛的弟兄姊妹，會眾也許未必記得每一篇講道、每一個領袖提出過的計劃和策略，卻一定記得：在人生大小風浪中，曾經與自己并肩而行、陪伴流淚與喜樂的那些牧者與前輩。教會真正需要的，不是更多的指責與批評，而是上一代願意向下一代伸出同行的手，用生命影響生命，用時間建立關係，讓愛在群體裏「存款」，多過「提款」。正如婚前輔導常提醒：夫妻要先存夠「愛的資本」，才抵得住日後 inevitable 的「爭吵」和磨擦；同樣，今天的天泉堂，是否仍有足夠的愛去承載將要面對的一切張力、分歧與轉變？這個從「愛」出發、願意彼此陪伴、一起走過未來堂址變遷與教會轉型的「異象」，你，願不願意投身其中，成為那個選擇多愛一點、多走一步的人呢？

後記：小朋友等多一陣，唔好衝出門口住，好快就輪到你架喇😂